第六十九篇：待婚:

圣训号正文相关圣训注释
 【论安拉说：“你们的妇女中对月经已绝望的，如果你们怀疑，……。”（《古兰经》65∶4）目扎赫德说：“仪尼革特布土目”一句意指“如果你们对于她们是否还要来月经不得而知，……。至于那些月经已终止和还没有月经的妇女，就以三个月为她们的待婚期。”安拉说：“怀孕的，以分娩为满期。”（《古兰经》65∶4）】
5318圣妻乌姆·赛丽玛传述：她说：“艾斯莱姆族中的一位妇人名叫苏拜尔，她的丈夫去世时，她正怀着孕。有个叫艾布·赛纳比勒的人向她求婚，但她拒绝现在就嫁给他。使者说：‘你现在就嫁给他不适合，等到你的两个限期的后一个一过，（再和他结婚不迟）。’那位妇人等了近十天的时间，后又来找使者，使者说：‘你现在可以结婚了。’”[ 4532，4909，4910，5318]
5319耶兹德传述：伊本·施哈布曾向他写信说：阿卜杜拉·本·阿卜杜拉曾据其父告诉他，他曾写信于伊本·阿尔格目，请他问一下艾斯莱姆族的苏白尔，对于她的事儿，使者是如何给她出的决议？她说：“使者给我出的决议是：我分娩后就可以结婚。”[3991，5319]
5320米斯沃尔传述：他说：“艾斯莱姆族的苏拜尔在其丈夫去世后就分娩了，她来请教使者自己是否可以结婚，得到使者的许可后，她就结婚了。”
 【论安拉说：“被休的女人，当期待三次月经，……。”（《古兰经》2∶228）兼论盖斯的女儿法蒂玛的故事。安拉说：……，当敬畏安拉，你们的主。你们不要把她们从她们的房里驱逐出门，她们也不得自己出门，除非她们做了明显的丑事。这是安拉的法度，谁超越安拉的法度，谁确是不义者。你们不知道，此后，安拉或许创造一件事情，……。你们不要妨害她们，而使她们烦闷。如果她们有孕，你们就应当供给她们，直到她们分娩。如果你们的意见不合，就让别的妇人为他哺乳，……。（《古兰经》65∶1-7）兼论一个被休掉的妇女担心在丈夫的家里完成待婚期会受到攻击或者担心自己会辱骂丈夫的家人，（她可以离开夫家到其它地方完成待婚期）】
5321嘎亚姆和苏莱曼二人传述：“叶哈雅离了婚，他的妻子是阿卜杜·拉赫曼的女儿。在叶哈雅离婚后，阿卜杜·拉赫曼就接走了女儿。圣妻阿伊莎为此事写信给麦地那的长官麦热瓦尼：‘你应敬畏主，让她回到她的家里！’麦热瓦尼在苏莱曼的这段圣训里所说的话是：‘阿卜杜·拉赫曼不听我的话。’”嘎西姆·本·穆罕默德接着问道：“麦热瓦尼说：‘难道你没有听说盖斯的女儿法蒂玛的例子吗？’阿伊莎回答说：‘你不要提法蒂玛的例子，这不利于你。’麦热瓦尼接过话说道：‘是的，盖斯的女儿法蒂玛在她的父亲的房子里的例子正好可以用在阿卜杜·拉赫曼的女儿身上。’”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
5322嘎亚姆和苏莱曼二人传述：“叶哈雅离了婚，他的妻子是阿卜杜·拉赫曼的女儿。在叶哈雅离婚后，阿卜杜·拉赫曼就接走了女儿。圣妻阿伊莎为此事写信给麦地那的长官麦热瓦尼：‘你应敬畏主，让她回到她的家里！’麦热瓦尼在苏莱曼的这段圣训里所说的话是：‘阿卜杜·拉赫曼不听我的话。’”嘎西姆·本·穆罕默德接着问道：“麦热瓦尼说：‘难道你没有听说盖斯的女儿法蒂玛的例子吗？’阿伊莎回答说：‘你不要提法蒂玛的例子，这不利于你。’麦热瓦尼接过话说道：‘是的，盖斯的女儿法蒂玛在她的父亲的房子里的例子正好可以用在阿卜杜·拉赫曼的女儿身上。’”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
5323阿伊莎说：她说：“‘法蒂玛·宾提·盖斯怎么了？她不敬畏主吗？’阿伊莎这话是针对法氏的话‘即使者没有让（人）为我提供住处和为我供给生活费’而说的。”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
5324阿伊莎说：她说：“‘法蒂玛·宾提·盖斯怎么了？她不敬畏主吗？’阿伊莎这话是针对法氏的话‘即使者没有让（人）为我提供住处和为我供给生活费’而说的。”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
5325阿卜杜·拉赫曼·本·嘎西姆据其父传述：欧尔沃对阿伊莎说：“‘你没有看到吗？哈克目的女儿被休后，她就走了。’阿伊莎说：‘她这样做真不好！’欧尔沃说：‘你没有听到法蒂玛·宾提·盖斯女士的言论吗？’阿伊莎说：‘须知，提起这段话，对她绝没有好处。’又，希沙姆据其父传述的系统里还有以下的话，即：阿伊莎对法氏的谴责是很厉害的，她说：‘法氏当时身在一个偏僻的地方，她的这种处境很令人担心，故使者给予了她那样的许可！’”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
5326阿卜杜·拉赫曼·本·嘎西姆据其父传述：欧尔沃对阿伊莎说：“‘你没有看到吗？哈克目的女儿被休后，她就走了。’阿伊莎说：‘她这样做真不好！’欧尔沃说：‘你没有听到法蒂玛·宾提·盖斯女士的言论吗？’阿伊莎说：‘须知，提起这段话，对她绝没有好处。’又，希沙姆据其父传述的系统里还有以下的话，即：阿伊莎对法氏的谴责是很厉害的，她说：‘法氏当时身在一个偏僻的地方，她的这种处境很令人担心，故使者给予了她那样的许可！’”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
5327欧尔沃传述：他说：“阿伊莎否定了法蒂玛的说法。”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
5328欧尔沃传述：他说：“阿伊莎否定了法蒂玛的说法。”[5321，5322，5323，5324，5325，5326，5327，5328]
 【论安拉说：“她们不得隐讳安拉造化在她们的子宫里的东西，……。”（《古兰经》2∶228）此段经文意指不得隐讳月经和怀孕的情况】
5329阿伊莎传述：她说：“当使者欲返回时，突然发现哈芙赛愁眉苦脸地出现在他的帐篷的门上，他问道：‘哎，你要把我们留下了！你在宰牲日巡游了吗？’她回答说：‘巡游了。’使者这才松了一口气，他说：‘那现在就走吧。’”[205，1516，1560，1720，1723，2912，5329]
 【论安拉说：“在等待的期间，她们的丈夫是宜当挽留她们的，……。”（《古兰经》2∶228）一个人如果休了妻子一休，或二休，那么他将如何挽留妻子呢？安拉说：“那面不要阻止她们嫁给她们的丈夫。” （《古兰经》2∶294）】
5330哈桑传述：他说：“麦阿格利把他的妹妹嫁给某人为妻，后又被那人按一休的方式休了。”[4529，5130，5330，5331]
5331哈桑传述：他说：“麦阿格利的妹妹是某某的妻子，后又被那人休了。他一直没有理睬女方，直到待婚期满后，他又来向女方求婚，麦阿格利对那人十分的藐视，他说：‘你在有能力拥有她的情况下弃她于不顾，而如今又来向她求婚，（这怎么可以呢！）’他断然地拒绝他们再走到一起，故安拉降下了‘如果你们休妻，而她们待婚期满，那么，当她们与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫1544’的经文。使者叫来麦阿格利，向他念了这段经文，麦阿格利就放弃了藐视，服从了安拉的决定。”[4529，5130，5330，5331][1544]
5332纳菲阿传述：他说：“伊本·欧麦尔以一休的方式休了正在经期中的妻子，使者让他复婚，并等待妻子过两次月经的期限，并在与其同居前或留或休悉听其便，这就是真主所命令的待婚期。若有人就这件事请教阿卜杜拉，他就回答说：‘如果你以三休的方式休了你的妻子，那么你的妻子对你来说已成非法1545，直到她和他人结婚。’”又，有人传自莱斯，莱斯传自纳菲尔，伊本·欧麦尔说：“如果你以一休或二休的方式离了婚，那么你可以复婚，因为使者曾如此命我做的。”[4908，5251，5252，5253，5258，5264，5332，5333，7160][1545]
 【论挽留经期中的妻子】
5333优努斯传述：我就（待婚期）一事请教了伊本·欧麦尔，他说：“我休了正在经期中的妻子，欧麦尔就此事问了使者，使者说：‘去，让他挽留下他的妻子，而后在待婚期满之前休之。’”我又问伊本·欧麦尔道：“她就因那一休而待婚了？”伊本·欧麦尔说：“你对一个无能而又愚蠢的人怎么想呢？！”[4908，5251，5252，5253，5258，5264，5332，5333，7160]
 【论亡故者之妻室，应服丧四个月零十日，祖赫利说：“我主张年轻寡妇在待婚期间不得涂脂抹粉。”】
5334胡迈德传述：艾布·塞勒梅的女儿栽娜卜告诉他三个人的话1546，她说：我到圣妻乌姆·哈比白的房间里去时，她的父亲艾布·苏福杨刚过世。她要了配有黄色蕃红花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而后说：“以安拉发誓，我不需要涂脂抹粉，但我曾听使者说：‘对于归信安拉和末日的女信士来说，除了为自己已故的丈夫服丧四个月零十日外，不得为他人服丧三日以上。’”栽娜卜说：我曾听乌姆·塞勒梅说：“一位妇女来见使者时说：‘安拉的使者啊！我的女婿离世归真了，正巧我的女儿患了眼疾，她能用眼药吗？’使者听后两次（一说是三次）说：‘不可以。’最后使者说：‘她应服丧四个月零十日。’”

蒙昧时代，妇女守制期1547为一年，期满时有“扔粪”的风俗。我（胡迈德）说：我问栽娜卜有关此事的详情，她说：‘过去，妇女一般在丈夫死后就住在一个破庵里，所穿的衣服破乱不堪，更不涂脂抹粉，如是一载。期满时，有人会给她弄一只或驴或羊或飞鸟什么的牲畜，她用来擦抹自己的身体，被擦抹后的牲畜很少有能活下来。然后，她出来后，有人会给她一块粪便，她接过后就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成这一工作后就可以回复常态，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意请教了法学家马力克，马力克说：“此话意指她以那个动物擦抹自己的身体。”		[1282，5334，5335，5336，5337，5338，5706][1546],[1547]
5335胡迈德传述：艾布·塞勒梅的女儿栽娜卜告诉他三个人的话1546，她说：我到圣妻乌姆·哈比白的房间里去时，她的父亲艾布·苏福杨刚过世。她要了配有黄色蕃红花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而后说：“以安拉发誓，我不需要涂脂抹粉，但我曾听使者说：‘对于归信安拉和末日的女信士来说，除了为自己已故的丈夫服丧四个月零十日外，不得为他人服丧三日以上。’”栽娜卜说：我曾听乌姆·塞勒梅说：“一位妇女来见使者时说：‘安拉的使者啊！我的女婿离世归真了，正巧我的女儿患了眼疾，她能用眼药吗？’使者听后两次（一说是三次）说：‘不可以。’最后使者说：‘她应服丧四个月零十日。’”

蒙昧时代，妇女守制期1547为一年，期满时有“扔粪”的风俗。我（胡迈德）说：我问栽娜卜有关此事的详情，她说：‘过去，妇女一般在丈夫死后就住在一个破庵里，所穿的衣服破乱不堪，更不涂脂抹粉，如是一载。期满时，有人会给她弄一只或驴或羊或飞鸟什么的牲畜，她用来擦抹自己的身体，被擦抹后的牲畜很少有能活下来。然后，她出来后，有人会给她一块粪便，她接过后就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成这一工作后就可以回复常态，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意请教了法学家马力克，马力克说：“此话意指她以那个动物擦抹自己的身体。”		[1282，5334，5335，5336，5337，5338，5706][1546],[1547]
5336胡迈德传述：艾布·塞勒梅的女儿栽娜卜告诉他三个人的话1546，她说：我到圣妻乌姆·哈比白的房间里去时，她的父亲艾布·苏福杨刚过世。她要了配有黄色蕃红花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而后说：“以安拉发誓，我不需要涂脂抹粉，但我曾听使者说：‘对于归信安拉和末日的女信士来说，除了为自己已故的丈夫服丧四个月零十日外，不得为他人服丧三日以上。’”栽娜卜说：我曾听乌姆·塞勒梅说：“一位妇女来见使者时说：‘安拉的使者啊！我的女婿离世归真了，正巧我的女儿患了眼疾，她能用眼药吗？’使者听后两次（一说是三次）说：‘不可以。’最后使者说：‘她应服丧四个月零十日。’”

蒙昧时代，妇女守制期1547为一年，期满时有“扔粪”的风俗。我（胡迈德）说：我问栽娜卜有关此事的详情，她说：‘过去，妇女一般在丈夫死后就住在一个破庵里，所穿的衣服破乱不堪，更不涂脂抹粉，如是一载。期满时，有人会给她弄一只或驴或羊或飞鸟什么的牲畜，她用来擦抹自己的身体，被擦抹后的牲畜很少有能活下来。然后，她出来后，有人会给她一块粪便，她接过后就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成这一工作后就可以回复常态，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意请教了法学家马力克，马力克说：“此话意指她以那个动物擦抹自己的身体。”		[1282，5334，5335，5336，5337，5338，5706][1546],[1547]
5337胡迈德传述：艾布·塞勒梅的女儿栽娜卜告诉他三个人的话1546，她说：我到圣妻乌姆·哈比白的房间里去时，她的父亲艾布·苏福杨刚过世。她要了配有黄色蕃红花和其它植物的脂粉抹在婢女和自己的身上，而后说：“以安拉发誓，我不需要涂脂抹粉，但我曾听使者说：‘对于归信安拉和末日的女信士来说，除了为自己已故的丈夫服丧四个月零十日外，不得为他人服丧三日以上。’”栽娜卜说：我曾听乌姆·塞勒梅说：“一位妇女来见使者时说：‘安拉的使者啊！我的女婿离世归真了，正巧我的女儿患了眼疾，她能用眼药吗？’使者听后两次（一说是三次）说：‘不可以。’最后使者说：‘她应服丧四个月零十日。’”

蒙昧时代，妇女守制期1547为一年，期满时有“扔粪”的风俗。我（胡迈德）说：我问栽娜卜有关此事的详情，她说：‘过去，妇女一般在丈夫死后就住在一个破庵里，所穿的衣服破乱不堪，更不涂脂抹粉，如是一载。期满时，有人会给她弄一只或驴或羊或飞鸟什么的牲畜，她用来擦抹自己的身体，被擦抹后的牲畜很少有能活下来。然后，她出来后，有人会给她一块粪便，她接过后就扔了出去（以示完成了待婚期）。她完成这一工作后就可以回复常态，可任意使用香料等。有人就“te fu tan zu bi xi”一句何意请教了法学家马力克，马力克说：“此话意指她以那个动物擦抹自己的身体。”		[1282，5334，5335，5336，5337，5338，5706][1546],[1547]
 【论有关服丧妇女的涂眼问题】
5338栽娜卜据乌姆·塞勒格传述：一位妇人的丈夫去世了，有人担心她会患眼疾，故就涂眼圈一事来向安拉的使者取得许可，使者说：“不可，过去的妇女一般在丈夫死后穿着最差的衣服，住在最破的房子里，如是一载。期满时用粪便投掷一条经过的狗。别涂眼，当期待四个月零十日。”[1282，5334，5335，5336，5337，5338，5339，5706]
5339栽娜卜据乌姆·哈比白传述：使者说：“对一位信仰安拉和后世的妇人来说，除了为自己的亡夫服丧四个月零十日外，不得为他人服丧三天以上。”[1282，5334，5335，5336，5337，5338，5339，5706]
5340穆罕默德·本·西林传述：乌姆·阿蒂娅说：“我们奉命除了为自己已故的丈夫服丧外，不得为他人服丧超过三日。”[313，1278，1279，5340，5341，5342]
 【论服丧的孀妇在经期结束时可用少量的香料】
5341乌姆·阿蒂娅传述：她说：“我们奉命除了为自己的亡夫服丧四个月零十日外，不得为他人服丧三天以上，不得涂眼圈，不得用香料，不着艳服，粗布衣服例外。我们被允许月经过后洗大净时可使用少量的香料；我们也不得送殡。”布哈里说：“gu si du”和“ku si du”二词音异意同，这与“ku fu r”和“gu fu r”二词类同。“nu ba z”一词则意指“一块儿。”［313，1278，1279，5340，5342-5345］
 【论服丧的孀妇可以穿粗布衣服】
5342乌姆·阿蒂娅传述：使者说：“对于一位信仰安拉和后世的妇人来说，除了为自己的亡夫服丧四个月零十日外，不得为他人服丧三日以上，不得涂眼圈，不得穿着艳服，粗布衣服例外。[313，1278，1279，5340，5341，5342，5343，5345]
5343乌姆·阿蒂娅传述：“使者禁止服丧的孀妇涂抹香料，但她可在经期过后，洗大净时用少量的香料。”[313，1278，1279，5340-5342，5344，5345]
 【论安拉说：“你们中弃世而遗留妻室的人，她们的妻子当等待四个月零十日；待婚满期的时候，她们关于自身的合理的行为，对于你们毫无罪过。安拉对于你们的行为是彻知的。”（《古兰经》2∶234）】
5344穆贾赫德传述：他就“你们中弃世而遗留妻室的人”这段经文说道：“经文中所指出的限期是指孀妇必须在亡夫的家属那里守制（待婚期），故安拉又降下了（或然的准则）经文，即‘你们中弃世遗留妻子的人，当为妻室而遗嘱，当供给她们一年的衣食，不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去，那么，他们关于自身的合礼的行为，对于你们是毫无罪过的。安拉是万能的，是至睿的。’”（《古兰经》2∶240）

穆贾赫德说：“安拉为孀妇把一年零七个月又二十天作为遗嘱，在这个期限内，孀妇无论是按遗嘱留下来抑或是自愿出去，都是她的自由，因安拉说：‘不可将她们驱逐出去。如果她们自愿出去，那么，她们关于自身的合礼的行为，对于你们是毫无罪过的。’所以，正如穆贾赫德所说的：孀妇的守制是必然的。

阿塔说：伊本·阿拔斯说：“二章240节的经文废除了孀妇必须要在亡夫的家人那里守制的规定，而是指出了她可以在任何自己愿意的地方守制，诚如安拉所说：‘不得驱逐她们。’”阿塔说：“孀妇如果愿意可以按遗嘱在其亡夫家里守制，如其自愿出去，诚如安拉所说‘她们关于自身的合礼的行为，对于你们是毫无罪过的。’”阿塔说：“遗产的经文降下后，孀妇守制时必然要在某处居住一事被废除了。孀妇可按自己的意愿住在自己愿意住的地方守制。”		[313，1278，1279，5340-5343，5345]
5345乌姆·塞勒梅的女儿栽娜卜据艾布·苏福杨的女儿乌姆·哈比白传述：她的父亲去世了，有人来悼唁，她就要了香料涂在了身上，还说：“就我个人而言无需香料，但我曾听使者说：‘一位信仰安拉和后世的妇人，除了为自己的亡夫服丧四个月零十日外不得为他人服孝三日之上。’”[313，1278，1279，5340-5344]
 【论淫妇的聘礼和坏人的婚姻。哈桑说：“一个人在不知的情况下娶了一位近亲，那么他们须分手。至于女方已得到的财物就归女方所有，此外无它。”此后，哈桑又说：“聘礼应归女方所有。”】
5346艾布·麦斯欧德传述：他说：“安拉的使者禁止使用（卖）狗的钱、占卜的卦费和买淫的钱。”[2237，2282，5346，5761]
5347奥尼据其父艾布·朱海法传述：他说：“使者诅咒了刺黥墨者和被刺的人，吃利息和被吃的人。同时，使者还禁止使用（卖）的狗钱、买淫的钱。使者还诅咒了画像的人。”[2086，5347，5945，5962]
5348艾布·胡莱勒传述：他说：“使者禁止用女奴卖淫所获得的钱。”[2283，5347]
 【论聘礼归于入洞房后的妇人，以及如何入洞房。兼论入洞房和在接触前丈夫休了妻子的事项】
5349塞伊德·本·朱拜勒传述：我就一个人中伤其妻一事请教了伊本·欧麦尔，他说：“使者让白尼·阿志俩尼的一对夫妻离婚了，当时使者说：‘安拉最知道你们二人中定有一位是谎言的制造者，现在还不忏悔吗？’二人都拒不忏悔。使者又说了一遍，结果与第一遍一样。这样，使者就让他们离婚了。”艾优卜说：阿慕尔对我说：“我记得此段圣训中还有一段话你没有说。”他就接着说：“那个人说：‘我的钱呢？’使者说：‘如果你是诚实的君子，那么你已和她睡了觉，所以钱应归于女方；如果你是谎言的制造者，那么索要钱更不应该。’”[5311，5312，5349，5350]
 【论在未决定聘仪期间，须赠（被休）的妻子以离仪，因安拉说：“你们的妻子，在你们未与她们交接，也没有为她们决定聘仪的期间，如果你们休了她们，那对于你们是毫无罪过的，但须以离仪赠于她们；离仪的厚薄，当斟酌丈夫的贫富，依例而赠予；这是善人所应尽的义务。在与她们交接之前，在为她们决定聘仪之后，如果你们休了她们，那么，应当以所定聘仪的半数赠于她们，除非她们加以宽免，或予缔婚约的人加以宽免；宽免是更近于敬畏的。你们不要忘记互惠。安拉确是明察你们的行为的。”（2∶236-237）又，安拉说：“凡被休的妇女，都应得一份照例的离仪，这是敬畏的人应尽的义务。安拉为你们这样阐明他的迹象，以便你们了解。”（《古兰经》22∶241-242）使者曾在互相发咒誓的事件中未提到丈夫应该给女方赠送离仪】
5350伊本·欧麦尔传述：使者有一次对互相发咒誓的一对夫妇说：“你们二人的账，安拉会向你们清算的，你们二人中定有一位是说谎者，不是你就是他。”其中一人说：“安拉的使者啊！我的钱呢？”使者说：“如果你是说实话的，那么钱就不应归你，而是作为你和她在性生活后给于人家的聘仪；如果你是说谎的，那就更不应索要回来！”[5311，5312，5349，5350]