“伊赫桑”——伊斯蘭的真善美
—— 2012年（伊曆1433年）蓋德爾夜的演講
演講時間：2012年8月14日 演講地點：南關清真寺臨時禮拜處
親愛的穆斯林同胞們：
伊曆1433年尊貴的萊麥丹月即將離我們而去，今晚在真主的恩惠下，我們歡聚一堂來分享真主賜予我們的特恩。在這吉慶的夜晚，回想起穆聖（祈主福安）在世的時候，有一天，吉卜利勒天使來給穆聖告知具體哪一天是“蓋德爾”夜，（現在我們不知道具體是哪一天，二十七的夜晚是學者們根據經訓證據及各方面的研究猜測而來的，但不確定）穆聖正準備告訴大家，此時卻發生了一件事情——兩人在爭執吵架。正是這一爭吵致使穆聖忘記了“蓋德爾”夜是哪一天了！這是多麼可惜啊！當然這一切都是真主的定然，但我們從中汲取教訓：穆民之間爭執，吵架甚至鬧分裂，後果是無法估量的。當然，客觀方面講，這樣也有其哲理：要人們把每天晚上都當成“蓋德爾”夜，假設人們知道哪天是“蓋德爾”夜，那麼在其它夜晚就會懶于紀念真主，因為人的本性是懶惰的。
本人曾在2010年（伊曆1431年）“蓋德爾”夜做了題為《以德立教》的演講，提出了“以德立教”的理念。伊斯蘭是博大精深的，人類所有的語言也無法說盡伊斯蘭的偉大。“假若用大地上所有的樹來製成筆，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，終不能寫盡真主的言語。真主確是萬能的，確是至睿的。”（31: 27）但假設用一個漢字來概括伊斯蘭教，應該是哪個字？這個字應該是“德”，“德”是伊斯蘭的核心。穆聖說：“我被差為聖，只是為了使各種美德臻于完善。”2011年（伊曆1432年）“蓋德爾”夜，我提出：假如用兩個漢字來概括伊斯蘭教，應該是哪兩個字？我們說：那非“中正”二字莫屬，“我這樣使你們成為一個中正的民族，以便你們成為世人的作證者，而使者成為你們的作證者。”（2:143）
今年（伊曆1433年）我想說：假如用三個漢字來概括伊斯蘭教，應該是哪三個字呢？那就是伊斯蘭所宣導的真善美。阿拉伯語中，“伊赫桑”（إِحْسَان）一詞概括了“真”、“善” 、“美”三個方面。不論哪個民族，哪個宗教都在追求真善美，甚至沒有宗教信仰的人也在追求，但只有伊斯蘭才真正體現了真善美，也只有伊斯蘭用“伊赫桑”一個詞涵蓋了這三點。
首先，我們講述“伊赫桑”的第一層含義——真，即真誠。據歐麥爾·本·罕塔布傳述：有一天，我們圍在安拉的使者身邊席地而跪，突然有一個身著潔白衣服，頭髮烏黑發亮的人出現在我們的面前，他的身上沒有旅行的痕跡，我們中任何人都不認識他，他來到穆聖的面前，將自己的膝蓋對準了穆聖的膝蓋，並將雙手放在穆聖的大腿上。他說：“穆罕默德啊！請你講一下伊斯蘭是什麼？”答曰：“你作證萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；恪守拜功；完納潔課；封萊麥丹月的齋；有能力者朝覲天房。”來者說：“你說得對。”我們感到很奇怪，既然他向穆聖請教問題，又怎麼肯定問題的答案呢？他又問：“伊瑪尼是什麼？”答曰：“信真主、信天使、信經典、信使者、信後世、信善與惡的前定。”來者又說：“你說得對。”他再問：“伊赫桑是什麼？”答曰：“你崇拜真主，猶如你見到他那樣，如果你看不見他，他在看著你。”那人又問了一些其它問題，然後飄然而去。過了一會兒，穆聖告訴我們：“那人就是送啟示的吉卜利勒天使，他是來向你們教授你們的教門的。”
吉卜利勒天使和穆聖（祈主福安）的第三個問答說明了“伊赫桑”的第一層含義——真，即真誠。伊赫桑分為兩部分，其一：達到忘我的境界，好像親眼看到真主那樣；其二：時刻感覺到真主洞察著一切。禮拜當中應該虔誠，動作中規中矩，一心一意虔心為主。聖門弟子們在禮拜中達到忘我的境界，甚至被箭射中都沒有感覺到。齋戒不僅僅是禁絕飲食和房事，還有非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行。萊麥丹月是培養“以赫拉斯”（真誠）的月份。
真不僅僅體現在五功當中，五功外還要真，因為我們不僅僅在五功中是真主的僕人，任何情況下都是主的僕人。大賢歐麥爾執政十年間清明廉潔，經常微服私訪，體察民情。有天晚上，他經過一間破舊不堪的茅屋，聽到屋內母親問女兒：“女兒啊，牛奶擠好了嗎？往裡面摻點水，明天就可以多賺點錢了。”女兒說：“穆民的長官教導我們不要摻假。”母親說：“穆民的長官看不到你摻水。”女兒說：“可是真主時刻在看著我們呢。”母親羞愧不語。歐麥爾不禁潸然淚下，他被這個姑娘的真誠所感動。他在門口做下記號，第二天派人到這家提親，希望這位好姑娘嫁給自己的兒子。這位好姑娘不慘假的行為體現了伊斯蘭的真。
真的反面是假，“假”字是左右結構，右邊“叚”字本義：不是真的。說起假，當今世界，尤其我們中國假太多！2008年發生了毒奶粉事件，嬰兒奶粉中發現化工原料三聚氰胺，那不是摻水，水對人體無害，摻的可是化工原料！今年毒膠囊事件，用生石灰處理皮革廢料，熬製成工業明膠，用於藥用膠囊。近幾年，全國各地頻發地溝油事件，地溝油可分為三類：一是狹義的地溝油，將下水道中的油膩漂浮物或者將賓館、酒樓的剩飯、剩菜（通稱泔水）經過簡單加工、提煉出的油。二是劣質豬肉、豬內臟、豬皮加工以及提煉後產出的油。三是用於油炸食品的油使用次數超過一定次數後，再被重複使用或往其中添加一些新油後重新使用的油。地溝油對人體的危害相當大，令人作嘔的煉製過程，是地溝油毒素滋生的原因，其中有許多都是致癌物質，可以導致胃癌、腸癌、腎癌及乳腺、卵巢、小腸等部位癌腫，“泔水油”中的主要危害物——黃麴黴素的毒性則是砒霜（最古老的毒物之一）的100倍。現在有這樣的說法：沒吃過地溝油的人，就不是中國人。
我們相信絕大多數清真餐廳的老闆是有良心的，有教門的，沒有使用地溝油，但地溝油防不勝防，所以作為清真餐館老闆，責任重大啊！西寧有些清真火鍋城曾經竟然出現豬肉冒充牛肉卷向外出售，有很多人不知情的情況下，把豬肉當成牛肉送下了肚！辦假證的廣告堂而皇之張貼在大街小巷，我們不禁要問：為何假如此多？與其說是東西假，不如說是人假！人沒有道德，沒有信仰！不信仰真主的人怎麼會真起來？當今中國最大的危機就是缺乏信仰。做生意的穆斯林同胞們，絕對不能做坑蒙拐騙的事情，因為真主在看著我們！
現在，我們講述“伊赫桑”的第二層含義——善，“行善者，只受善報！”（55:60）行善就是善待別人，“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬（善待）父母……”（4:36）“……你當以善待人，象真主以善待你一樣。”（28: 77）
善的反面是惡，“惡”字上下結構，上半部分“亞”字古意為鎖具，惡從心而出，即把心鎖起來，封閉起來，引申為壞。“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬（善待）父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。”（4: 36）行善先從自己的父母、骨肉、近親、鄰居開始，再依次向外延伸擴展。要善待所有的人，包括非穆斯林，善待動物和植物及周圍的一切。虧待他人，最終是在虧待自己。穆聖（祈主福安）說：“現實的行虧是後世的重重黑暗。”穆聖（祈主福安）問大家：“你們知道什麼樣的人是破產者？”大家說：“原來有錢，後因變故而一貧如洗的人。”穆聖說：“我的教生中的破產者是這樣的人：在今世幹了像吳侯德山一樣的善功，但他辱駡這人，誣告那人，虧甲、搶乙、殺丙，到後世，便拿自己的拜功、齋戒、潔課等善功一一補償，功不抵過，則擔負他人的罪過，最後被投入火獄。”
“伊赫桑”的第三層含義——美，“美”字上下結構，從羊從大，大羊即為美。“善”，上下結構，從羊從口，羊肉味美。“善”和“美”都與羊有關，我不禁聯想到穆聖（祈主福安）說過的一句話：“所有的聖人都曾經牧羊。”牧羊可以培養人對牲畜的疼慈之心及強烈的責任感，學習羊的善良溫順和服從性。從中我們也似乎可以發現中國文化和伊斯蘭文化之間是有關聯的。
穆聖（祈主福安）：“你們中的一人做小淨，然後將它做得完美……”小淨也有美醜之分，美的小淨是從舉意開始就專心致志，一絲不苟，按教法的規定洗全每一個肢體，並且要搞清楚主命、聖行等律例，念相應的禱詞，洗的過程中不三心二意，大聲喧嘩，不浪費水。小淨洗畢，面向卡爾白做祈禱，這是多麼完美的小淨。禮拜和齋戒也是同樣，禮拜要盡力做到：舉意虔誠、精力集中、動作規範、念詞準確、乎昆精明；齋戒不僅僅是禁絕飲食和房事，還須做到非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿、非禮勿行。伊斯蘭要求我們每做一件事情時，都要做到盡善盡美，穆聖（祈主福安）說：“真主喜歡你們盡善盡美地做事。”試問：中國穆斯林，乃至世界穆斯林有幾個世界一流的著名品牌？我們需要在各個方面做得盡善盡美，打造出屬於穆斯林的世界著名品牌！
真、善、美是依次遞進的，善和美建立在真的基礎之上。
那麼，如果我們做到伊斯蘭所宣導的真善美，那麼會得到什麼呢？“……行善者在今世將享受美滿的生活，而後世的住宅確是更好的。”（16: 30）“行善者將受善報，且有餘慶，臉上沒有黑灰和憂色，這些人是樂園的居民，將永居其中。”（10: 26）經雲：“余慶”指親眼看到真主。
我們穆斯林來到這個世界上的最終目的是博取真主的喜悅，真主的喜悅是最大的。博取了真主的喜悅，兩世的幸福就有了保障。那如何博取真主的喜悅？我們做真主喜歡僕人做的事情，“你們當為主道而施捨，你們不要自投於滅亡。你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。”（2:195）《古蘭》共出現“真主的確喜愛行善的人”五次（2 : 195，3 : 134，3 : 138，5 : 13，5 : 93）真主喜歡做到真善美的僕人，真善美的具體表現之一是為主道花費，“並分舍（花費）我所給與他們的”，如果真主賜予的是聰明才智，那麼就把它用於主道、用於團結穆斯林群體、用於提升穆斯林群體的地位、用於廣泛地傳播伊斯蘭，把真主賜予的能力、錢財等費用於主道。穆聖（祈主福安）說：“只有兩種人是值得羡慕的：一種人，安拉賜予他財富，而他把自己的財富全部用於主道；另一種人，安拉賜其學識，他以自己的學識進行判斷，並把知識傳授與他人。”
教門的維持和維護需要錢財的支援，《古蘭》多處提到花費時，先提花費錢財，然後才是花費生命，“以自己的財產和生命為真主而奮鬥的人……”有一天，穆聖（祈主福安）問大家：“你們喜歡自己的錢財，還是別人的錢財？答曰：“當然喜歡自己的。”穆聖緊接著說：“人擁有的錢財是自己吃了的、穿了的，為主道所費用的，其它的錢財都是別人的。”
“你們當為主道而施捨，你們不要自投於滅亡。”錢財不費用在真主的路道上就等與自投滅亡，不情願花費是吝嗇的表現。複生日，真主會打算我們所花的每一分錢用在了何處。如果不在主道費用，伊斯蘭如何發展？穆斯林群體地位如何提升？顯然最終的結果就是自投滅亡。
我們南關清真寺正在重建，許多穆斯林同胞為此付出了錢財，祈求真主承領這些人的舉意，重複加倍地回賜他們。但是重建工程資金缺口還比較大，今天晚上是最好的機會，大家不要錯過。“你們應當行善；真主的確喜愛行善的人。”
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