第四十八篇:合伙:

圣训号正文相关圣训注释
 【论在食物、“纳赫德”601以及其它货物方面的合伙。如何用估堆或称量的方法分那些可以被称量的东西?穆斯林们认为实行“纳赫德”时,一些合伙人可以吃如此的和如此的是无妨的。兼论用估堆的方法分配金银,以及(合伙吃饭时)一口吃两粒椰枣也与此类似】[601]
2483沃赫卜·本·凯桑传述:贾比尔·本·阿卜杜拉说:“安拉的使者派了一支队伍向海岸方向进发,他任命艾布·欧拜德·本·哲拉赫为首领。军队由三百人组成,我是其中的一员。行至途中,我们所带的食品已所剩无几了。艾布·欧拜德下令:大家把剩下的干粮都拿出来,以便统一管理和分配。我带的食品是椰枣,也上交了。他给我们每天分的不太多,而且越来越少,到后来则一人只发一枚椰枣。”我(沃赫卜)叹道:“一枚椰枣能起什么作用?!”贾比尔回答说:“当后来连这都没有了时,我们才开始意识到那一枚椰枣的珍贵!”贾比尔接着说:“当我们到达海边时,突然发现一只小山一般大的鲸,队伍整整吃它吃了十八天!然后,艾布·欧拜德让人把鲸的两根肋骨对搭了起来,(形成拱形),并且让一个人骑着一匹母驼从鲸的肋骨下穿了过去,结果一点儿也没有碰触到肋骨。”[2483,2983,4360,4361,4362,5493,5494]
2484赛莱迈传述:在一次行军途中,人们所带的食品日渐减少,陷入困境。他们就来向使者请求宰驼,使者准许了。欧麦尔碰上他们,得知了此事,他问道:“你们杀掉骆驼后,还靠什么存活呢?”然后他就去找使者,问道:“安拉的使者啊!人们杀掉骆驼后,还靠什么存活呢?”使者对欧麦尔说:“你去召集人们带上他们剩余的食品来。”人们都拿着他们的食品来了。有人铺开了一条皮单子,并且把所有的食品都收集了上来,堆在一起。使者站起来做了祈祷,并为食品祈了福。然后,他让人们各自拿着器皿去装食品。人们就开始装,直到最后所有的人都装足了。安拉的使者说:“我见证:除了安拉,别无主宰;我又见证:我是安拉的使者。”[2484,2982]
2485纳菲尔·本·赫蒂季传述:有一次,我们跟着使者礼了晡礼,然后我们宰了一峰驼,并把驼肉分成了十份。太阳还未落山,我们就吃上了烤熟的肉。
2486艾布·穆萨传述:使者说:“当艾什尔里族人在战争中缺粮时,或者他们在麦地那的家属缺粮时,他们就把现有的食品都收集到一块单子上,而后用一只碗称量着在人们之间进行公平分配。这些人,他们来自于我,我也来自于他们。”
 【论拥有共同财产的两个合伙人,对于天课应公平均摊】
2487艾奈斯传述:艾布·伯克尔给我写信说:使者对于课物是这样规定的:拥有共同财产的两个合伙人,对于天课应公平均摊。[1448,1450,1451,1453,1454,1455,2487,3106,5878,6955]
 【论分羊】
2488阿巴叶·本·里法阿·本·拉菲尔据其父拉菲尔传述:当初,我们和使者在祖·户莱法602时,众人因饥饿难忍而抓获了一些骆驼和羊只。那时,使者还在队伍后面。大家忙着宰了驼羊,把肉放在锅里开始煮起来了。使者赶来后,命人把锅里的东西都倒了出来603,然后开始分配,并规定一峰驼抵十只羊。忽然一个骆驼挣跑了,几个人在后面追,直到追得筋疲力尽。因当时马匹甚少,内中有一人就用箭将驼射倒了。使者说:“家畜惊跑时与野兽一样,都有一股野性。故你们追不上时,便可用这一方法604。”我(拉菲尔)对使者说:“明天,我们可能就会与敌人遭遇了,而现在我们连宰牲的刀子都没有。我们可以用竹片宰牲吗?”使者说:“除了牙齿或指甲之外,只要能使牲的血流出来,什么工具都行;但宰时,须以主的名字始,这样才可以食用。我告诉你们为什么:因为牙齿是骨头,而指甲是阿比尼亚人(宰牲时)的工具605。”[2507,3075,5498,5503,5506,5509,5543,5544][602],[603],[604],[605]
 【论合伙吃饭时,不应该两个两个地吃椰枣,除非得到同伴的允许】
2489伊本·欧麦尔传述:他说:“安拉的使者禁止与人共席时一口吞吃两个椰枣,除非得到同席弟兄的许可。”[2455,2490,5446]
2490哲白赖传述:我们在麦地那时,遭遇了饥荒。伊本·祖拜尔常供给我们椰枣吃。伊本·欧麦尔经过我们时常说:“你们不要一口吞吃两个椰枣,因为使者禁止与人同席的情况下两个两个地吃椰枣,除非得到同席者的许可。”[2455,2489,5446]
 【论伙友间应以公正的价钱对货物进行估价】
2491纳菲尔传述:伊本·欧麦尔说:“安拉的使者说:‘如果一个人要释放与他人共有的奴隶中自己的那一份,同时他也有能力负担在充分估价基础上该奴隶的剩余身价,那么他应当把该奴隶完全释放掉。否则,他能释放多少就释放多少吧。’”(艾优卜不能确定“否则,他能释放多少就释放多少吧”一句是纳菲尔说的还是使者说的。)[2491,2503,2521-2525]
2492艾布·胡莱赖传述:使者说:“一个人若释放了一位共有的奴隶中他的那一份,那么他有责任通过支付该奴隶剩余的身价而把他完全释放掉。如果他没有能力负担这些,那么应在公平地估计该奴隶剩余的身价后,允许其自己赚钱赎身,(勿给困难。)”[2492,2504,2526,2527]
 【论在分股时,可否拈阄?】
2493努尔曼·本·白希尔传述:使者说:“遵守安拉的法度的人和触犯安拉的法度的人的比喻,犹如共乘一条船的人们。他们用拈阄的方法分配座位,结果一些人分在了上层,而另一些人则分在了下层。每当下层的人需要水时,他们都要从上层的人那里经过。下层的人于是说:‘假如我们在船的下层凿一个洞取水,我们就不会扰及上层的人了。’在这种情况下,如果上层的人听任下层的人按照他们的意愿去做,则全船的人都会沉没;但是假如上层的人阻止了他们那样干,则两层的人都会平安无事。”[2496,2686]
 【论孤儿和其他遗产继承者的合伙问题】
2494欧尔沃·本·祖拜尔传述:我就“如果你们恐怕不能公平地对待孤儿,那你们就娶自己所爱慕的女子,两个、三个或四个606”(《古兰经》4∶3)这节经文下降的始末请教了阿伊莎,她说:“我的外甥啊!这段天经针对的是女孤儿的事情。她一直在监护人的监护之下,自己的财产和监护人的财产合在一起。后者十分垂涎她的姿色和财富,想同她结婚,但又不愿多出聘礼,与其他人所出的聘礼相差无几。故这等人受到禁止,不得娶他们不能公平对待的孤女,除非他们能合理地给予她惯例中最好的聘礼。否则,他们就去娶他们所爱悦的其他人。”阿伊莎接着说:“人们在这段天经下降后,又去请教安拉的使者,故安拉又下降了“他们请求你解释关于女子的律例,你说:‘安拉将为你们解释关于她们的律例,此经中常对你们宣读的明文内,(有若干律例),有关于你们既不愿交付其应得的遗产,又渴望娶以为妻的孤女的607,有关于被人欺负的儿童的,有教你们公平地照管孤儿的。’(《古兰经》4∶127)”

阿伊莎说:“安拉所说的‘常对你们宣读的明文’是指前面那段经文,即‘如果你们恐怕不能公平地对待孤女,那你们就娶自己所爱慕的女子608。’安拉在后一段经文中所说的‘又渴望娶以为妻的609’这句话,指的是监护人想同他监护下的一位孤女结婚,尽管她没有多少财产,又没有什么美色。监护人被禁止在不公平对待的情况下同拥有财富和美貌的孤女结婚,因为他通常只是贪图她的姿色和财富,倘若她不具备这些,他就不会同她结婚了。”
[2494,2763,4573,4574,4600,5064,5092,5098,5128,5131,5140,6965][606],[607],[608],[609]
 【论合营土地或其它东西的事项】
2495贾比尔·本·阿卜杜拉传述:使者在所有尚未分开的财产中规定了先买权。若财产已分开,界限已划清,便无先买权了。[2213,2214,2257,2496,6976]
 【论合伙者若已分开了宅院或其它东西的股份,则其已无先买权,且不得反悔】
2496贾比尔·本·阿卜杜拉传述:使者规定:凡是合伙的财产,在未分割前,有先买权;若财产已分开,界限已划清,再无先买权。[2213,2214,2257,2495,6976]
 【论在金银交易及其它含有兑换的交易方面的合伙】
2497赛勒曼·本·艾布·穆斯林传述:我就当面交清兑换的问题请教了艾布·敏哈勒,他说:“我和我的伙友买了某件东西,其中部分是当面交清的,部分是赊欠的。”就在这时,白拉·本·阿齐卜走过来了,我们就此又请教了他,他说:“我和我的伙友栽德·本·艾尔盖姆也这样做过,事后我们又去请教使者,使者说:‘当面交清的,拿走;赊购的,别拿!’”[2060,2061,2180,2181,2497,2498,3939,3940]
2498赛勒曼·本·艾布·穆斯林传述:我就当面交清兑换的问题请教了艾布·敏哈勒,他说:“我和我的伙友买了某件东西,其中部分是当面交清的,部分是赊欠的。”就在这时,白拉·本·阿齐卜走过来了,我们就此又请教了他,他说:“我和我的伙友栽德·本·艾尔盖姆也这样做过,事后我们又去请教使者,使者说:‘当面交清的,拿走;赊购的,别拿!’”[2060,2061,2180,2181,2497,2498,3939,3940]
 【论和被保护民及多神教徒合伙种地】
2499阿卜杜拉传述:他说:“安拉的使者把海白尔的土地出租给犹太人耕种,条件是收成各半。”[2285,2328,2329,2331,2338,2720,3152,4248]
 【论公平地分羊】
2500欧格白·本·阿米尔传述:安拉的使者给了我一群羊,让我在他的门弟子中进行分配,以便大家做献祭。分到最后,只剩下了一只小羊羔。我把此事告诉给使者后,他说:“你可以用它献牲610。”[2300,5547,5555][610]
 【论在食品或其它方面的合伙。据传:一个人就某物开了价,另一个人则暗示于他,欧麦尔注意到这一情景时,便判断这两个人是合伙人】
2501祖拜尔据其祖父阿卜杜拉·本·希沙姆传述:阿卜杜拉的母亲栽娜卜·本·侯迈德带阿卜杜拉去见安拉的使者,她说:“安拉的使者啊!请你和他结约吧。”使者说:“他还小。”使者便摸着阿卜杜拉的头为他祈了福。一次,祖赫拉跟着祖父阿卜杜拉去市场上买食品,刚好碰上了伊本·欧麦尔和伊本·祖拜尔。他们俩对阿卜杜拉道:“我们合伙做生意吧!因为使者曾为你祈过福。”于是,阿卜杜拉就和他们开始合伙做生意。他经常用驼满载着赚得的东西送回家去。[6353,7210]
2502祖拜尔据其祖父阿卜杜拉·本·希沙姆传述:阿卜杜拉的母亲栽娜卜·本·侯迈德带阿卜杜拉去见安拉的使者,她说:“安拉的使者啊!请你和他结约吧。”使者说:“他还小。”使者便摸着阿卜杜拉的头为他祈了福。一次,祖赫拉跟着祖父阿卜杜拉去市场上买食品,刚好碰上了伊本·欧麦尔和伊本·祖拜尔。他们俩对阿卜杜拉道:“我们合伙做生意吧!因为使者曾为你祈过福。”于是,阿卜杜拉就和他们开始合伙做生意。他经常用驼满载着赚得的东西送回家去。[6353,7210]
 【论共有奴隶】
2503伊本·欧麦尔传述:安拉的使者说:“谁如果释放了与他人共有的奴隶中自己的那一份,那么对于有足够经济能力的人而言,他有责任在公平估价后,通过支付该奴隶剩余的身价而把他完全释放掉。他应该向合伙人付清他们的股份,并且把该奴隶释放掉。”[2491,2503,2521-2525]
2504艾布·胡莱赖传述: 使者说:“谁如果释掉了与他人共有的奴隶中属于自己的那一份,那么,对于有足够经济能力的人来说,他有责任把该奴隶完全释放掉。如果他没有能力赎买该奴隶剩余的身价,则他应允许奴隶自己赚钱赎身,勿使其为难。”[2492,2526,2527]
 【论在献牲方面的合伙。如果一个人在献牲后和让另外一个人入伙,是否可以?】
2505塔乌斯和伊本·阿拔斯二人传述:他们说:“使者和门弟子们在十二月四日晨来到麦加,并受了正朝戒。当我们到达时,使者命我们把正朝改为副朝,允许我们与妻室过性生活,(而且可以在进行副朝之后完成正朝)。人们对此议论纷纷。贾比尔(惊奇地)说:‘我们中有人生殖器还溢着精液呢!就这样去米纳吗?’他说时手还挥舞了一下。当这个消息传到使者那儿时,他就讲演道:‘我听到人们都议论纷纷。誓以安拉!我比他们更敬畏安拉,更顺服安拉。假如我提前知道(在正朝的月份里可以进行副朝)的话,我就不会带牲了;倘若我没有带牲,那我现在必定开戒了。’苏拉盖·本·马立克站起来问道:‘使者啊!这是专门针对我们的,还是针对所有人的?’使者说:‘针对所有人的。’这时,阿里(从也门)前来朝觐,他嘴里念着:‘主啊!我响应你,我来了,……。我情愿以使者受戒的方式而受戒。’”(另一传述人说):阿里说:‘主啊!我响应你,我来了!我情愿像使者一样朝觐。’使者就命他受戒,并和他合伙宰了牲。”[1085,1564,1785,2505,3832]
2506塔乌斯和伊本·阿拔斯二人传述:他们说:“使者和门弟子们在十二月四日晨来到麦加,并受了正朝戒。当我们到达时,使者命我们把正朝改为副朝,允许我们与妻室过性生活,(而且可以在进行副朝之后完成正朝)。人们对此议论纷纷。贾比尔(惊奇地)说:‘我们中有人生殖器还溢着精液呢!就这样去米纳吗?’他说时手还挥舞了一下。当这个消息传到使者那儿时,他就讲演道:‘我听到人们都议论纷纷。誓以安拉!我比他们更敬畏安拉,更顺服安拉。假如我提前知道(在正朝的月份里可以进行副朝)的话,我就不会带牲了;倘若我没有带牲,那我现在必定开戒了。’苏拉盖·本·马立克站起来问道:‘使者啊!这是专门针对我们的,还是针对所有人的?’使者说:‘针对所有人的。’这时,阿里(从也门)前来朝觐,他嘴里念着:‘主啊!我响应你,我来了,……。我情愿以使者受戒的方式而受戒。’”(另一传述人说):阿里说:‘主啊!我响应你,我来了!我情愿像使者一样朝觐。’使者就命他受戒,并和他合伙宰了牲。”[1085,1564,1785,2505,3832]
 【论在分配时以十只羊抵一峰驼】
2507拉菲尔·本·赫蒂季传述:我们在帖哈麦的祖勒·侯莱法的山谷中俘获了一些驼和羊。人们就忙着宰了牲,而后支起锅开始煮。这时,安拉的使者赶了上来,他命人把锅里的东西倒了出来,而后公平地分配,并用十只羊抵一峰驼。正巧一峰驼惊跑了。那时大家只有几匹马,其中一个人就用箭射倒了它。安拉的使者说:“家畜惊跑起来像野兽一样,也有一股野性。如果你们追不上的话,可以用箭射之。”我说:“安拉的使者啊!恐怕我们明天就要和敌人遭遇了,可我们没有刀子,可否用竹片宰牲?”使者说:“除了牙齿和指甲之外,凡是能够使得牲流血的工具都可以用,但必须下刀快一点,(免得牲畜遭罪)。宰时念主的尊名,这样你们才可食用。我告诉你们不用牙齿和指甲的缘由,因为牙齿是骨头,而指甲则是阿比西尼亚人(宰牲时)的工具。”[2488,3075,5498,5503,5506,5509,5543,5544]