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淺析伊斯蘭教的生態觀

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 《阿拉伯世界研究》    作者:劉磊
熱度4950票  瀏覽788次 【共0條評論】【我要評論 時間:2009年3月28日 15:28

  
  三、伊斯蘭教的環保觀

        1.提倡合理開發的同時也要珍惜並保護自然
  伊斯蘭教主張愛護生態環境,強調把開發自然與保護自然結合起來。對於自然資源,不但在匱乏時需要節約,在富餘時也不能浪費。伊斯蘭教認為,無節制地開發利用自然資源是對自然環境的破壞,因此禁止穆斯林從事破壞環境的活動。在伊斯蘭教看來,過度利用自然資源是一種浪費,而浪費這一行為在《古蘭經》中是遭譴責的:「阿丹的子孫啊!每逢禮拜,你們必須穿著服飾。你們應當吃,應當喝,但不要過分,真主確是不喜歡過分者的。」(6:31)人類文明的發展不能以破壞自然生態環境為代價,否則終嘗惡果的還是人類自己:「你們不要自投於滅亡。」(2:195)自然資源是有限的,應該珍惜人類的生存條件,努力保護自然生態的平衡。「創造天地,是比再造人類更難的,但世人大半不知道。」(4:57)
  伊斯蘭教在強調人類要愛護自然、保持與自然界和諧關係的前提下,主張把握自然的本質和規律,通過對自然界進行合理的開發利用,為人類造福。《古蘭經》認為,人類的智慧正是體現在對自然現象的觀察和理解中。伊斯蘭教主張既要改造自然,又要順應自然,通過改造自然以使之適合人類需要;既不屈從于自然,又不破壞自然,以自然與人類的和諧共處為最終目標。
  2.強調人與自然和諧相處、相互制衡
  伊斯蘭教重視整體和諧,它認為真主創造了一個和諧而完美的世界,從日月星辰、高山大川、江河湖海,到空氣、陽光、大地以及地球上的各種動植物,這些事物共同構成了一個和諧的生態系統。伊斯蘭教認為,自然生態就是真主創造的一切客觀存在,自然生態的存在與發展有其客觀規律,人類只有通過探索,才能認識到這些客觀規律,並根據這些規律來規範自身行為,從而保護和改善自然生態環境,力爭做到人與自然和諧共處。可見,樹立人類與自然和諧共處的整體概念、增強環保意識,對於建立人類與自然界的新型生態關係,維護正常的生態環境具有極大的現實意義。
  人類的生存和發展離不開自然環境,人與環境是相互依存的。在人類與自然生態的關係問題上,伊斯蘭教堅持人類與自然生態應該相互協調、互相依存的原則,主張用「人類與自然生態和睦相處、共存共榮」代替「人類是自然生態主宰」的觀點。《古蘭經》雲:「他以大地為你們的席,以天空為你們的幕,並且從雲中降下雨水,而借雨水生出許多果實,做你們的給養。」(2:22)「他創造了牲畜,你們可以其毛和皮禦寒,可以其乳和肉充饑,還有許多益處。」(16:5)“我在大地上生產百穀,與葡萄和苜蓿,與榟橔和海棗,與茂密的園圃、水果和牧草,以供你們和你們的牲畜享受”(80:24-32)「他以大地為你們的安息之所,他為你們在大地上開闢許多道路,以便你們達到旅行的目的地。」(43:10)先知穆罕默德也認為:「我們的信士,凡是栽一棵樹或播下種子,將來的果實被鳥、人或獸取來充饑,無不認為是施捨。」(注:本文所引《聖訓》均出自《布哈裡聖訓實錄全集》,經濟日報出版社1999年版。)這段聖訓是伊斯蘭教主張人與自然要和諧相處的最好佐證。
  伊斯蘭文化整體和諧的生態觀還表現在「樂園」所代表的理想生態境界上。伊斯蘭教把“樂園”作為人與自然和諧交融的最高理想境界。這裡風光旖旎、綠樹成蔭、百花盛開,人與自然景物相得益彰、融為一體,構成了一幅和諧而美麗的生態風景畫,生動地表現了人與自然環境親密無間、和睦共存的動人景象。從這種樂園的自然美中,可以看到伊斯蘭教對人類與自然和諧生態美的崇尚。[4]
  另外,自然環境與人類也存有相互制衡的關係。正如《古蘭經》所述:「真主創造天地,並從雲中降下雨水,而借雨水生產各種果實作為你們的給養;他為你們制服船舶,以便它們奉他的命令而航行海中;他為你們制服河流;他為你們制服日月,使其經常運行,他為你們制服晝夜。」(14:32-33)伊斯蘭教不僅將愛護真主所創造的自然生態環境作為善功,而且還將之作為衡量人是否順從主命的標準之一。它主張凡是敬畏真主者,必須愛護自然生態;破壞生態環境,就是對真主恩賜的褻瀆,就意味著人真的自我毀滅。《古蘭經》雲:「凡你所享的福利,都是真主降賜的;凡你所遭的禍患,都是你自討的。」(4:79) 「行善者自受其益,作惡者自受其害。然後,你們要被召於你們的主。」(45:15) 「災害因眾人所犯的罪惡而顯現與大陸和海洋,以至真主使他們嘗試自己行為的一點報酬,以便他們悔悟。」(30:41)
  3.關於兩世兼顧、可持續發展的論述
  《古蘭經》把人生歷程分為今世和後世兩個階段,認為今世是人生的旅途,是後世永恆生命的開端,後世是人生的歸宿,兩者互為因果,今世的作為在後世會得到應有的報償。所以它要求人們要兩世兼顧。《古蘭經》明確指出:「不信後世者,確是偏離正路的。」(23:74)《聖訓》又進一步明示:「現世是後世的農場。」
  伊斯蘭教生態觀既要求考慮今世,又要求著眼於將來,確保子孫後代的繁榮昌盛。人類相對于自然而言,其生命是短暫的,猶如無盡的歷史長河中的一滴水珠;而自然環境則需要無數代人去遵循其運行規律、共用其恩賜。伊斯蘭教主張人類應該不斷尋求自我發展與保護自然生態的平衡點,達到人類與自然和睦相處、長期共存的境界。伊斯蘭教對於自然生態的核心觀點與當今全球所公認的走可持續發展道路的理念是一致的。這些觀點正確引導著穆斯林,在社會發展的同時,也要真正做到保護生態環境。
  伊斯蘭教為穆斯林明確了一種人與人以及人與自然之間的和諧關係。但近現代以來,由於人類對大自然掠奪性的開發和利用,僅數百年就使得世界資源匱乏、危機四伏,各種環境問題層出不窮。越來越多的國家開始呼籲要加強環保意識,維持社會的可持續性發展。從伊斯蘭教的觀點來看,人類可通過自己的理性思維方式,合理開採和利用大自然賜給人類的各種資源,但卻不能浪費和破壞這些寶貴的資源。不重視環保,就是輕視真主給予人類的恩惠,這不僅是一種浪費,而且是在破壞後代的生存權利。毫無疑問,我們生存的世界是屬於全人類的,世界上所有的資源都是全人類共有的財富。我們的後代與我們一樣,也需要各種賴以生存的自然資源。正因為此,伊斯蘭教始終主張人類要保護自己生存的地球以及地球上的各種資源。


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