| 第九十一篇：压迫 | | 【论一个人因恐其同伴遭到伤害而谎称该同伴是自己的兄弟……。同样，一个穆斯林应该保护遭受迫害的同伴，为同伴而战，并且不要把他交给压迫者。如果一个人为保护受压迫者而战，那么他不必（为对压迫者造成的伤害）而付偿金。如果一个穆斯林被命令喝酒，或者吃死物，或者卖掉奴隶，或者屈招账债，或者呈出礼物，或者解除协约，如他不听从，他的父亲或者兄弟就会遭到杀害。在这种情况下，他可以做别人要求他做的事情。因为使者曾经说：“穆斯林彼此是兄弟。”有些人说：“如果某人被命令喝酒，或者吃死物，或者杀掉他的儿子或者父亲，或者杀掉直系血亲。在这种情况下，他不应该听从，因为他并不是非如此不可。”他们的下面的这番话反驳了上面他们所说的，即“如果某人得知：倘若自己拒绝卖掉奴隶，或屈招账债，或呈出礼物，那么自己的父亲或儿子将被杀掉。在这种情况下，他可以满足别人的要求。”那么，根据‘格亚斯2028’的原则，他的行为已经是不可取消的。不过，遵循‘伊斯提哈桑2029’的原则，我们可以说：“（在强迫的情况下的）任何交易、任何馈赠或任何协议，都是无效的。”以上这些人在亲友和其他人之间作了区分，然而没有根据任何《古兰经》节文或圣训对此做出确证。使者说：“伊卜拉欣使者介绍自己的妻子的时候说：‘她是我的妹妹。’他的话的意思是在安拉的宗教上的妹妹。”纳赫依说：“如果提出发誓者是一个压迫者，则对此誓言的判决将根据发誓者的动机。如果发誓者是被亏枉的人，则对誓言的判决将根据他的动机。”】 | | [2028],[2029] |