| 第六十六篇：《古兰经》注释 | 4861 | 欧尔沃传述：我曾经就在赛法和麦尔卧之间的巡游一事请教过阿伊莎，她回答说：“过去，人们常为放置在穆沙莱勒的迈纳特而受戒，他们不巡游赛法，也不巡游麦尔卧，故安拉降下了‘赛法和麦尔卧也是安拉的标识’的经文。主的使者和穆斯林们都巡游了赛法和麦尔卧。”又，阿伊莎说：“以上经文是针对辅士们下降的，他们和安萨尼部族在皈依伊斯兰教之前经常为迈纳特而受戒。”又，阿伊莎说：“过去，辅士们中的一些人常为迈纳特而受戒，迈纳特原是一个在麦地那和麦加之间的偶像。辅士们（皈依伊斯兰教）后对使者道：‘主的使者啊！我们过去从不在赛法和麦尔卧之间进行巡游，以视对于迈纳特的尊敬。’” | [1643，1790，4495，4861] | |
| 第二十六篇：朝觐法典（仪式） | 1643 | 欧尔沃传述：我就安拉说“赛法和麦尔卧，确是安拉的标识之一。举行正朝或副朝的人，无妨游此两山397”这节经文请教阿伊莎道：“凭安拉发誓！我认为一个人若不巡游赛法和麦尔卧也无罪过。请你给我解释一下安拉的这段话。”阿伊莎说：“侄儿啊！你这样解经是不对的。若按你的解释，一个人不巡游这两地是无罪的。可是这段经文是安拉针对辅士们颁降的，他们在皈依伊斯兰之前常为位于穆沙莱勒地方的迈纳特神像受戒，并且常去拜那偶像。凡为此受戒者都认为巡游赛法和麦尔卧是大罪。他们归依伊斯兰教后，就这件事请教主的使者道：‘安拉的使者啊！我们一直认为巡游赛法和麦尔卧是大罪。’故安拉才颁降了以上的那段经文。安拉的使者规定了巡游赛法和麦尔卧之后，任何人都不得放弃巡游这两地。”
后来，我把（阿伊莎的解释）告诉了艾布·伯克尔·本·阿卜杜·拉赫曼，他说：“我没有听到过这种知识（解释）。除了阿伊莎所说的那些常为迈纳特受戒的人之外，我曾听一些有知识的人提及人们经常巡游赛法和麦尔卧，可是当安拉在《古兰经》中谈及天房而没有谈及赛法和麦尔卧时，大家就问使者道：‘安拉的使者啊！我们原来在赛法和麦尔卧二地间奔跑巡游，但安拉降示的经文中只提到巡游天房，而没有提赛法和麦尔卧，如果我们还要在赛法和麦尔卧两地间奔跑巡游，是否有罪？’故此，安拉降示了‘赛法和麦尔卧是安拉的标识’的经文。”艾布·伯克尔说：“我听说这段经文是针对两伙人下降的：第一伙是那些在蒙昧时代曾视巡游赛法和麦尔卧为大罪的人；第二伙则是在蒙昧时代巡游那两个地方，而信伊斯兰以后视此举为大罪的人，因为安拉命令巡游天房而未提及赛法，直到安拉谈及巡游天房之后又谈及了巡游赛法和麦尔卧为止。” | [1643，1790，4495，4861] | [397] |
| 第二十八篇：副朝 | 1790 | 希莎姆据其父传述：在我还年轻时，有一次我对阿伊莎说：“安拉说：‘赛法和麦尔卧，确是安拉的标识之一。举行正朝或副朝的人，无妨游此两山419。’请你给我解释一下安拉的这段话。我认为：假设一个人不巡游赛法和麦尔卧也无罪。”阿伊莎说：“你这样解经不对。照你的说法，不巡游此两地是无罪的。可是，这段经文是针对辅士颁降的，他们过去一直为立在谷岱德对面的迈纳特神像而受戒，他们认为巡游赛法和麦尔卧是大罪。他们归依伊斯兰教后就这件事请教了安拉的使者，故安拉才颁降了‘赛法和麦尔卧，确是安拉的标识之一。举行正朝或副朝的人，无妨游此两山’的经文。”又，据希沙姆传述：他说：“凡是没有巡游赛法和麦尔卧者，安拉不把其正朝和副朝视为完美的。” | [1643，1790，4495，4861] | [419] |
| 第六十六篇：《古兰经》注释 | 4495 | 欧尔沃传述：我就安拉说“赛法和麦尔卧，确是安拉的标识之一。举行正朝或副朝的人，无妨游此两山1246”这节经文向阿伊莎请教道：“我认为如果一个人不巡游赛法和麦尔卧的话也无罪。请你给我解释一下安拉的这段话。”阿伊莎说：“侄儿啊！你这样解经不对。照你的说法，不巡游这两地也无罪。可是这段经文是针对辅士颁降的，他们从前常为位于哈兹沃·谷岱德地方的迈纳特神像受戒，并且经常崇拜它。凡是为他受戒的人都认为巡游赛法和麦尔卧是大罪。他们归依伊斯兰教之后就这件事请教了安拉的使者，故安拉才颁降了‘索法和麦尔沃，是安拉的标识，举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，（必得善报），因为安拉确是厚报的，确是全知的’的启示。” | [1643，1790，4495，4861] | [1246] |