伊斯蘭教的道德和善行
安拉在《古蘭經》中稱讚穆斯林：“你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸善戒惡，確信安拉。”(3：：10)穆斯林被稱讚為最優秀的民族，是因為他們具有“勸善戒惡，確信安拉”的美德。《古蘭經》啟示：“你們應當向你們的主求饒，然後，向他悔過，他就使你們獲得優美的享受，到一個期限，並賞賜有美德者以大量的恩賜。”(11：3)穆聖認為，生命最終的歸宿，取決於一個人的道德，具有高尚道德的信士，將從火獄中得救，而進入樂園。忽視道德的人，即便遵行拜功和齋戒，對他也是毫無裨益的。穆聖努力追求道德的完美，他向安拉祈求：“主啊，求你引領我，使我具備最好的品德，只有你才能賦予我最好的品德，求你使我擺脫惡劣的品性，只有你才能使我擺脫惡劣的品性。”信仰最明顯的表現是高尚的道德，安薩里指出：“培養並堅持道德美行應優先于宗教功修。缺乏道德美行者的宗教功修是毫無意義的。”
《古蘭經》中論述道德的經文很多，因此信士們將《古蘭經》稱為“人類道德的寶典。”信仰伊斯蘭，就要自覺實踐各項善行，自覺抵制各種惡行。信仰和行為的結合，宗教和道德的結合，是伊斯蘭教的本質。埃及著名學者安薩里說：“伊斯蘭的第一源泉——天經與聖訓中的道德規範既是伊斯蘭的全部，也是世界的全部。”中國著名阿訇達普生說：“宗教者所以維持道德也，維持道德者乃宗教的本質也。”
伊斯蘭教的道德主要表現在以下幾個方面：
一、善有善報，惡有惡報。
《古蘭經》中有大量經文涉及善惡問題。《古蘭經》啟示：“你們中當有一部分人導人於至善，並勸善戒惡，這等人，卻是成功的。”(3:104)鼓舞信士施捨、濟貧的經文：“這等人都是爭先行善，而且最先獲得善報的。”(23:61)提倡秘密行善的經文：“如果你們公開的施捨，這是很好的；如果你們秘密的施濟貧民，這對於你們是更好的，這能消除你們一部分的罪惡。”(2:271)
《古蘭經》所提出的各種善行，在後世都是可以得到報償的。同樣，作惡也會得到報應。善有善報，惡有惡報。正是經文鼓勵人們行善的一個基本思想。《古蘭經》啟示：“行善者自受其益，作惡者自受其害。然後，你們要被召歸於你們的主。”(45:15)“行善者將受善報，且有餘慶，……這些人是樂園居民，將永居其中。作惡者每做一惡，必受同樣的惡報……這些人是火獄的居民，將永居其中。”(10:26-27)
經文關於獎賞善行、懲罰惡行的問題，更是強調善行，認為善行可獲十倍、百倍之利，並在經文中形象的表述出來。《古蘭經》啟示：“為主道而施捨財產的人，譬如[一個農夫，播下]一顆穀種，發出七穗，每穗結一百顆穀粒。安拉加倍地報酬他所意欲的人，安拉是寬大的，是全知的。”(2:261)“行一件善事的人，將得十倍的報酬；做一件惡事的人，只受同樣的懲罰；他們都不受虧枉。”(6:110)
《古蘭經》關於善惡報應的思想，對虔誠穆斯林的心性修養和道德風尚都有重要影響。
二、堅持公正，反對過分。
《古蘭經》要求穆斯林“堅持公道”。經文啟示：“你說：‘我的主，命令人主持公道，在每次禮拜的時候，你們要專心致志的趨向他，要心悅誠服的祈禱。你們要像他創造你們的時候那樣返本還源。”’(7：29)“信道的人們啊！你們當維持公道，當為安拉而作證，即使不利於你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；安拉是最宜於關切富翁和貧民的。你們不要順從私欲，以致偏私。如果你們歪曲事實，或拒絕作證，那末，安拉確實徹知你們的行為的。”(4:135)上述經文說明，無論窮富，無論近親遠鄰，穆斯林都應該不拘私情，秉公作證。這是《古蘭經》所鼓勵的道德規範。在穆斯林的宗教生活和世俗生活中。“公正”、“公道”、“公平”、“中正”等等都是應該堅持和遵循的。《古蘭經》要求穆斯林：“你應當以德抱怨。”(23:96)“你說：‘我的主，命令人主持公道，在每次禮拜的時候，你們要專心致志的趨向他，要心悅誠服地祈禱他。你們要像他創造你們的時候那樣返本還源。”’(7：29)
《古蘭經》要求的公正、以德報怨等等道德規範，實際是要求穆斯林奉行中正之道。這種中正思想，是伊斯蘭教所要求的道德規範，它表現在許多道德行為中。例如，在禮拜中，《古蘭經》規定：“你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默讀，你應當尋求一條適中的道路。”(17:110)關於使用錢財方面，《古蘭經》要求穆斯林：“他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中正之道。”(25:67)在施捨方面，《古蘭經》要求穆斯林反對吝嗇和浪費：“在收穫的日子，你們當施捨其中的一部分，但不要浪費。安拉的確不喜愛浪費的人。”( 6:141)
按照伊斯蘭教的教義，勵行上述的道德規範，就是善的和正義的。因此，也是安拉所嘉許的；反之，則是不義的，是受安拉譴責的。
三、虔誠堅忍，敬畏克己。
《古蘭經》允許穆斯林享受現實生活的福利，也許穆斯林為後世生活行善積德，以便求得永恆的幸福。為此，《古蘭經》規定“虔誠”、“敬畏”、“堅韌”、“順從”、“克己”等道德規範，要求穆斯林身體力行。上述種種道德是合乎正義行為的。穆斯林應在宗教生活和世俗生活中，盡力體現這種種美德。
虔誠的宗教生活是穆斯林力求做到的功課，他們不僅在白天禮拜、誦經，而且在夜間也禮拜、誦經。正如《古蘭經》所說：“當你們完成拜功的時候，你們當站著、坐著、躺著紀念安拉。當你們安寧的時候，你們當謹守拜功。拜功對於信士，確是定時的義務。”(4:103)“你應當在夜間禮拜，除開不多的時間，半夜或少一點，或多一點。你應當誦讀《古蘭經》，我必定以莊嚴的言辭授予你，夜間的覺醒確是更適當的；夜間的諷誦確是更正確的。”(73:2-6)嚴格遵行上述經文的虔誠穆斯林很自然地會實行虔誠、敬畏、堅忍、克己的生活方式。
《古蘭經》啟示：“人們啊！你們的主，創造了你們，和你們以前的人，你們當崇拜他，以便你們敬畏。”(2：21)“你們當借堅忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。”(2：45)“晝夜的輪流，以及安拉在天地間所造的森羅萬象，在敬畏的民眾看來，此中確有許多跡象。”(10：6)“你說：‘我的信道的眾僕啊！你們當敬畏你們的主。在今世行善者，得享善報。真主的地面是寬廣的；惟有堅忍的人，得享完全的、無量的報酬。(39：10)
道德高尚的穆斯林只要認真履行上述的任一規範，無論是虔誠或是敬畏，也無論是堅忍或是克己，都會很自然地走上伊斯蘭教的崇高正道。總之，作為穆斯林，僅僅信仰安拉獨一，履行相應的宗教功課，仍是不夠的。因為安拉要求穆斯林的行為要符合宗教道德的善行，穆斯林應該銘記：“生命的最終歸宿，取決於一個人的正確信仰和道德善行。
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