恪守中正，維護團結
——在解經工作研討會上的發言
尊敬的兄弟姐妹們：
色蘭，非常高興在這樣一個陽光明媚的春天到首都北京，應邀參加如主持人所說“這樣一個前所未有的、獨特的”研討會。首先，知感偉大的真主；其次，感謝全國伊協領導給我一個與學術界的朋友們交流、探討的機會。
今年是2012年，兩會剛剛結束，全國人民正在党的領導下奔小康。我不禁回想起一百年前的1912年，在北京（當時叫“北平”）發生了一件我覺得是中國伊斯蘭教界值得紀念的大事——孫中山先生蒞臨北平，時任牛街禮拜寺教長的王寬阿訇偕張子文等以中國回教促進會的名義，於9月12日在東珠市口織雲公所召開歡迎大會。以下是孫中山先生在歡迎大會上的講話片段：
“民國成立全賴我北方回族同胞贊成，故能有最偉大最新鮮之宏大共和國之出現。回族於世界上，不惟在亞洲佔優勢，即歐洲、非洲千餘年前均在回教範圍之內，如波斯、土耳其、卑落芝、阿富汗、阿拉伯、摩洛哥，無不崇奉回教。……現在，由專制制度改為共和，為世界最偉大、最高尚之政治，回教又為最偉大、最高尚之宗教。”（原載於1912年9月16日《大自由報》）
“歐亞非三洲回教國，本極強盛。現在多至衰亡，其致滅亡之原因，系為政治不良，並非宗教之關係。現中華民國改為共和，政治既良，再加以回教之良善宗教，互相維持，必能發揮光大，強盛中華民族。使中國強盛後，尤望回族同胞以宗教之團結力，聯合歐美亞非各亞洲衰弱之國，一力振興”（原載於1912年9月17日《正宗愛國報》）
我們需要思考並做出回答的是：前人做了他們那個時代應該做的事情，我們應該為國為教做些什麼？前人為我們留下了很多，而我們為後人留下什麼？
今天，我就“如何維護穆斯林內部團結”發表自己的看法，敬請方家指正。
《恪守中正，維護團結》
當今世界，影響穆斯林團結的最大因素，我認為是極端思想的傳播和氾濫。所以，維護穆斯林內部團結，關鍵在於重新確立和宣揚伊斯蘭所固有的中正思想。我本人認為：如果將伊斯蘭用兩個字總結的話，非“中正”二字莫屬。“我這樣以你們為中正的民族，以便你們作證世人，而使者作證你們。”（2:143）
經文中的“وسط（中正）”有“優秀”、“公正” 、“中間”等解釋，所謂“中間”，有學者認為是地理位置。麥加處於地球的中心，美學中， “0.618”稱為“黃金分割點”，真主創造的萬物中都有這個點，有人考證：麥加正好處在這個點上。“赤橙黃綠青藍紫”七色中的“綠色”在最中間，而穆斯林普遍喜歡綠色。
何為“中正”？“中”即：適中；“正”即：公正。適中公正，謂之“中正”。那麼，何為“中正思想”呢？中正思想就是：在兩個相對或相反的事物中保持適度。我想強調的是：有些學者將“وسطية”稱為“中正思潮”，我覺得應該是“思想”，而非“思潮”，因為思潮是在一段時間內思想的潮流，有時間限制，而中正思想是伊斯蘭固有的、核心的思想。
信仰方面：我們認主獨一，介於無神論和多神論之間。我們歸信所有的聖人，我們尊敬爾薩聖人（耶穌），但不像基督教徒那樣，把爾薩聖人推的很高，認為他是上帝或上帝的兒子，也不像其他宗教那樣貶低爾薩聖人。
兩世觀方面：有人只追求現世，不要或不承認後世，如：物質主義者、無神論者，這是一種極端；有人認為今世苦海無邊，於是出家修行，淡泊紅塵，這也是極端。我們穆斯林追求的是兩世吉慶，注重後世，兼顧今世。
關於解決穆斯林內部矛盾問題，我覺得中正非常關鍵。教派問題不是伊斯蘭所專有，各個宗教都存在。關於教派問題，有兩個極端：①否認教派的存在；②標榜只有自己的教派是正確的，其他都是錯誤甚至是迷誤的。中正的態度是：承認並尊重教派，每個穆斯林自主選擇自己認為正確的教派，不臆斷、批判其他教派。正如伊瑪目沙斐爾所言，“我們的主張是正確的，但有可能是錯誤的；對方的主張是錯誤的，但有可能是正確的。”這樣一種寬容的胸懷，恰恰是我們解決教派矛盾的關鍵。
當今世界越來越多的學者認為只有中正之道才是救人濟世的良方。2009年2月28日，西北民族大學召開了中正思想研討會，本人應邀參加並發言。會上與會人員達成共識：中正思想是中國穆斯林的戰略選擇。我再次強調：中正思想並非新生事物，或一種思潮，而是伊斯蘭固有的利教原則，“我這樣以你們為中正的民族……”（2:143）
我曾翻譯過優素福·格爾達威博士關於中正思想的小冊子中的一部分，並發表在《綠蔭》和《高原》雜誌上，名為《伊斯蘭中正思想三十條》，現著重介紹其中幾條：
內外兼修原則
確立崇拜真主的精神價值，強調對真主的崇拜，認為崇拜真主是我們生而為人的終極目的。崇拜真主落實在五大功修及記主、祈禱和求恕等外在功修上，體現在誠實舉意、虔誠侍主、真心畏主等內心功修中。這是以“真誠侍主善待眾生”為宗旨的真正的蘇菲行知的基礎。
因時制宜原則
在教律的恒定與時代的變遷之間尋求平衡，即必須在目標宗旨、主體部分和總則大綱方面保持恒定，而在手段機制、分支部分和細則條目方面採取靈活。
內外宣教原則
拓展伊斯蘭的宣傳策略，對於穆斯林宣教應糾正錯誤思想，提醒、鼓勵信士，闡述真相，駁斥謬論，以期使他們明白教義；而對於非穆斯林，則應本著伊斯蘭的普世情懷，採用“報喜”的宣教原則，以便與教法說明中的“從易”原則相互完善。
身心並育原則
強調宣傳精神與物質、天啟與人性、理智與情感之間的結合，讓每一方面都得到應有的重視，不可重視一面而忽視另一面。如此，對崇拜、文化、體育和藝術的重視得以相互完善。崇拜是精神的食糧，文化是理性的營養；體育有益於身體的健康，而藝術則有益於情操的培養。
科學理性原則
尊重理性和思想自由，宣導對真主在宇宙中設置的跡象和天經中隱含的跡象加以研究和思考；提倡科學理性，反對固步自封，反對盲目追隨祖先、領袖、偉人或者普通大眾；否定正確的經典證據和明確的理性之間存在矛盾。
愛護婦女原則
強調伊斯蘭原本賦予婦女的權利、地位和尊嚴，解放婦女，既要使她們擺脫教門衰落倒退時期的思想桎梏，又要使她們避免西方文化侵略帶來的邪惡思潮，這種思潮不但破壞了婦女的天性，而且沒有保護婦女的天性。
正確團結原則
致力於凝聚所有效忠於伊斯蘭的有效力量，但不必、甚至要避免試圖把這些力量集中於某一個團體或者“運動”。要認識到，只要為主道工作者之間的分歧是因為分工或方式不同，而不是搞鬥爭鬧矛盾，那麼這種分歧是無害的。
2009年10月7日，溫家寶總理在阿拉伯國家聯盟總部，發表了題為《尊重文明的多樣性》的重要演講。現摘錄其中一部分：
“當今世界，有200多個國家和地區，2500多個民族，6000多種語言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創造了豐富多彩的世界，就如同有了七音八調的差異，才能演奏出美妙動聽的音樂。不同文明之間的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。
伊斯蘭文明和中華文明都是人類文明的瑰寶，都對人類社會的進步和發展有著不可磨滅的貢獻。21世紀，是經濟全球化的世紀，也是多樣文明大放光彩的世紀。擁有13億人口的中國同擁有數億人口的阿拉伯世界，都肩負著讓古老文明煥發青春的神聖使命。”
從孫中山到溫家寶，中華民族的領袖們都對伊斯蘭有著積極的評價。在此，我想中國穆斯林作為這兩種偉大文明的承載者，肩負著不可推卸的責任。
最後，提出以下建議：
①加強伊協的宣教功能和指導功能；
②恢復和拓展清真寺的宣教功能和社會服務功能；
③加強阿訇在宣傳和傳播伊斯蘭方面的特殊作用。
謝謝大家！
2012年3月21日
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