合法與潔淨
艾布•胡萊勒傳述：使者說：
“清高的安拉確實是至潔的，他只接受潔淨的事物。清高的安拉以命令眾使者的，命令眾歸信的人。安拉說：‘眾使者啊！你們可以吃佳美的食物，應當力行善功。’（23：51）又說：‘歸信的人們啊！你們可以吃我所供給你們的佳美的食物。’（2：172）一個經過長途旅行的人，頭髮蓬鬆，滿身灰塵，他把雙手伸向天空，呼喊：主啊！主啊！而他吃的是非法的，喝的是非法的，穿的也是非法的，又以非法的來養育自己，他怎能得到應答呢!”
——《穆斯林聖訓實錄》輯錄
注釋：
一、潔淨是伊斯蘭的重要特徵，是伊斯蘭教律的基本原則之一，即伊斯蘭要求穆斯林在信仰、思想、意念、言行、飲食、施捨、謀生方式、生財之道，以及生活衛生、宗教功修等等一切方面皆以潔淨、合法為原則。這是對穆斯林的教門素質的更高要求。也就是說，穆斯林的信仰不沾染多神崇拜和迷信意識，功修不沾染沽名釣譽，心靈不沾染惡劣、邪惡意識，飲食、生活和財物不沾染非法成分•••
二、至潔（高潔）是安拉的偉大屬性之一，即安拉是純潔無染，毫無瑕疵，無有匹敵、獨一無二的。
三、安拉接受的潔淨事物包含兩大要素：1、個人舉意端正、虔誠——只為安拉而做某事，或只為追求安拉的喜悅而做某事。2、用以幹善功的財物或物品是以合法方式通過合法途徑得來的。也就是說，達到內清外潔，其所幹之事其行為才能稱其為善功，才能得到安拉的接受。
四、“目的不能為手段辯護”，即伊斯蘭要求穆斯林應以合法手段、途徑或正當方式方法謀取合法財物，並以交納天課（達到交納天課數額者當交納）純潔其財物。然後用自己所謀取的潔淨財物施捨幹善功，才能得到安拉的接受。反之，即使其手段再高明、目的再崇高再神聖，也是伊斯蘭教法所不允許的；其“杜阿”“善行”，也是得不到安拉接受的。
五、伊斯蘭是安拉所喜悅的宗教，是安拉為人類所選擇、制定的完美生活方式，它旨在指導人類過純潔而高尚的生活，教導人類向善、行善，並幹各種善行；讓人類遠離一切非法、不潔的事物，從而達到：
1、使穆斯林個人思想、心理和人性得以淨化和提升，使個人心靈美、語言美、行為高尚。
2、要求穆斯林飲食潔淨清真，使個人身心健康、理智健全、思維清晰，以改善個人嗜好，或沿襲沾染的惡習惡行，大大提高其生活品質和人生品質。
六、省思自我，以求改進，即當我們的“杜阿”（祈禱）未得到安拉的承領時，我們就該省思其中的原因。它在警示我們：我們的思想、言行舉止、生活方式是否端正？是否符合教法要求？我們謀取錢財的手段、途徑是否合法正當？如果是這樣，我們的所作所為就得不到安拉的喜悅和接受，“杜阿”（祈禱）豈能得到安拉的准承呢？我們當及時改正！這尤其值得當今穆斯林的深刻反思！
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