第十一篇:拜功属性:

圣训号正文相关圣训注释
 【论开始礼拜时念“Takbir”(安拉至大)乃是必须的】
732祖赫利据艾奈斯传述:安拉的使者从马上摔下来伤了右侧,故在当天的一番拜中,他坐着给大家领拜,我们在他的后边坐着跟拜。他念赛俩目出拜之后说道:“指定伊玛目的目的,是让人们跟随他。如果他站着礼,你们就站着礼;如果他鞠躬时,你们也鞠躬;如果他直起腰时,你们也直起腰;如果他叩头时,你们也跟着叩头;如果他念‘赞主者,主必赞之’时,你们则念‘我们的养主啊!所有的赞美全归于你。’”[689,733,865,1114,1911,2469,5201,5289,6684]
733伊本·希哈卜据艾奈斯传述:安拉的使者从马上摔下来受了伤,故他坐着领拜,我们也坐着跟拜。当他领完拜转过身时,说道:“指定伊玛目的目的,是让大家跟随他。如果他念‘安拉至大!’,你们也如是念;如果他鞠躬并直起腰,你们也如是做;如果他念‘赞安拉者,安拉必闻之’一句,你们就应念‘我们的养主啊!宇宙的赞颂全归于你!’;如果他叩头,你们就跟着叩头。”[689,733,865,1114,1911,2469,5201,5289,6684]
734艾布·胡莱勒传述:使者说:“指定伊玛目的目的是让人们跟随他。如他念‘伟哉!安拉’,你们也应跟着如是念;如果他鞠躬,你们也跟着鞠躬;如果他念‘赞安拉者,安拉必闻之’一句,你们就应念‘我们的养主啊!宇宙万物的赞颂全归于你’;如果他叩头,你们也要跟着叩头;如果他坐着领拜,你们也要坐着跟拜。”[722,734]
 【论抬双手念第一次‘安拉至大’,同时入拜】
735萨利姆·本·阿卜杜拉据其父传述:安拉的使者开始礼拜时,先要抬起双手至两肩,并念塔克比尔(安拉至大)。他在鞠躬时,抬手至两肩。他在直起腰时,也抬手至两肩,并念‘赞主者,主必闻之。主啊!宇宙万有的赞颂全归于你’。他叩头时,不再抬手。[735,736,737,739]
 【论在念“安拉至大”、鞠躬以及直起腰时皆抬手至两肩】
736阿卜杜拉·本·欧麦尔传述:我看见安拉的使者在念‘安拉至大’入拜、鞠躬以及鞠躬后直起腰后念‘赞主者,主必闻之’一句时,皆抬手至两肩头的高度;在叩头时,他未再如是做。[735,736,737,739]
737艾布·吉拉白传述:他看见马里克·本·侯韦里斯在礼拜时,当念‘安拉至大’、鞠躬和鞠躬后直起腰时,都要抬手至两肩。他还说:“使者就是如是做的。”[735,736,737,739]
 【论礼拜者抬手的高度。艾布·侯迈德和他的同仁们在一起时说:“使者一般抬手的高度是至两肩。”】
738祖赫利传述:萨利姆·本·阿卜杜拉告诉我们,阿卜杜拉·本·欧麦尔说:“我见使者礼拜时,当他念‘安拉至大’、鞠躬以及鞠躬后念‘赞主者,主必闻之;主啊!宇宙万有的赞颂全归你’一句时,均要抬手至两肩头的高度。他在叩头和叩头后抬起头时,未再如此做。”[735,736,737,739]
 【论中坐起来时也要抬手】
739纳菲尔传述:伊本·欧麦尔在礼拜中念‘安拉至大’时就抬一次手;他鞠躬时,也抬一次手;他直起腰念‘赞主者,主必闻之’一句时,则第三次抬手至两肩高。他(伊本·欧麦尔)是据使者如是做的。[735,736,737,739]
 【论把右手放在左臂上】
740赛赫勒·本·赛尔德传述:他说:“大家奉命在礼拜时把右手放在左臂上。艾布·哈齐姆说:‘我知道这是来自使者的命令。’”
 【论礼拜时要谦恭】
741艾布·胡莱勒传述:安拉的使者说:“你们以为我只面向着朝向!以安拉发誓,你们的鞠躬和谦恭也在我的视域中,我看得到我背后的。”[418,741]
742艾奈斯·本·马立克传述:使者说:“你们应完完美美地鞠躬和叩头。以安拉发誓,当你们鞠躬和叩头的时候,我看得到我背后的你们。”[419,742,6644]
 【论念‘安拉至大’后诵念的内容】
743艾奈斯传述:使者、艾布·伯克尔和欧麦尔一入拜,就念“开端章”。
744艾布·胡莱勒传述:安拉的使者经常在念“安拉至大”后和诵念经文前,少许静默一会儿。我问道:“安拉的使者啊!愿我的父母皆为你赎身!请问你在静默时念些什么?”使者说:“我念的是:‘安拉啊!祈你让我同我的罪过相互隔开,犹如东与西相互隔离一样;安拉啊!求你涤除我的罪过,犹如涤除白布上的污垢一样;安拉啊!祈你用水、雪和冰雹洗涤我的罪过吧!’”
745艾布·伯克尔的女儿艾斯玛传述:使者(率众)礼日蚀的拜功,他站的时间很长,鞠躬的时间也很长,鞠罢躬又站了相当长的时间。他又鞠了躬,可鞠躬的时间并不比第一次短。完了后,他叩了两个头,叩头的时间也很长。第二拜也如是做了。礼完拜后,他转过身来给大家演讲道:“天堂近在咫尺,假如我胆敢进去的话,定会给你们采摘一些鲜果。火狱也近在咫尺,我(惊得)脱口而道:‘主啊!我要和这些人在一起吗?’这时,我见一位妇女被一只猫抓撕着,我问(天使)说:‘这是怎么回事?’他们回答说:‘她拴住猫,既不给它吃喝,又不放开猫让它自己去觅食!’”[745,2364]
 【论拜中看见伊玛目……。阿伊莎传述:使者述及日蚀拜时说:“你们见我向后退缩之时,既是我见火狱一部分焚毁另外一部分之际。”】
746艾布·马迈尔传述: 我们向哈巴卜请教道:“安拉的使者在礼晌礼和晡礼时念经文了吗?”他回答说:“念了。”我们又问:“你们怎么知道?”他回答说:“我们见使者的胡子在动着。”[746,760,761,777]
747伊斯哈格传述:我曾经听阿卜杜拉·本·耶吉德在演讲时说:“白拉(他未曾说过谎)向我们传述说:‘我们曾跟着使者礼拜,当使者鞠罢躬站直时,我们才跟着站直,直到看着使者叩头。’”[690,747,811]
748阿卜杜拉·本·阿拔斯传述:在使者时代,有一次日蚀了,使者就率众礼了日蚀拜。大家问使者道:“安拉的使者啊!我们见你在拜中伸手去拿东西的情状,但又见你立即向后退了下来,这是怎么回事呢?”使者说:“我看见了天园,就想伸手去摘一串鲜果。假如我拿出一串鲜果,只要这个地球一直存在着,你们是吃不完的。”[29,431,748,1052,3202,5197]
749艾奈斯传述:使者率众礼完拜后,就登上演讲台,双手指着清真寺朝向的方向说:“带你们礼拜时,就在这堵墙的方向,我目睹了被呈现出来的天堂和火狱。我从未见过象今天所见的,一个是如此得美好,另一个则是如此得恐怖!”使者如此说了三遍。[93,540、749、4621、6362、6468、6486、7089、7090、7091、7294、7295]
 【论拜中仰望天空】
750艾奈斯·本·马里克传述:使者说:“礼拜时,人们眼望天空是怎么回事?!”使者越说越严厉。后来,使者说:“他们一定要戒除此种行为!否则,他们的视力将会被削弱。”
 【论拜中东张西望】
751阿伊莎传述:她曾就礼拜时向左右观望一事问及使者,使者说:“这是礼拜者的拜功被魔鬼偷去时所表现的一种状态。”[751,3291]
752阿伊莎传述:使者身穿一件有花纹的大衣礼了拜。拜后,他说:“这件衣服上的花纹分散了我的注意力,你们把它交给艾布·哲赫米,用它给我换来他的那件无花纹的衣服。”[373,752,5817]
 【论拜中因故可否看所发生的事情?或者他可否看朝向方向的某物,如前面的痰。赛赫勒说:“艾布·伯克尔在拜中向后回顾而看见了使者。”】
753伊本·欧麦尔传述:使者领大家礼拜时,看见在寺的朝有一口痰,他就去擦掉了。当他领完拜转过身时,说道:“你们中谁礼拜时,真主就在他的面前,故不可向前面吐痰。”[406,753,1213,6111]
754艾奈斯·本·马立克传述:大家正在礼晨拜,安拉的使者突然掀起了阿伊莎房间的门帘,看着在拜中排列得非常整齐的人们,他的脸露出了微笑。艾布·伯克尔以为使者要出来礼拜,故他向后退入班子之中,人们都异常高兴(几乎放弃了拜功),但使者示意人们继续礼他们还未做全美的拜功。完了后,他就放下了门帘。此日将尽之时,使者就归主了。[680,681,754,1205,4448]
 【论无论是居家还是外出,领拜者和跟拜者须在所有的拜功中诵念经文226;兼论拜中高声和默诵经文】[226]
755贾比尔·本·塞穆赖传述:他说:“库法人向欧麦尔控告赛尔德后,欧麦尔就撤换了赛尔德,并委任阿玛尔为他们的首领。那些人给赛尔德罗织许多罪名,甚至控告说赛尔德连拜功也礼不妥当。欧麦尔派人叫来赛尔德,问他道:‘赛尔德227啊!那些人控告说你连拜也礼不妥当。’赛尔德说:‘以安拉起誓,我和他们按照安拉的使者的礼拜方式一起礼拜,未减损丝毫。我礼宵礼时,前两拜礼的较长,后两拜礼的较短。”欧麦尔说:“赛尔德啊,这就是我对你的猜想。’欧麦尔遂派人与赛尔德前往库法,向民众查询实情。他们在那里遍访诸寺,毫无遗漏地查证,但所到之处都对赛尔德一片赞声。最后,访者到达了白尼·阿白赛族人的清真寺,他们中一位叫吴萨麦·本·盖塔岱——外号艾布·色尔德——的人站了起来说:‘既然向我们询问,那我们只好告诉你们!赛尔德从不亲自与军队一起出征,这是其一;分战利品时不公,这是其二;判案时不公正,这是其三。’赛尔德说:‘以主发誓,我将安拉祈求三事:主啊!如果你的这位仆人是位造谣者,站起来说话只是想沽名钓誉,那么祈求你让他长寿吧,让他穷困潦倒吧,让他遭受灾难吧!’

多年后,每逢有人问他(你怎么成了这个样子)时,他说:‘我年事已高,且多灾多难。赛尔德的诅咒应验了!’阿卜杜·麦力克说:‘后来我还见过那老人,由于老迈,眼眉很长,长及遮目,他就以此在路上逗引小女孩们。’”
[755,758,770][227]
756阿拔德·本·萨米特传述:安拉的使者说:“礼拜时不念‘开端章’者,等于没有礼拜。”
757艾布·胡莱勒传述:安拉的使者到了寺里,刚好一个人也去寺里礼拜。当那人礼完后,他就去向使者道赛俩目问候。使者答理后,就对他说:“回去重新礼拜,刚才你根本就没有礼拜!”那人就去重新礼拜,礼完后来见使者,使者又对他说了以上的那番话。如此反复了三次。那个人就对使者说:“使者呀!以凭真理而差你的主发誓,我已不能礼的比这更好了,请你给我教一下吧。”使者说:“如果你要礼拜的话,先要念开拜词,接着念你会念的《古兰经》章节。然后,再鞠躬。鞠躬时,要典雅稳重。然后,再抬起头来,直到站端。然后,再叩头。叩头时,也要稳稳重重。当你抬起头坐下时,也要坐端。每番拜就照此去做吧。”[757,793,6251,6252,6667]
758赛尔德传述:我带着人们礼了象使者所礼的一样的拜功。头两拜礼得较长,后两拜礼得较短。欧麦尔说:“艾布·伊斯哈格,这就是我对你的猜想228。”[755,770][228]
 【论晌礼拜中的念诵】
759阿卜杜拉据其父艾布·盖塔岱传述:安拉的使者在礼晌礼的前二拜中分别在每一拜里既诵‘开端章’又诵其它的某一章节,前一拜念的较长,后一拜念的较短。有的时候,他使得我们听闻到他所念诵之经文229。礼晡礼时,他在礼第一拜和第二拜中都念“开端章”和其它两章经文,但第一拜念的章节长于第二拜。使者在礼晨礼时也是如此,第一拜念的长,第二拜念的短。[776,778,779][229]
760艾布·马迈尔传述:我们就使者在礼晌礼和晡礼时是否念过《古兰经》章节一事请教了哈巴卜。他回答说:“念过。”我们问道:“你们怎么知道呢?”他说:“我们看见他的胡子在礼拜时动着。”[746,761,777]
 【论晡礼拜中的念诵】
761艾布·马迈尔传述:我就使者在礼晌礼和晡礼时是否念过《古兰经》章节一事请教了哈巴卜。他说:“使者念过。”我问道:“何以见得?”他说:“我见使者的胡子在礼拜时动着。”[746,761,777]
762阿卜杜拉据其父艾布·盖塔岱传述:使者在礼晌礼和晡礼的前两拜时,都要念《古兰经》的“开端章”和某一章节。有的时候,人们还能听见他所诵之经文。
 【论昏礼拜中的念诵】
763伊本·阿拔斯传述:他说:“乌姆·法德勒听我(在拜中)念的是77章,故她稍后对我说:“我的儿子啊,以安拉起誓,你念诵这章经文使得我想起我最后一次听安拉的使者在昏礼拜中诵读的就是这章经文。”[763,4429]
764麦尔旺·本·哈基姆传述:栽德·本·萨比特问我道:“你为何在昏礼时念的章节如此之短?我曾亲耳听使者在礼昏礼时所念的两章都很长。”
 【论礼昏礼拜中高声念诵】
765穆罕穆德·本·朱拜尔据其父传述:他说:“如是我闻,安拉的使者在礼昏礼时念诵的是‘山岳章’。”[765,4023,4854]
 【论宵礼拜中高声念诵】
766艾布·拉菲尔传述:我跟着艾布·胡莱勒礼了宵礼,他念的是84章。他念到叩头的经文处就叩了头。拜后,我问他为何叩头,他回答说:“我曾经跟在艾布·嘎西姆的后面念到此处叩过头,我将坚持这样做,直到我在(后世)遇见他。”[766,768,1074,1078]
767白拉传述:他说:“使者曾在某次旅行中礼宵礼时,在两拜中的某一拜里念的是第95章。[4952,7546]
 【论在宵礼中诵念有叩头的经文】
768艾布·拉菲尔传述:他说:“我跟着艾布·胡莱勒礼宵礼,他念的是第84章。他在念到有‘叩头的经文处’时叩了头。拜后,我问他道:“这是叩的哪门子头?”他回答说:‘我曾跟在艾布·嘎西姆的后面礼拜时,他念到此处叩了头,故我将坚持这样做,直到我在后世与他相见。’”[766,1074,1078]
 【论宵礼中念诵】
769阿迪·本·萨比特传述:他曾听白拉说:“某次宵礼中,我听使者念诵的是第95章。他念诵的如此动听和优美,是我闻所未闻的。
 【论前两拜应长念,后两拜应短念】
770贾比尔·本·塞穆赖提传述:欧麦尔对赛尔德说:“他们在很多方面控告你,包括礼拜。”赛尔德辩护说:“我把前两拜礼得较长,后两拜则礼得较短;我是在按使者礼拜的模式而礼拜,绝不减短。”欧麦尔说:“你说得对,这就是对你的猜测(一说:这就是我对你的猜测)。”[755,758,770]
 【论晨礼中的念诵。乌姆·赛莱迈说:“使者在晨拜中念诵的是第52章。”】
771三雅尔·本·塞拉迈传述: 我和我父亲去艾布·白尔扎那儿向他请教有关各番拜的时间问题,他告诉我们说:“太阳刚偏西时,使者礼了晌礼。使者礼完晡礼后,一位住在离麦地那最远的人回到家后,太阳还很高很热。”传述者说:“我忘了他说过的昏礼的具体时间。”他继续说:“他认为把宵礼推迟到夜间的三分之一的时间,是无妨的。使者一般不喜欢人们在宵礼之前睡觉和在此之后闲聊。礼完晨礼后,一个人可能看清坐在他身边的同伴。使者经常在两拜或某一拜中所念的《古兰经》节文就长达60段到100段。”[541,547,568,599,771]
772阿搭仪传述:他听艾布·胡莱勒说:“有关每番拜所要诵念的经文,凡是安拉的使者让我们听到的,我们亦让你们听到;凡是安拉的使者没有让我们听到的,我们也不会让你们听到。拜中只诵‘开端章’,足矣;增加其它经文,则更好。”
 【论晨礼拜中要高声诵经。乌姆·赛莱迈说:“我在人们的后面巡游天方,当时使者正在念诵‘山岳章’(52章)。”】
773伊本·阿拔斯传述:他说:“使者率门弟子们向阿卡祖市场进发,彼时,众精灵窃听上天之信息的途径不仅被切断,而且还遭到火球射击,只得无功而返。其同类相询:‘你们怎么了?’他们回答说:‘在我们和上天之信息之间被设置了屏障,而且我们还遭到了火球的袭击。’其族人说:‘肯定是刚发生的什么事情把你们和上天之信息隔开了。去吧,到地球的东方和西方察看一下,看看究竟是什么东西把你们和上天之信息隔开了?’众精灵们就向特哈麦城方向进发,而主的使者正在位于走向阿卡祖市场附近的一颗椰枣树下率门弟子们礼晨礼,并高声诵念《古兰经》。众精灵们当听到并且仔细地听使者念诵的《古兰经》时,他们说:‘就是它!以安拉起誓,就是它把我们和上天之信息隔开了!’得出原因后,他们就马上回去向他们的民众报告说:‘我们的族人啊!我们确已听到了美妙的《古兰经》经文,它致力导人于正道,我们已归信它,我们绝不以任何物配主。’(《古兰经》72∶1-2)彼时,安拉就向他的使者降示了‘你说,我曾奉启示……。’安拉只给使者启示了精灵的话。”[773,4921]
774伊本·阿拔斯说:他说:“使者奉命该高声颂读时,他就高声颂读;他奉命该低声颂读时,他就低声颂读。‘你的养主绝不忘记任何东西230’,‘的确,有安拉的使者做你们最好的榜样。’(《古兰经》60∶4)”

附774、艾奈斯传述:一位辅士在库巴清真寺给大家领拜。每当他给大家领拜时,他的一个习惯是在诵完开端章之后先念第112章,然后再念另外一章,每番拜都是如此,毫无二致。他的同伴们就此向他建议说:“你领拜时总是要念这一章,并且自认不够,故你在念此章后又念其它的章节!你要么只念这章,要么放弃这一章而念其它的章节!”那位辅士回答说:“你们愿意,我就给你们领拜;否则,各走各的路;让我放弃念第112章,绝对做不到。”在他们看来,再也没有人比他当伊玛目更合适的了,故不愿意弃他而另觅他人。当使者来看望他们时,他们向使者诉说了这件事情,使者就问那位辅士道:“某某啊,你为何不采纳你的同伴们的建议?你为何每拜都要坚持念第112章?”那位辅士回答说:“我太喜欢这章了。”使者说道:“你对第112章的喜欢将会使你进入天园。”
[230]
 【论一拜中可颂读两章经文,也可颂读某章的后面部分。诵读时也可颠倒章与章之间的秩序。阿卜杜拉·本·萨伊卜说:“使者在晨礼中颂读的是‘信士章’,当他念到‘来自穆萨、哈伦的故事’时,由于咳嗽,他就鞠了躬。欧麦尔在礼第一拜时诵念了‘黄牛章’中的一百二十节经文,在礼第二拜时念了较适中(百节以内)的某章经文。艾哈乃夫在礼第一拜时念的是‘山洞章’,礼第二拜时念的则是‘优素福章’。他还提到曾经跟着欧麦尔礼晨礼时,欧麦尔念的就是这两章。伊本·麦斯欧德礼第一拜时念的是第八章中的40段经文,第二拜则念了较为适中的一章。”盖塔岱主张:可在两拜中共诵一章,各诵一半;也可在两拜中重复诵一章,因这都是安拉的话】
775艾布·瓦仪勒传述:一个人来看望伊本·麦斯欧德时说:“我在夜间的一拜中就念完了‘姆凡索里’231的所有章节。”伊本·麦斯欧德说:“这岂不是太快了,像读诗一样!我知道一些节数相等的章节,使者经常成对地诵读它们。”伊本·麦斯欧德于是说出了“姆凡索里”二十章的(章节名称),其中包括“艾立夫-俩目-哈一-米目”的两个章节。[775,4996,5043][231]
 【论后两拜中只念“开端章”】
776阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述:他说:“使者在礼晌礼的前二拜中分别在每一拜里既诵‘开端章’又诵其它的某一章节,在后两拜中每拜只诵‘开端章’,他使得我们还听到他念经的声音。他礼头一拜的时间要比第二拜长,晡礼和晨礼皆是如此。”[759,762,778,779]
 【论在晌礼和晡礼中默念经文】
777艾布·马迈尔传述:我们向哈巴卜请教有关使者是否在礼晌礼和晡礼时是否诵经,他回答说:“诵经。”我们问道:“何以见得?”他说:“我们见使者的胡子在动着。”[746,760,761,777]
 【论假如伊玛目使得人们听见诵经,……】
778阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述:使者在礼晌礼和晡礼的前两拜中会分别在每一拜里既念“开端章”又念其它某一章节。有的时候,他还使得我们能够听到他念经文的声音。使者在礼第一拜时总是礼得较长。[759,762,776,778,779]
 【论延长第一拜】
779阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父艾布·盖塔岱传述:使者礼晌礼时第一拜礼得较长,第二拜礼得较短。在礼晨礼时,使者也是如此。[759,762,776,778,779]
 【论伊玛目和跟拜者高声念‘阿敏’。阿塔说:“‘阿敏’是一句祈祷词。”伊本·祖拜尔念了“阿敏”,跟拜者也随之念了“阿敏”,以致于他们的声音回荡在寺里。艾布·胡莱勒经常对伊玛目说:“你千万别让我失去念‘阿敏’的机会232。”纳菲尔说:“伊本·欧麦尔从不误掉念‘阿敏’,而且还鼓励大家一起念。我从他那里听到过不少有关念‘阿敏’的好处。”】[232]
780艾布·胡莱勒传述:安拉的使者说:“伊玛目念‘阿敏’时,你们也要念‘阿敏’。因为,大家所念‘阿敏’若和天使所念的‘阿敏’相契合,安拉将饶恕其以往的罪过。”伊本· 希哈布说:“安拉的使者经常念‘阿敏’。”[780,6402]
 【论诵念‘阿敏’的益处】
781艾布·胡莱勒传述:安拉的使者说:“谁如若念‘阿敏’和天使所念的‘阿敏’相契合时,他以往的罪过将会被饶恕。”
 【论跟拜者高念“阿敏”】
782艾布·胡莱勒传述:安拉的使者说:“伊玛目念完开端章后,你们应高声念‘阿敏’。谁念的‘阿敏’如果和天使所念的‘阿敏’相合拍,他以往的罪过将被饶恕。”[782,4475]
 【论一个(赶拜的)人还未站到班子中就鞠了躬,怎么办?】
783艾布·白克热提传述:我到使者那里时,他正在鞠躬,故我在未站到班子中的情况下就忙着跟着鞠了躬。我随后向使者提及此事,使者对我说:“愿安拉增加你向善的愿望,但以后别再这样做。”
 【论在鞠躬时要念塔克比尔(安拉至大)】
784仪姆兰·本·侯遂因传述:他说:“在巴士里,我跟着阿里礼了拜。阿里的领拜使我想起了我们曾跟着使者礼过的拜功。”仪姆兰还说:“他在拜中的一上一下的动作中均念塔克比尔。当他向下弯腰时,也念塔克比尔。”[784,786,826]
785艾布·胡莱勒传述:我领着大家礼拜,无论是弯下腰或是直起腰,我都念塔克比尔。拜后,我转过身说道:“我的礼拜方式更近似于安拉的使者的拜功方式。”[785,789,795,803]
 【论叩头时要念塔克比尔】
786穆泰里夫·本·阿卜杜拉传述:我和仪姆兰跟着阿里礼拜,在叩头和抬头时他都念塔克比尔;他在中坐后站起时,也念塔克比尔。当他领完拜时,仪姆兰拉着我的手说:“他这样领拜使我想起了使者的礼拜。”(一说是:“他带着我们礼了象使者曾经带着大家礼的拜。”)[784,786,789,795,803]
787伊克里迈传述:我见一个人(艾布·胡莱勒)在伊卜拉欣使者的立足处礼拜,他在鞠躬的上下动作中,以及站起来和叩头时都要念塔克比尔。我向伊本·阿拔斯提及了此事,他说:“难道这不是使者所礼的拜功吗?你可真未受过教育!”[787,788]
 【论叩头起来时也要念塔克比尔】
788伊克里迈传述:我在麦加时跟着一位谢赫(艾布·胡莱勒)礼了拜。整个礼拜的过程中,他念了二十二个塔克比尔。我向伊本· 阿拔斯谈起此事时,说他已老糊涂了。伊本·阿拔斯说:“你可真没教养!这还是圣行呢!”[787,788]
789艾布·伯克尔·本·阿卜杜·拉哈曼传述:他听艾布·胡莱勒说:“安拉的使者在礼拜时,站好后就念塔克比尔;鞠躬时念塔克比尔;鞠躬后直起腰时,念‘赞主者,主必闻之’;他站端后,就念‘我们的养主啊!宇宙万有的赞颂全归你。’当他向下弯腰时,念塔克比尔;当他直起腰时,念塔克比尔;当他叩头时,念塔克比尔;当他叩头后抬起头时,念塔克比尔。他在整个礼拜的过程中都是如此做的,直到完成拜功。使者在中坐后站起来时,也念塔克比尔。”又,阿卜杜拉·本·萨利赫据勒萨又加了一句:“主啊!宇宙万有的赞颂全归于你。”[785,789,795,803]
 【论鞠躬时两手抓住膝盖。艾布·侯迈德对其同伴说:“使者在鞠躬时两手抓着膝盖。”】
790穆斯阿卜·本·赛尔德传述:我跟着我的父亲礼拜。在鞠躬时,我合并着双手放在两大腿之间,这被我的父亲看到了,他对我说:“别那样做。过去,我们也曾那样做过,使者禁止了我们,并让我们抓住膝盖。”
 【论一个人没有全美鞠躬,(怎么办?)】
791栽德·本·沃赫卜传述:侯宰法见一个人在鞠躬和叩头时做的不规范,就对那个人说:“你等于没有做礼拜!如果你现在死去话,你定是脱离安拉赋予穆罕默德使者的正道而死的。”[389,791,808]
 【论鞠躬时要做到腰背平直】
792白拉传述:除了立站和打坐外,使者的鞠躬、鞠躬后的直立和两个叩头间的短暂跪坐,其时间都差不多一样长。[792,801,820]
 【论使者让一鞠躬不规范者重新去做礼拜】
793艾布·胡莱勒传述:安拉的使者到了寺里,刚好一个人也去寺里礼拜。当那人礼完后,他就去向使者道赛俩目问候。使者答理后,就对他说:“回去重新礼拜,刚才你根本就没有礼拜!”那人就去重新礼拜,礼完后来见使者,使者又对他说了以上的那番话。如此反复了三次。那个人就对使者说:“使者呀!以凭真理而差你的主发誓,我已不能礼的比这更好了,请你给我教一下吧。”使者说:“如果你要礼拜的话,先要念开拜词,接着念你会念的《古兰经》章节。然后,再鞠躬。鞠躬时,要典雅稳重。然后,再抬起头来,直到站端。然后,再叩头。叩头时,也要稳稳重重。当你抬起头坐下时,也要坐端。每番拜就照此去做吧。”[657,793,6251,6252,6667]
 【论鞠躬里的祷告】
794阿伊莎传述:使者在鞠躬和叩头时都要念:“赞美你,我们的养主啊!求你饶恕我。”[794,817,4293,4967,4968]
 【论鞠躬后直起腰时,伊玛目和跟拜者应念的】
795艾布·胡莱勒传述:使者念完‘赞主者,主必闻之’一句时,总是再念上一句‘养育我们的主啊!宇宙万物的赞颂全归你’。使者在鞠躬和鞠躬后直起腰时,都要念塔克比尔。使者在叩两个头后起来时,也念塔克比尔。[785,789,795,803]
 【论念‘我们的养主啊!宇宙万有的赞颂全归于你’一句的贵重】
796艾布·胡莱勒传述:安拉的使者说:“如果伊玛目念‘赞主者,主必闻之’一句时,你们应念‘我们的养主啊,宇宙万有的赞颂全归于你’一句。因为一个人所念的如果和天使所念的合拍时,安拉将饶恕他以往的罪过。”[796,3228]
797艾布·赛莱迈传述:艾布·胡莱勒说:“的确,我礼的拜最接近使者的拜功模式。”艾布·胡莱勒经常在晌礼、宵礼和晨礼诸拜的后一拜中当念完“赞主者,主必闻之”一句后,必作“古奴特”祈祷,求安拉饶恕信士们,惩罚不信者。[797,804,1006,2932,3386,4560,4598,6200,6393,6940]
798艾奈斯传述:他说:“过去,在晨礼和昏礼中是要作‘古奴特’祈祷的。”[789,1004]
799里法阿·本·拉菲尔传述:有一天,我们跟着使者礼拜,他鞠躬后直起腰时念了一句“赞主者,主必闻之”,后面跟拜的一个人接着念道:“我们的养主啊!宇宙万有的最优美、最圣洁的赞颂全归于你。”使者领完拜转过身后,问道:“刚才是谁念了那一段祈祷词?”一个人说:“是我。”使者说:“我看见三十多位天使都争先恐后地想第一个写下这段祈祷词。”
 【论鞠躬后站直时,要稳重。艾布·侯迈德说:“使者鞠躬后抬头时,站得非常端直,直到每一个椎骨都还原到原来的位置。”】
800萨比特传述:他说:“艾奈斯·本·马立克经常给我们示范使者的礼拜。他先入拜,鞠躬后抬起头时站立很久,以致于我们还以为他肯定忘记了(完成拜功)。”[800,821]
801白拉传述:他说:“使者的鞠躬、鞠躬后的直立和两个叩头间的短暂跪坐,其时间都差不多一样长。”[792,801,820]
802艾布·吉拉白传述:马里克·本·侯韦里斯给我们演示了使者是如何礼拜的,那时并不是礼拜的时间。他在入拜后站的很端直,鞠罢躬直起腰时,稍立片刻。艾布·吉拉白说:“他给我们演示的拜功模式和我们的谢赫艾布·耶济德礼的模式一模一样。艾布·耶济德如果从后一个叩头中抬头时,总是短暂跪坐一会儿才站起来。”[677,806,818,823]
 【论到叩头的时候,向下跪倒时就要念塔克比尔。纳菲尔说:“伊本·欧麦尔叩头时总是把两手先于膝盖放在地上。”】
803祖赫里传述:艾布·伯克尔和艾布·赛莱迈二人告诉我说:艾布·胡莱勒只要礼拜,——无论礼的是主命拜抑或是非主命拜,无论是在斋月抑或是在非斋月里——就念塔克比尔。入拜时念;鞠躬时也念;鞠躬后直起腰时则念‘赞主者,主必闻之’一句;在叩头前念的是‘我们的养主啊!宇宙万有的赞颂全归于你’一句;叩下头时念塔克比尔;叩头后抬起头时也念的是塔克比尔。第两次叩头和第一次叩头念的一样,中坐后站起时亦念的是塔克比尔。他在每拜中都如是做的,直到礼完拜。当他转过身面向我们时,说道:“以掌握我的生命的主发誓,再也没有谁象我礼的拜那样近似使者的礼拜。他一直如此礼拜,直到离开这个世界。”[785,789,795,803]
804艾布·胡来勒传述:安拉的使者鞠躬后抬起头时,念的是:“赞主者,主必闻之。我们的养主啊!宇宙的赞颂统统归你。”使者还指名给一些人作祈祷,他说:“主啊!你救赎瓦利德·本·瓦利德、赛利玛·本·希沙姆、安雅施·本·艾布·热比阿,以及那些无助贫弱的信士;主啊!求你严厉地打击目祖尔人,使他们遭受优素福时代的人们所遭受的旱灾。”彼时,东面的目祖尔人还在和使者对抗。[804,1006,2932,3386,4560,4598,6200,6393,6940]
805艾奈斯传述:使者从马上掉下来,右侧受了伤。我们去看望他时,礼拜的时间到了,他就坐着领拜。我们也就坐着跟拜。次传述人苏富扬说:一次我们坐着跟拜,当礼完拜后,使者演讲道:“指定伊玛目的目的是让人跟着他礼拜。如果他念塔克比尔,你们也应跟着念塔克比尔。如果他鞠躬,你们也跟着鞠躬。如果他直起腰,你们也跟着直起腰。如果他念‘赞主者,主必闻之’一句时,你们就念‘我们的养主啊!宇宙的赞颂统统归你’。如果他叩头时,你们就跟着叩头。”苏富扬叙述完这段圣训后,向伊本·麦代尼求证道:“马迈尔是如此传述的吗?”伊本·麦代尼说:“是的。”苏富扬说:“此段圣训是祖赫里传述的,而马迈尔是从祖赫里那儿如是记述下来的。”又,祖赫里说:“我记得在‘一切赞颂,统统归主’一句前还有一个阿拉伯字母‘瓦吾’。”又,艾布·苏富扬说:“我记得(马迈尔)传述时说:使者的右侧受了伤。”当我们从祖赫里那儿出来时,伊本·朱莱哈则说:“我听祖赫里说:‘使者的右腿受了伤。’”[689,733,865,1114,1911,2469,5201,5289,6684]
 【论叩头的贵处】
806塞伊德·本·穆塞叶卜和阿塔·本·耶济德由艾布·胡莱勒传述:他说:众人曾问使者道:“安拉的使者啊!在末日我们能否亲眼目睹安拉?”使者说:“在无云的天际,难道你们还怀疑看不清十五的明月吗?”众人答道:“安拉的使者啊,对此我们毫不怀疑。”使者又问:“在无云的天际,难道你们还怀疑看不清太阳吗?”众人回答道:“看得清。”使者说:“你们能够象见月亮和太阳一样地明白无误地见到安拉。到复活日人们将会被集结起来,安拉会说:‘谁崇拜什么,就去跟从什么吧!’那时,有的人去追随太阳,有的人去跟从月亮,有的人去跟随偶像,最后只有这个乌玛留了下来,其中一些伪信士也留了下来。这时,安拉以其它的形象显现于信士们的面前,说:‘我就是你们的养主。’他们则说:‘我们在此等侯安拉的来临。安拉降临时,我们是认得他的。’安拉又以原形显现于他们,说:‘我就是你们的养主。’他们认出了安拉,并说:‘是的,你是我们的主宰安拉。’于是,安拉召唤他们,并在火狱上面架置好了‘隋拉特桥’。在众使者中,我首先领我的追随者(乌玛)过‘隋拉特桥’。在那日除列圣外,任何人不得讲话。列圣们的话是:‘安拉啊!祈你赐下平安233!祈你赐下平安!’火狱中有荆棘般的铁钩,你们见过荆棘吗?”众门弟子说:“是的,我们见过。”使者说:“铁钩形如荆棘,铁钩之大,除安拉外谁也不知道。铁钩抓住人,视其罪恶,有的被摔死;有的被扔得粉碎,然后得以获救,直到安拉若意欲宽恩于火狱中的某人,即命天使把那曾经敬拜过安拉者带出火狱。天使从他们叩头的痕迹上认得他们曾敬拜过安拉,而将他们带出火狱,因为安拉禁止火狱中的火烧毁其叩头的痕迹,所以他们才能够从火狱中得救。除人的叩头痕迹外,人的所有器官均在火狱中被焚烧了。在离开火狱时,他们已被烧焦了。他们复被再生水沐浴,他们的器官旋即又象在河岸上的种籽一样迅速生长。然后,安拉结束了在仆人中的行判定论。

那时,天园和火狱之间只剩下一个人,这个人就是火狱者中最后一个要进天园的人。他面对着火狱说:‘主啊!火狱之气毒我,烈火烧我,祈求你让我的脸远离火狱吧!’

安拉对那人说:‘假如我满足了你的这个要求,你大约还会有其它要求吧!’那人道:‘主啊!指你的威严发誓,我绝不要求别的了。’他就这样向主做了许多保证和誓约,安拉因而使得他的脸转了过来。当他面向天园时,他看到了天园中的欢乐,他就沉默了少许,然后说:‘主啊!请把我带到天园门前去吧!’安拉对他说:‘你不是立约发誓不再有它求了吗?’他说:‘主啊!我不想成为你的被造物中最为可怜的。’主对他说:‘如果我答应了你现在的要求,你不会再有它求了吧?!’那人说:‘主啊!向你的威严发誓,除此外,我再也祈求什么了。’他还向安拉做了保证和誓约。于是安拉把他带到天园门前,那人站在天园门前观赏了天园之瑰丽、辉煌的景象和欢乐的气氛。他稍作沉默,便说:‘主啊!让我进天园吧!’安拉说:‘阿丹之子啊,你怎么是一个贪得无厌、说话不算数的人呢!你不是立约发誓除已实现了的要求外,不再索要其它东西了吗?’那人道:‘主啊!请不要使得我成为你的被造物中最为可怜的人!’见到此状,安拉笑了。之后,安拉允许他进天园,并让他提出自己的欲求。当他讲述自己的欲求时,安拉就满足了他的欲求,并再三地说:‘还有如此这般的,要吧。’当他讲完欲求时,安拉对他说:‘我答应你的欲求,并加倍的给你。’”

又,艾布·赛尔德向艾布·胡莱勒求证道:“使者曾说的是:‘安拉说,我答应你的欲求,并十倍地给予你’一句。”艾布·胡莱勒说:“我已经记不清了,使者似乎说的是‘主说:我答应你,并加倍地给予你。’”
[806,6573,7437][233]
 【论叩头时,露出腋下,肚子离开大腿】
807阿卜杜拉·本·马里克传述:使者在拜中叩头时,两臂撑开,他的腋下都露了出来。[390,807,3564]
 【论叩头时,双脚十指应迎向朝向。艾布·侯迈德据使者如是传述。兼论没有全美叩头的结果】
808侯宰法传述:他曾见一个人在鞠躬和叩头时潦潦草草。当那人礼完拜后,我就对他说:“你并没有礼拜。假如你死了的话,定是死在穆罕默德使者的传统之外。”[389,791,808]
 【论叩头时,七个肢体必须着地】
809伊本·阿拔斯传述:使者奉命叩头时,七个肢体必须着地,它们是:额、双手、两膝和两脚。使者还奉命在礼拜中不要拢发和拉展衣服。[809,810,812,815,816]
810塔乌斯据伊本·阿拔斯传述:使者说:“我奉命在叩头时,七个肢体必须着地;在礼拜中不得拢发,不得整衣。”[809,810,812,815,816]
811白拉传述:我们曾跟着使者做礼拜,当他念完“赞主者,主必闻之”一句时,我们不会马上叩头,一直等到使者的额头叩到地上时,我们这才叩下头去。[690,747,811]
 【论叩头时,鼻子应触到地面】
812伊本·阿拔斯传述:使者说:“我奉命叩头时,七个肢体必须着地,它们是:额头、鼻子(使者说鼻子时还特意用手指了一下)、双手、两膝和双脚;在礼拜中不得拢发,不得整衣。”[809,810,812,815,816]
 【论叩头时,鼻尖沾泥以及在泥泞中叩头】
813艾布·赛莱迈传述:我到艾布·塞伊德·胡德里那儿邀请他道:“能否到椰枣园中和我们谈谈?”他来了,我问他道:“请告诉我你听到使者就‘高贵之夜’说了些什么?”他回答说:“安拉的使者在斋月的头十日坐静,我们也跟着他坐静。大天使哲卜利勒来告诉使者说:‘再找吧!那天还在后面呢。’使者又在中十日坐静,我们也跟着坐静。彼时,大天使哲卜利勒又来告诉使者说:‘再接着找吧!那天还在后面呢’就这样,使者在斋月的第二十天的清晨后站了起来说道:‘曾跟我坐静者,再来继续坐静。“高贵之夜”在梦中被指示于我,但被我忘了。不过,我可以明白告诉你们,定是在后十天的单日里。梦中我见自己在泥水里叩着头。’”

传述人说:“那时清真寺的顶棚是用椰枣树叶做的。记得当时晴空万里,突然间乌云密布,随即大雨滂沱。我们跟着使者礼了拜,我见使者的额头和鼻子上满是泥水。这是对使者梦境的证实。”
[669,813,836,2016,2018,2636,2040]
 【论系紧衣服。兼论担心羞体暴露在外者,系紧衣服】
814赛赫勒·本·赛尔德传述:大家跟着使者做礼拜,由于衣服窄小,故他们把腰围都系在项肩上。妇女们奉命等男人们坐端后,再抬起头来。[362,814,1215]
 【论在礼拜时勿拢发】
815伊本·阿拔斯传述:使者奉命叩头时,七个肢体必须着地;礼拜时,不得整衣拢发。[809,810,812,815,816]
 【论礼拜时勿拉整衣服】
816伊本·阿拔斯传述:使者说:“我奉命叩头时,七个肢体必须着地;礼拜时,不要拢发,不得整衣。”[809,810,812,815]
 【论叩头时所念的“清静词”和“祈祷词”】
817阿伊莎传述:使者在鞠躬和叩头时经常念:“我们的养主啊,赞颂你,赞颂你超绝万物!主啊,请你恕饶我吧!”他(这样做)是对《古兰经》 110章第三节的解释。[794,817,4293,4967,4968]
 【论两个叩头之间的小坐片刻】
818艾布·吉拉白传述:马里克·本·侯韦里斯对其同伴们说:“注意,让我来给你们演示使者的礼拜好吗?”当时并不是礼拜的时间。他站立入拜,鞠躬时念了塔克比尔,直起腰后站了一会儿才叩了头。他抬头后稍停才叩了第两个头,接着才抬起了头。他的拜功演示和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈的礼拜方法一样。艾优布说:“不过,我们的谢赫有一个动作,我从未见他人做过,即他在第三拜或第四拜(叩头后)要稍坐片刻的。”马里克说:“我们去使者那里,并在他那儿住了些时日,使者说:‘如若你们回到你们的家人那里,一定要按时礼拜。礼拜的时间到了,让你们中的一个人唤宣礼词,让年龄较大的给你们领拜。’”[677,806,818,819,6513,7437]
819艾布·吉拉白传述:马里克·本·侯韦里斯对其同伴们说:“注意,让我来给你们演示使者的礼拜好吗?”当时并不是礼拜的时间。他站立入拜,鞠躬时念了塔克比尔,直起腰后站了一会儿才叩了头。他抬头后稍停才叩了第两个头,接着才抬起了头。他的拜功演示和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈的礼拜方法一样。艾优布说:“不过,我们的谢赫有一个动作,我从未见他人做过,即他在第三拜或第四拜(叩头后)要稍坐片刻的。”马里克说:“我们去使者那里,并在他那儿住了些时日,使者说:‘如若你们回到你们的家人那里,一定要按时礼拜。礼拜的时间到了,让你们中的一个人唤宣礼词,让年龄较大的给你们领拜。’”[677,806,818,819,6513,7437]
820白拉传述:使者的鞠躬、叩头和两个叩头之间跪坐,其时距都相差不大。[792,801,820]
821萨比特传述:艾奈斯说:“我尽可能地按使者给我们领拜的样子给你们领拜。”萨比特说:“艾奈斯在礼拜中做了一个我未曾见你们做过的动作,即如果他鞠躬后直起腰时站立很久,直到有人以为他定是忘了叩头;他在两个叩头之间也跪坐很久,直到有人说:他定是忘了下一个叩头。”[800,821]
 【论叩头时不得平铺两肘(应直立起来)。艾布·侯迈德说:“使者叩头时直立着双肘,不是平铺着的,也不是紧贴着的。”】
822艾奈斯传述:使者说:“叩头中须使得(双肘)居中234,勿象狗一样平铺双肘于地。”[241,412,413,417,531,532,822,1214][234]
 【论在礼奇数拜(Witr)中,先坐稳,然后再起来】
823艾布·吉拉白传述:马里克·本·侯韦里斯告诉我说:“我曾见使者只要是礼奇数拜,他必先坐稳,然后再起来。”[677,806,818,819,823,6513,7437]
 【论礼完一拜后,如何撑着地面站起来?】
824艾布·吉拉白传述:马里克·本·侯韦里斯到我们的清真寺里给我们领拜,他说:“我的目的不是来给你们领正式的拜,我只是想给你们显示一下我曾见使者是如何礼拜的。”艾优卜说:“我向艾布·吉拉白问道:‘他是如何礼拜的?’吉拉白说:‘和我们的谢赫阿慕尔·本·赛莱迈领的拜一样。谢赫礼拜时先念‘塔克比尔’,第二个叩头起来时先坐稳,再撑着地站起来。”
 【论叩两次头后,边起身边念塔克比尔。伊本·祖拜尔经常起来的同时念塔克比尔】
825赛尔德·本·哈里斯传述:艾布·赛尔德带我们礼拜,他在叩头和叩头后抬起头时,及从两拜后站起来时皆高念塔克比尔。完了后,他还说:“我见使者就是如此做的。”
826穆泰里夫传述:我和仪姆兰·本·户斯尼跟阿里·本·艾布·塔里卜礼拜,他在叩头、抬头以及两拜后站起来时,皆高声念塔克比尔。当他念色兰出拜词后,仪姆兰拉住我的手说:“他领着我们礼了象使者的拜功一样的拜功。”(一说:“他礼的拜使我想起了使者的礼拜。”)[784,786,826]
 【论念“台善胡德/ Tashahhud235”时跪坐的圣行。德热达仪的母亲在礼拜中坐象男人一样的坐式,她是非常精通教义的人】[235]
827阿卜杜·拉哈曼据阿卜杜拉·本·阿卜杜拉传述:阿卜杜拉告诉阿卜杜·拉哈曼说:“我曾见阿卜杜拉·本·欧麦尔礼拜时盘腿而坐,那时年少的我也效仿他那样坐,但他禁止我那样坐,并说:‘立起右脚,铺平左脚而坐属于礼拜的圣行。’我反问道:‘你不是也这样坐吗?’他回答说:‘我的两脚支撑不住我的体重。’”
828穆罕默德·本·阿慕尔传述:他和一伙圣门弟子一块儿坐着,大家在谈起使者礼拜的方式时,艾布·侯迈德说:“对于使者的礼拜方式,我比你们记得深切。我发现他如果念塔克比尔,必抬两手与两肩同高;如果他鞠躬的话,两手必抓着两膝;如果他鞠躬后直起腰时,整个身体必站的端直,直到每个骨节还原;如果他叩头的话,则他非常自然地放下双手,不紧贴身体,也不平铺于地。他还使双脚十指指向礼拜的方向。他在礼完两拜后打中坐(Tashahhud)时,立起右脚,坐在左脚上。到最后一拜时,他立起右脚,平铺左脚,股部坐地。”又,据莱斯传述:“他在鞠躬后直起腰时,总是使各个骨节还原到原来的位置。”
 【论有人主张第一个“台善胡德/ Tashahhud”不是“瓦吉卜” 236,因使者有一次到中坐时未坐而站了起来,拜后未重归】[236]
829祖赫里传述:阿卜杜·拉哈曼·本·胡尔穆兹告诉我,有一次,拉比阿·本·哈里斯的释奴说:艾兹德·舍奴艾部族人阿卜杜拉·本·布海纳——他是白尼·阿卜杜·麦纳菲的同盟,也是圣门弟子之一——说:“使者领着他们礼晌礼到中坐(Tashahhud)时未打坐而站了起来,大家也就跟着站了起来,直到快要结束礼拜,大家都等着他念出拜词时,使者坐着念了塔克比尔并叩了两个头,然后才念了出拜词。[829,830,1224,1225,1230,6670]
 【论中坐里的“台善胡德”】
830阿卜杜拉·本·马里克·布海纳传述:安拉的使者领着我们礼晌礼,到中坐应该坐下时,他则站了起来,故到拜功的末尾时他坐着补了两个叩头。[829,830,1224,1225,1230,6670]
 【论末坐的“台善胡德”】
831舍给格传述:阿卜杜拉·本·麦斯欧德说,我们跟着安拉的使者礼拜时,做如下祈祷:“祝天使哲卜利勒和米卡仪勒平安;祝某人某人平安。”使者看了我们一眼说:“安拉本身就是平安,故你们谁礼拜的话,应念:‘优美的赞歌、叩拜和美言善行全归于安拉。使者啊!愿安拉赐你康宁、慈悯和兴隆;愿安拉也赐我们和一切善良的义民以康宁!’你们果真如是做了祈祷,则其意义达到天地间主的所有义民。(你们应接着念):我见证‘除了安拉,别无主宰’,并见证‘穆罕默德是他的仆人和使者。’”[831,835,1202,6230,6265,6328,7381]
 【论出拜前的祷词】
832欧尔沃据阿伊莎传述:阿伊莎曾告诉他说:“安拉的使者经常在拜中祷告说:‘安拉啊!祈你免除我在坟坑内的刑惩;祈你从骗子达加勒的磨难上护佑我;祈你在生与死的不幸中护佑我;祈你从各种罪恶和账债上护佑我。’有人问使者说:‘你为何常从债务问题上向主求护佑呢?’使者回答说:‘人若负了债,讲话中常掺假撒谎,结约后常失约。’”阿伊莎还说:“我曾经听使者常向主祈求从恶魔达加勒的磨难上护佑他。”[832,833,2392,2397,6367,6375-6377,7129]
833穆罕默德·本·优素福传述:我曾听赫勒夫·本·阿慕尔说:“有名同实异的两个麦西哈:一个是尔撒使者,另一个则是恶魔达加勒。”又据祖赫里传述:欧尔沃告诉我,阿伊莎说:“我曾听使者在拜中祈求主护佑他免遭达加勒的各种灾难。”[832,2392,2397,6367,6375-6377,7129]
834艾布·伯克尔传述:他请求使者教他一段在拜中念的祈祷词,使者教他说:“你在拜中应念:‘主啊!我已经亏害自己太多了,唯你能够饶恕罪恶!宽恕我吧,慈悯我吧!你是救赎的主,慈爱的主。’”[834,6326,7388]
 【论 “台善胡德”之后,可任意选择其它祈祷词,但这不是“瓦吉卜”】
835阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述:我们曾跟着使者做礼拜时,做如下祈祷:“祝安拉平安,这是来自你的众仆人的;祝安拉的仆人某某平安。”使者听到后说:“你们不要说‘祝安拉平安’,因安拉自身就是平安。不过,你们可以念:‘所有赞美、叩拜和美言善行全归安拉。使者啊!愿安拉赐你康宁、慈悯和兴隆;愿安拉也赐我们和一切善良的义民以康宁!’如果你们如此作了祈祷,则其回赐达及天地间所有的人。你们应接着念:‘我见证除了安拉,别无主宰;我又见证穆罕默德是安拉的仆人和使者。’祈祷者可选择自己认为是最好的祈祷词向主作祈祷。”[831,835,1202,6230,6265,6328,7381]
 【论礼拜者在结束礼拜前不要擦掉额头和鼻子上的泥土,……。艾布·阿卜杜拉说:“我见侯迈德以此圣训为据。故此,他在礼拜中未擦额头上的泥土。”】
836耶哈雅据艾布·赛莱迈传述:我就是否擦掉额头的泥土一事请教了艾布·塞伊德,他说:“我曾见使者在水和泥土中叩头,他的额头上满是泥,斑迹可见。”[669,813,836,2016,2018,2636,2040]
 【论“台斯利姆”(Taslīm)237】[237]
837乌姆·赛莱迈传述:安拉的使者如果念了“台斯利姆”的话,妇女们边纷纷离去,而使者总是等一会儿再站起来。伊本·希哈布说:“安拉最知,我认为使者不先站起来,主要是便于女士们先男士们而离去,(以免拥挤)。”[837,849,850]
 【论跟着伊玛目念“赛俩目”出拜。伊本·欧麦尔常喜欢在伊玛目念了出拜词之后再念“赛俩目”出拜】
838伊特班·本·马里克传述:我们跟着使者礼拜,他念赛俩目出拜时,我们也跟着念赛俩目出拜。[425,667,686,838,840,1186,4009,4010,5401,6423,6938]
 【论有人主张不用回答“赛俩目”于伊玛目,并以拜功中的“赛俩目”为满足】
839祖赫里传述:马哈茂德·本·拉比阿告诉我,他还清楚地记得使者曾吸了他们院子里的一只桶子中的水喷在了他的脸上的事情。他曾听白尼·萨利姆族名叫伊特班·本·马里克的辅士说:“我一直给本族人领拜,我去向使者请求说:‘我的视力很弱,时有洪水横隔于我和族人的清真寺之间。希望您到我家礼拜,便于我把你礼过拜的地方作为礼拜的场所。’使者说:‘愿主意欲,我会去的。’第二天上午,使者在艾布·伯克尔的陪同下来了。使者在门外请求我准许他进我家来,我忙把使者迎了进来。他进来未坐就问我道:‘你愿意我在你家的哪个位置做礼拜?’我就给使者指了我最喜欢的位置,使者就在那儿礼拜,我们则在他的身后排好班子跟着礼拜。他念赛俩目出拜时,我们也跟着他念赛俩目出拜。”[77,189,838,839,840,1185,1186,6354,6422]
840祖赫里传述:马哈茂德·本·拉比阿告诉我,他还清楚地记得使者曾吸了他们院子里的一只桶子中的水喷在了他的脸上的事情。他曾听白尼·萨利姆族名叫伊特班·本·马里克的辅士说:“我一直给本族人领拜,我去向使者请求说:‘我的视力很弱,时有洪水横隔于我和族人的清真寺之间。希望您到我家礼拜,便于我把你礼过拜的地方作为礼拜的场所。’使者说:‘愿主意欲,我会去的。’第二天上午,使者在艾布·伯克尔的陪同下来了。使者在门外请求我准许他进我家来,我忙把使者迎了进来。他进来未坐就问我道:‘你愿意我在你家的哪个位置做礼拜?’我就给使者指了我最喜欢的位置,使者就在那儿礼拜,我们则在他的身后排好班子跟着礼拜。他念赛俩目出拜时,我们也跟着他念赛俩目出拜。”[77,189,838,839,840,1185,1186,6354,6422]
 【论礼拜后的“迪克尔238”】[238]
841伊本·阿拔斯的释奴艾布·麦阿卜德传述:伊本·阿拔斯告诉他:“在安拉的使者时代,大家会在礼完主命拜后高声念‘迪克尔’的。”伊本·阿拔斯说:“当听到‘迪克尔’声时,我就知道大家已礼完拜了。”[841,842]
842伊本·阿拔斯传述:他说:“当听到塔克比尔声时,我就知道使者的礼拜已经结束了。”[841,842]
843艾布·胡莱勒传述:一群穷人来见使者说:“一些富人获得了高的品级和永久的恩典239。他们和我们一样的礼拜,一样的封斋,但他们有更多的钱。所以,他们能够以此完成正朝和副朝,并为主道出征和施舍,(我们穷人是否没有希望了?)”使者对他们说:“告诉你们一件事吧!你们若能做到,便可赶得上超过你们的人,而在你们之后的其他人谁也赶不上你们。在他们中间240,你们将成为最优越的人,除了那些也做了类似事情的人。这就是在每番拜后诵念:‘安拉至洁’(Sub-hān-al-lāh)三十三遍;‘万赞归主’(Alhamdu-lillāh)三十三遍;‘安拉至大’(Allahu Akbar)三十三遍。”传述者说:“关于此,我们有不同的看法,有的认为念‘安拉至洁’三十三遍,‘万赞归主’三十三遍,‘安拉至大’三十四遍。”我(伊本·阿拔斯)去请教过艾布·萨利赫,他说:“你念‘安拉至洁’、‘万赞归主’、‘安拉至大’各三十三遍。”[843,6329][239],[240]
844穆吉拉·本·舒尔拜的书记皖拉德传述:穆仪勒在致穆阿威耶的信中,向我口授说:“使者每番主命拜后都要念‘除了安拉,别无主宰。任何物都不是你的配偶。权力和赞颂只归安拉。你是能于万物的。主啊!对于你所你赐予的,无人能够阻挡;对于你所阻挡的,无人能够给予。为任何利益而付出的努力,只要不符合你的意志,都无法使得努力者获得益处。’”[1477,2408,5975,6330,6473,6615,7292]
 【论伊玛目念赛俩目出拜后,可转身面向人们】
845塞穆赖·本·准代卜传述:他说:“使者经常在礼完拜后会转身面向我们。”[845,1143,1386,2085,2791,3236,3354,4674,6096,7047]
846栽德·本·哈利德传述:安拉的使者带领我们在侯代比亚地方礼晨拜,当时夜间还下了场雨。使者礼完拜后就转身面向我们演讲道:“你们知道你们的养主说了些什么吗?”大家回答说:“只有安拉和他的使者知道。”使者说:“安拉说:‘我的仆民们早晨起来有归信我的,也有隐昧我的。至于说安拉以他的恩惠和慈悯给我们降下了雨水者,则此人是信仰我而否认星体的。至于说某星体下了如此丰富的雨水者,则是否认我而信仰那个星体的。”[846,1038,4147,7503]
847艾奈斯传述:安拉的使者某次推迟宵礼于半夜才出来礼拜。他礼拜完时就转身面向我们说:“有些人已礼完拜回去睡觉了,只有你们在候拜。凡是候拜者都已得到礼拜的回赐了。”[572,661,847,5869]
 【论伊玛目念完赛俩目出拜后留在原地(等一会儿)】
848纳菲尔传述:伊本·欧麦尔经常在礼完主命拜的位置做附功拜。戛西姆(本·穆罕默德·本·艾布·伯克尔)也是这样做的。据说,艾布·胡莱勒曾向使者陈秉道:“伊玛目礼完主命拜后不要在原地礼附功拜。”布哈里认为这种说法不正确。
849乌姆·赛利玛传述:使者如果念了赛俩目出拜的话,他就会在原位等一会儿(才起来出去)。伊本·施哈比说:“安拉知道使者这样做的目的,但我认为,这主要是让妇女们先离去。”[837,849,850]
850贾法尔·本·拉比阿传述:伊本·希哈布致信于我:哈里斯的女儿欣德·法丽席娅据圣妻乌姆·赛利玛——她是乌姆·赛利玛的好友之一——传述:使者在念赛俩目出拜后,等着妇女们离开寺到家时,才起身离去。[837,849,850]
 【论一个人给大家领拜,他在拜后记起了一件急事,可跨过人们去(完成他的工作)】
851欧格白·本·哈里斯传述:他说:“有一次在麦地那,我跟着使者礼晡礼,他念赛俩目出拜后,就急匆匆地从人们的肩头跨过去到他的一位妻室的房间去了。大家对他急匆匆的行为甚是惊讶。当使者回来见他们那种惊讶的样子时,说:‘我突然想起了家里放着有人送来的一块生金子。我不愿意它干扰我崇拜安拉,故我让人把它给(大家)分了。’”[851,1221,1430,6275]
 【论礼完拜后可以向右转身和离去,也可以向左转身和离去。艾奈斯·本·马里克左右都转过,他批评过只向右转身的人】
852艾斯沃德传述:阿卜杜拉说:“你们不要在拜中给魔鬼留有任何空子可钻。故我主张:礼拜者完了后不应只向右转身离去,我确曾见使者多次从左面转身离去。”
 【论有关生蒜、生韭菜和生葱的问题。使者说:“除了饥饿或其它原因外,吃了生蒜和生葱者不要接近清真寺。”】
853贾比尔·本·阿卜杜拉传述:使者说:“凡吃这个植物者,不要来寺里。”我(阿塔)问贾比尔说:“这是指什么?”他回答说:“我认为这是指不要吃生蒜。”麦赫勒德·本·耶济德据伊本·朱莱哲传述:“是指生蒜。”[853,855,4218,5452,5521,5522,7359]
854伊本·欧麦尔传述:使者在海白尔战役时说:“凡吃生蒜者,别入清真寺。”
855贾比尔·本·阿卜杜拉传述:使者说:“吃生蒜或生葱者应远离清真寺,或者在自己的家里呆着。”又,有人给使者送来了盛有蔬菜的一锅吃的,当他闻到有一种特殊的味道时,就问里面是什么,有人告诉使者说:“是蔬菜。”使者说:“你们把它端给和我在一起的其他人食用吧。”当使者见其他人也不愿意吃时,就说:“你们可以吃,我不吃的原因是我要和大天使哲卜利勒交谈。”
856阿卜杜·阿齐兹传述:有人问艾奈斯说:“你可曾听到过使者对吃生蒜有何说法?”艾奈斯回答说:“使者说‘凡吃这种植物者,别靠近我们,或者也别和我们在一起做礼拜。’”[856,5451]
 【论小孩子的小净和参加聚礼、参加两会礼、参加殡礼和排班等诸项事情,及何时洗大净和洁身对他们来说成为‘必然’(瓦吉卜)?】
857苏莱曼·筛巴尼传述:我听舍尔比说,有人241告诉我说:“他陪同使者经过一座孤冢时,使者就领大家排好班子,为其举行了殡礼。”我问舍尔比道:“艾布·阿慕尔啊,谁告诉你此事的?”他回答说:“伊本·阿拔斯。”[857,1247,1319,1321,1322,1326,1336,1340][241]
858艾布·赛尔德传述:使者说:“聚礼日洗大净对每个成年人来说是‘瓦吉卜’。”[858,879,880,895,2665]
859伊本·阿拔斯传述:有一次,我在我姨妈梅蒙娜家住了一个晚上。安拉的使者睡到半夜后起来用悬挂的皮袋中的水洗了简单的小净就开始了礼拜。我于是起来也学他的样子洗了简单的小净,然后站在他的左边礼拜。可是,使者让我站在他的右边跟拜。他礼了安拉意欲的拜功后就去睡了,而且还打着轻微的呼噜。等到宣礼员来唤他礼拜时,他起来和宣礼员一起去礼拜,但未再洗小净。我们就人们说“使者眼睡,而心未睡”的说法请教了阿慕尔,他说:“我听欧拜德·本·乌迈尔说:‘先知们的梦亦是沃海依(启示)’。接着,他念了以下的《古兰经》节文,即‘我确在梦中见我在宰你242。’”[117,859][242]
860艾奈斯传述:我的奶奶穆莱凯邀请使者去吃她为使者烹好的饭,使者吃完后说:“你们起来,我来给你们领拜。”我拿来一块因时间久而变黑的席子,我就用水冲了一下。安拉的使者站在席子上面,我和一位孤儿站在一起成班,奶奶则站在我们的后面。如此,使者带着我们礼了两拜。[380,727,860]
861阿卜杜拉·本·阿拔斯传述:他说:“使者在米纳带着大家做礼拜,他的前面无墙壁遮挡。此时,我快到青春期了,我骑着一头母驴经过班子的一部分后就下来放开驴,让它自己吃草去了,我随即加入礼拜的班子中。对此,谁都没有责备过我。[76,493,861,1857,4412]
862阿伊莎传述:使者推迟了宵礼,直到欧麦尔对使者说:“妇女和孩子们都已等得睡着了,”这时,使者才出来说:“地球上除了你们外,再也没有人在此时此地(麦地那)礼这番拜了。”那时,只有麦地那人礼拜。[566,569,864]
863阿卜杜·拉赫曼·本·阿比斯传述:我听有人问伊本·阿拔斯说:“你可曾陪同使者一块儿出去?”伊本·阿拔斯回答说:“是的。要不是由于我年纪小,我不可能参加的。”传述者说:“伊本·阿拔斯的意思是,他那时还是一个小孩。”伊本·阿拔斯接着说:“使者到达了界标,那界标靠近凯西尔·本·索勒特的家。使者就向大家布道后,就去了妇女们那儿。他劝告、提醒,并嘱咐她们施济。妇女们纷纷取下自己的首饰放在比拉勒的衣角中作为施济。完了后,使者和比拉勒就到房间里去了。”[98,863,964,975-979,1431,1449,4895,5249,5880-5883,7325]
 【论妇女可在夜间和黎明时分进入清真寺】
864阿伊莎传述:她说:“安拉的使者推迟了宵礼,直到欧麦尔对他说:‘妇女们和孩子们都已等得睡着了。’使者出来了,他说:‘除了你们之外,举世无一人在此时等着礼拜!’那时,只有麦地那举行宵礼,大家经常在入夜至夜的三分之一才礼霄礼。”[566,569,864]
865伊本·欧麦尔传述:使者说:“你们的妇女们如果要求在夜间去清真寺,当准许她们。”[873,865,899,900,5238]
 【论等待饱学的伊玛目起来】
866哈里斯的女儿欣德传述:圣妻乌姆·赛莱迈告诉她说:“在安拉的使者时代,妇女们在念赛俩目结束主命拜后就会起来离去,而安拉的使者则原地不动,有的男士还会礼安拉意欲他们礼的拜。当使者站起来时,男士们才会起来。”
867阿伊莎传述:她说:“安拉的使者刚(领大家)礼完了晨礼时,身裹斗篷的妇女们就转身离去了。那时,因为天还黑,故没有人能够认出她们来。”[372,578,867,872]
868辅士阿卜杜拉·本·艾布·盖塔岱据其父传述:安拉的使者说:“我本想把拜礼得长一些,当听到幼儿的啼哭声时我就缩短了礼拜,我不愿意给孩子的母亲造成困难。”[707,868]
869阿伊莎传述:她说:“假如使者(还活着),并获知现在的妇女们的所作所为,定会阻止她们来清真寺,犹如以色列人的妇女们被阻止去会堂一样。”耶哈雅·本·萨仪德问阿姆赖说:“她们(以色列的妇女们)真的被禁止去会堂?”她回答说:“是的。”
 【论妇女们在男士的后面礼拜】
870乌姆·赛莱迈传述:她说:“安拉的使者念赛俩目出拜后,妇女们就会起身离去,而使者则会原地不动地静等一会儿。”祖赫里说:“安拉知道使者此举的目的,但我认为他是让妇女们先起身离去,以免男士赶上她们。[380,871]
871乌姆·赛莱迈传述:她说:“安拉的使者念赛俩目出拜后,妇女们就会起身离去,而使者则会原地不动地静等一会儿。”祖赫里说:“安拉知道使者此举的目的,但我认为他是让妇女们先起身离去,以免男士赶上她们。[380,871]
872艾奈斯传述:使者在乌姆·素莱姆的家里礼了拜,我和一位孤儿站在他的后边,乌姆·素莱姆则站在我们的后边。[380,899,900,5238]
873艾奈斯传述:使者在乌姆·素莱姆的家里礼了拜,我和一位孤儿站在他的后边,乌姆·素莱姆则站在我们的后边。[380,899,900,5238]
 【论妇女们在寺里礼完晨礼后速速离去,以及她们在寺里略待片刻】
874阿伊莎传述:使者领着大家礼完晨礼后,天还很黑,妇女们都起来出去了。因天太黑,她们互相之间都认不出对方是谁或者没有人能够认出她们来。[727,871,874]
 【论妻子要求丈夫许可她到清真寺去】
875萨利姆·本·阿卜杜拉传述:使者说:“如果你们中谁的妻子要求去清真寺的话,作为丈夫的不得阻碍她去寺里。”