“天方之學”在中國的學術歷程與學術精神
三、結語
如前所述，“天方之學”在中國的發展歷程艱難而曲折，也是富有創新意義的，是跨文化交際的重要實踐活動。因此，它既是中華文明與阿拉伯—伊斯蘭文明的一種對話交流方式，同時，也是伊斯蘭文化實現本土化和中國化的過程。當我們重讀先賢的著作，瞭解我國“天方之學”的艱難學術歷程和可貴學術傳統時，應當思考怎樣更好地繼承和弘揚這一優良傳統。在今天的伊斯蘭研究、阿拉伯學研究中，依然需要重視對外語的學習，特別是阿語的學習；依然需要認真地、正確地解讀伊斯蘭文化的原典；依然需要熟知中國傳統文化；而今天的中國穆斯林學者，也更加需要堅持和發揚與時俱進、愛國愛教的精神，把握和瞭解中國和世界發展的大勢，努力開展文化創新。當代學人，特別是致力於當代中國“阿拉伯學”建設的學人，理當很好地繼承我國“天方之學”的學術遺產，發揚先賢們優良的學術傳統，使今天的學術研究更上一層樓。而要做到這一點，首先要瞭解並研究這個傳統，對此傳統作出清晰的梳理和全面的總結，本文便是基於這一認識的拋磚之作。
由中國穆斯林學者開創的“天方之學”，的確是值得我們作全面系統的總結和研究的一個課題，正如白壽彝先生曾指出的：“中國穆斯林的學術傳統是一個很值得研究的問題。這是一個重要的學術問題，也是一個跟中國各族人民的團結、跟中外穆斯林弟兄間的友好往來有密切關係的問題。” [5]204在中阿建交50周年之際的今天，梳理和研究我國“天方之學”的學術傳統，對於促進今天乃至未來的中阿文化交流、構建中國特色的“阿拉伯學”無疑具有重要的現實意義和理論價值。
[ 參考文獻 ]
[1] 邱樹森.中國回族史（上）[M].銀川:寧夏人民出版社,1996.
[2] 楊懷中,餘振貴.伊斯蘭與中國文化[M].銀川:寧夏人民出版社,1995.
[3] 餘振貴. 點校題記[M].//王岱輿.正教真詮 清真大學 希真正答.餘振貴,校.銀川:寧夏人民出版社,1996.
[4] 郭璟,等.清真指南校注序言[M]//馬注.清真指南.西寧:青海人民出版社,1989.
[5] 白壽彝.民族宗教論集（二十世紀中國史學名著）[M].石家莊:河北教育出版社,2001.
[6] 金天柱.清真釋疑（海正忠點校）[M].銀川:寧夏人民出版社2002.
[7] 餘振貴.馬德新思想研究序一 [M].//楊桂萍.馬德新思想研究.海正忠,校.北京:宗教文化出版社，2004.
[8] 朱威烈.漢回學者和諧合作共建我國阿拉伯學——中國阿語教育史綱代序[M].//丁俊.中國阿語教育史綱.北京:中國社會科學出版社,2006.
[9] 王岱輿.正教真詮 清真大學 希真正答 [M].餘振貴,校.銀川:寧夏人民出版社,1996.
[10] 馬注.清真指南 [M].郭璟,等,校注.西寧:青海人民出版社,1989.
[11] 朱威烈.站在遠東看中東[M].上海:上海外語教育出版社,2000.
[12] 林燦良.學者豐碑——紀念馬堅先生誕辰100周年[EB/OL].[2006-05-23].
http://www.gulanjing.com/jigouxz/majian100.htm.
[13] 丁俊.中國穆斯林阿語研習活動中的愛國主義傳統[J].新月華.2005(1).
The Academic Course and Spirit of Islamic Studies in China
—from Wang Daiyu to Ma Jian
DINGJun
Abstract Arab-Islamic culture studies are the most important academic tradition of Chinese Muslims. During several centuries, from the sage Wang Daiyu（about 1584~1670）to Prof. Ma Jian（1906~1978）, generation after generation, Chinese Muslim scholars devoted themselves to the construction of Chinese Islamic thought system and the facilitation of interchange between Islamic culture and Chinese culture. They not only have been working hard in Islamic studies circle, but also made outstanding contributions and got some great achievements in the circle. Without doubt, to sum up and carry on this great academic tradition is very significant for our Arab-Islamic studies and dialogue between cultures today.
Key Words Islamic Studies; Arab-Islamic Studies; Academic Spirit; Wang Daiyu; Ma Jian
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如前所述，“天方之學”在中國的發展歷程艱難而曲折，也是富有創新意義的，是跨文化交際的重要實踐活動。因此，它既是中華文明與阿拉伯—伊斯蘭文明的一種對話交流方式，同時，也是伊斯蘭文化實現本土化和中國化的過程。當我們重讀先賢的著作，瞭解我國“天方之學”的艱難學術歷程和可貴學術傳統時，應當思考怎樣更好地繼承和弘揚這一優良傳統。在今天的伊斯蘭研究、阿拉伯學研究中，依然需要重視對外語的學習，特別是阿語的學習；依然需要認真地、正確地解讀伊斯蘭文化的原典；依然需要熟知中國傳統文化；而今天的中國穆斯林學者，也更加需要堅持和發揚與時俱進、愛國愛教的精神，把握和瞭解中國和世界發展的大勢，努力開展文化創新。當代學人，特別是致力於當代中國“阿拉伯學”建設的學人，理當很好地繼承我國“天方之學”的學術遺產，發揚先賢們優良的學術傳統，使今天的學術研究更上一層樓。而要做到這一點，首先要瞭解並研究這個傳統，對此傳統作出清晰的梳理和全面的總結，本文便是基於這一認識的拋磚之作。
由中國穆斯林學者開創的“天方之學”，的確是值得我們作全面系統的總結和研究的一個課題，正如白壽彝先生曾指出的：“中國穆斯林的學術傳統是一個很值得研究的問題。這是一個重要的學術問題，也是一個跟中國各族人民的團結、跟中外穆斯林弟兄間的友好往來有密切關係的問題。” [5]204在中阿建交50周年之際的今天，梳理和研究我國“天方之學”的學術傳統，對於促進今天乃至未來的中阿文化交流、構建中國特色的“阿拉伯學”無疑具有重要的現實意義和理論價值。
[ 參考文獻 ]
[1] 邱樹森.中國回族史（上）[M].銀川:寧夏人民出版社,1996.
[2] 楊懷中,餘振貴.伊斯蘭與中國文化[M].銀川:寧夏人民出版社,1995.
[3] 餘振貴. 點校題記[M].//王岱輿.正教真詮 清真大學 希真正答.餘振貴,校.銀川:寧夏人民出版社,1996.
[4] 郭璟,等.清真指南校注序言[M]//馬注.清真指南.西寧:青海人民出版社,1989.
[5] 白壽彝.民族宗教論集（二十世紀中國史學名著）[M].石家莊:河北教育出版社,2001.
[6] 金天柱.清真釋疑（海正忠點校）[M].銀川:寧夏人民出版社2002.
[7] 餘振貴.馬德新思想研究序一 [M].//楊桂萍.馬德新思想研究.海正忠,校.北京:宗教文化出版社，2004.
[8] 朱威烈.漢回學者和諧合作共建我國阿拉伯學——中國阿語教育史綱代序[M].//丁俊.中國阿語教育史綱.北京:中國社會科學出版社,2006.
[9] 王岱輿.正教真詮 清真大學 希真正答 [M].餘振貴,校.銀川:寧夏人民出版社,1996.
[10] 馬注.清真指南 [M].郭璟,等,校注.西寧:青海人民出版社,1989.
[11] 朱威烈.站在遠東看中東[M].上海:上海外語教育出版社,2000.
[12] 林燦良.學者豐碑——紀念馬堅先生誕辰100周年[EB/OL].[2006-05-23].
http://www.gulanjing.com/jigouxz/majian100.htm.
[13] 丁俊.中國穆斯林阿語研習活動中的愛國主義傳統[J].新月華.2005(1).
The Academic Course and Spirit of Islamic Studies in China
—from Wang Daiyu to Ma Jian
DINGJun
Abstract Arab-Islamic culture studies are the most important academic tradition of Chinese Muslims. During several centuries, from the sage Wang Daiyu（about 1584~1670）to Prof. Ma Jian（1906~1978）, generation after generation, Chinese Muslim scholars devoted themselves to the construction of Chinese Islamic thought system and the facilitation of interchange between Islamic culture and Chinese culture. They not only have been working hard in Islamic studies circle, but also made outstanding contributions and got some great achievements in the circle. Without doubt, to sum up and carry on this great academic tradition is very significant for our Arab-Islamic studies and dialogue between cultures today.
Key Words Islamic Studies; Arab-Islamic Studies; Academic Spirit; Wang Daiyu; Ma Jian
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