| 第五十六篇：遗嘱 | | 【论主说：“……，（这种分配），须在交付亡人所嘱，遗赠或清偿亡人所欠的债务之后。”(《古兰经》4∶11)舒莱赫、欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹、塔乌斯、阿塔和伊本·吴宰娜等人主张：“病人所供认的账债是有效的。”哈桑主张：“施舍的最好时机就是一个人今世的最后一天，后世的第一天。”易卜拉欣和哈凯姆二人主张：“如果一个病人免去了继承者的账债，那么，此债就算结清了。”拉菲尔·本·赫蒂季遗嘱说：“他的法泽丽耶的妻子不应让任何人与她共同分享她的房子里的……。”哈桑主张：“如果一个人在死时对其奴隶说：‘我释放你为自由人’，那么他的话是有效的。”舍尔比主张：“如果一个妇女在临死时说：‘我的丈夫已经付清了他欠我的，我是亲手接过来的。’她的这一说法是有效的。”有些人主张若临死的人声称自己欠某继承人的债务，则这一声称是无效的，因为这会引起不好的猜疑。但是，他们通过“唯美法”700主张：临死的人在有关信托、货物和用他人的钱做生意方面的声称是有效的。使者确曾说：“避免猜忌，因为猜忌是谈话中最恶劣的谎言。”侵吞穆斯林的财物是非法的，因使者说：“伪信士的标志就是当他受托时，他就进行欺骗。”主说：“主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，……。”(《古兰经》4∶58)这里，天经节文并没有做继承人和非继承人的区分】 | | [700] |