不朽的陳克禮
許多朋友或許還不知道陳克禮是何許人，或許還不清楚為什麼在內地一提起陳克禮的名字，人們就會對他肅然起敬景仰萬分。
穆罕默德·艾敏·陳克禮1923年生於河南襄城縣，從小讀經，20歲考入甘肅隴東師範學校阿文專修班，1947年考入北平回教經學院，是王靜齋、龐士謙阿訇的得意門生。1949年回家鄉穎橋清真寺當阿訇，1952年被馬堅老師推薦到北京大學東方語言系任助教，1957年在北京中國伊斯蘭教經學院任教，因躲避當時的「反右」運動，回到故里。1958年攜子女赴西北，途中被公安發現，遂被強制勞動教養三年，1962年回到家鄉，因無生活來源，便寫信給當時的國務院總理周恩來，請求政府安排工作，給條生路。但這些後來也成了他的罪狀之一。1963年他又被打成「右派」在家鄉監督勞動。並強迫寫所謂「檢查」。文革動亂開始後被紅衛兵抄家，許多譯好的書稿和文章底稿均被抄走，幸好所譯之《聖訓經》轉移他處，才得以流傳。1970年2月末被公安機關正式逮捕，1970年7月5日以「反革命罪」被槍殺，時年47歲。
陳克禮一生著述有20多種，主要著作有：《聖訓經》、《從穆罕默德看伊斯蘭教》、《回教文集》、《回教與社會》、《紅色信箋》等，未出版的書稿還有不少，可惜多數已經遺失或被焚毀，其中有伊本·圖斐利著的《覺民之子永生》、伊本·哈勒敦著《歷史概論》、前蘇聯邦戴理·喬基著《伊斯蘭社會思想運動史》、埃及泰浩侯賽因著《阿拉伯文學史綱要》、《世界體系與回教哲理》、《阿拉伯文學簡介》、《伊斯蘭學術論叢》、《伊斯蘭精神 伊斯蘭主義》等，尤其值得一提的是他翻譯的伊朗名著菲爾多西的《列王紀》現在只剩下譯稿的下卷了。此外還有四百多篇文章不知去向。
陳克禮短暫而偉大的一生，給我們的貢獻是巨大的。陳克禮沒有留過學，是土生土長的中國伊斯蘭教學者，他不僅是以一個有廣博知識的阿訇，而且是一個有獨到見解的思想家和翻譯家。在他的著作和文章裏，在他的讀書筆記裏，在他數萬字的「生活小結」裏，處處閃耀著伊斯蘭思想的光輝，這些在槍口下寫成的文字，為我們留下了十分寶貴的遺產。他思維敏捷，睿智過人。在黑暗的年代，在高壓政策下，他提出的許多論斷都被後來的歷史所證實。如他在1965年提出了「效果是主義的驗證。」與十三年後（1978年）大陸那篇《實踐是檢驗真理的唯一標準》如出一轍；再如他早在50多年前就批評過「中國的法治不健全」「中國不夠民主自由」「教祖穆罕默德說：『政治是欺騙』，政治家總是把白的說成是黑的，把敗的說成是勝的，該哭時笑，該笑時哭，是真正的阿Q精神勝利法，這完全適用於中國。流氓式的政客，漫畫式的社會，真令人噴飯！」他說「文化大革命實際上是一種政變或軍變。」他的鋒芒直指作為當時中國人的偉大領袖毛澤東：「黨內也有爭權奪勢。主席最會找現成，過推於別人，功歸於己。」在他每旬所寫的「生活小結」裏，用不信伊斯蘭教的學者、作家的話證明自己的學說是真理，用各種著作甚至用馬列主義經典著作的話諷刺現實和中國社會。如此「尖端的反動言論」在那個時代確為「無產階級專政」的社會所不容。陳克禮在上個世紀40年代末對中東形勢和地位的分析以及1967年對印尼反華運動的剖析，也十分精到，反應了他對世界政治風雲的準確觀察與思考。看陳克禮寫得文章，你不能不為他的偉大思想所折服，你不能不佩服他洞察一切、思考全面、鞭辟入裏、切中時弊的分析，任何齷齪低俗醜惡的東西都會在他鋒利的筆下被剝得體無完膚，大顯原形。對這樣一個穆斯林知識份子，留下這個潛伏的「思想核彈頭」對當局終究是個威脅，所以他的被槍殺是必然的，更何況陳克禮還是個穆斯林！
今天我們紀念陳克禮，要學習他的偉大人格，學習他寧折不彎的穆斯林氣節，不苟且，不退縮——中國人向來缺乏的就是這種精神！
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