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後現代視野中的阿拉伯—伊斯蘭傳統

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《阿拉伯世界研究》    作者:周傳斌
熱度7329票  瀏覽1409次 【共0條評論】【我要評論 時間:2009年3月17日 16:28


  
  四、結語
  
  後現代思想對現代性的反思與顛覆,已經揭示了西方現代性的若干不可逆轉的癥結,但因為“身在廬山中”,後現代思想並未給出一個替代性方案。反之,後現代思想可類比於基督教末世論在西方現代性規劃當中的投射:它像《啟示錄》一樣描繪了一個崩潰的、令人觸目驚心的末世,但已被理性主義“驅逐”的上帝不可能像《啟示錄》中的“基督”那樣複臨。這種無建設性的摧毀,只能以美國大片中來自外星的“超人”或變異的“蜘蛛俠”來做想像的心理安慰。跳出歐洲傳統的“廬山”之外,或許是一個必然的思路。而對伊斯蘭傳統的重新審視和梳理,相信能夠提供一種遠比現代神話真實的“他山之石”。
  綜上所述,人類生活的這個世界本是一個多元文化的世界,並存著若干不同的“傳統”。但近代以來,諸傳統之一的“西方傳統”產生了“現代性”思想並將之傳播至世界各地,卻幾乎成為今天世界上“獨佔”的思想體系。而與之同源異流的伊斯蘭傳統卻恰恰能夠提供反思、審視這一霸權話語的可能性,提供尋求“非西方”的“現代性”的可能路徑;或者說,後現代的可能性,正是埋藏在類似伊斯蘭傳統這樣的非西方傳統當中,等待我們去挖掘和闡發。



  
  [ 參考文獻 ]
  [1] 謝立中.“現代性”及其相關概念詞義辨析[J].北京大學學報,2001(5).
  [2] 馬泰·卡林內斯庫.現代性的五副面孔:現代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術、後現代主義[M].顧愛彬,李瑞華,譯.北京:商務印書館,2003.
  [3] 哈貝馬斯,恩斯特·布洛赫:一個馬克思主義的浪漫派[A].轉引自馬泰·卡林內斯庫.現代性的五副面孔:現代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術、後現代主義[M].顧愛彬,李瑞華,譯. 北京:商務印書館,2003.
  [4] 趙景來.關於“現代性”若干問題研究綜述[J].中國社會科學,2001(4).
  [5] 張承志.地中海邊界[J].讀書,2007(2).
  [6] Seyyed Hossein Nasr. Knowledge and the Sacred[M]. New York: State University of New York Press, 1989.
  [7] Seyyed Hossein Nasr. Three Muslim Sages[M]. Lahore: Carvan Press, 1988.
  
  The Arab-Islamic Tradition in a View of Post-Modernity
  ZHOU Chuanbin
  Abstract Post-modernity is still a part of modernity, but it is the part of criticism and overturn. Moreover, modernity is a kind of ideologized idea form, which roots in western Christian tradition, and has spread throughout world along with the global expansion of capitalism. The paper argues that, though it has suffered from impending of the western modernity more and more, Islamic tradition is still a kind of cultural source standing out of the western modernity which can serve as an inspecting mirror to reason the problem of western modernity.
  Key Words Post-Modernity; Modernity; Arab-Islamic Tradition
  (责任编辑:李意)


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