淺析伊斯蘭教的生態觀
4.保護各種自然資源的基本主張
自然環境的要素包括動植物、水、大氣、陽光、土壤等。《古蘭經》雲：「他創造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山嶽，以免大地動搖，使你們不安；他在大地上散佈各種動物。他從雲中降下雨水，而在大地上滋生各種優良的植物。」(31:10)人類起初生活在純自然的環境中，這種狀況一直持續了很長時間。但遺憾的是，人類進入工業時代後，最主要的三大自然環境要素——水、空氣和土壤由於人為因素而受到了破壞和污染，動植物資源也因此陷於大量匱乏的境地。在此情況下，伊斯蘭教教義中對待自然資源的主張，對人類活動具有非常重要的指導意義。
(1)動植物
在伊斯蘭教看來，人類應以公正、友善的態度對待天地萬物，尤其要珍惜愛護同處於生態系統中的動植物。《古蘭經》和《聖訓》宣導人們要對一切自然之物存有仁愛之心，禁止人們無故宰殺幼畜、砍伐幼苗。伊斯蘭教還專門規定在齋戒期間和禁地之內不准打獵。先知穆罕默德禁止人們濫伐樹木，濫捕野生動物，且下令將麥加、麥迪那和塔伊夫三城及其周邊地區定為保護區，不允許人們砍伐樹木、捕獵野生動物，並號召人們多植樹，美化環境。［5］235後來，穆斯林法學家收集早期的聖訓和規章，制定了包括保護動物、樹木、水源等一系列法律，這些法律成為伊斯蘭法的重要組成部分。
伊斯蘭教雖未禁止殺害動物，但嚴格限制盲目殺生。動物同人類一樣，有生命、有感覺、有意識，也是真主的造化之物。《聖訓》中多次提到穆斯林要尊重動物的權利和尊嚴，尤其對待與人類日常生活密切相關的動物，如駱駝和馬等。先知穆罕默德曾說：“每一匹馬的額頭上都記錄著它的功績和福氣，直到復活的那一日。”“家畜在自己的主人面前擁有六項權利，騎過後主人應當給它飼料、經過水源時應讓它飲水、主人不得無緣無故地打它、不要讓它馱超重的貨物、不要讓它走超出它能力範圍的路和不要過久地騎它。”伊斯蘭教允許穆斯林屠宰動物並且食其肉，但不允許虐待活著的動物。先知穆罕默德曾規定，屠宰時一定要儘量減少動物的痛苦和恐懼，屠刀要鋒利，動作要迅速，不要當著動物的面屠殺其同類。各種動物對維護自然環境的生態平衡有著重要的作用，因此，伊斯蘭教教導穆斯林要善待自己的家畜，哪怕對於危險的動物也不要輕易傷害它。
目前，地球上原始森林面積的不斷縮小也是自然環境遭到破壞的重要表現之一。伊斯蘭教提倡人類保護植物，一方面要求穆斯林多植樹，另一方面要求穆斯林盡可能地避免砍伐樹木。先知在《聖訓》中鼓勵穆斯林植樹：「任何人植一棵樹，並精心培育，使其成長、結果，必將在後世受到真主的賞賜。」他甚至告訴弟子們：「當一個人手裡拿著一棵棗樹苗，明知明天自己就要死亡，也要把這棵樹種下去。」「誰砍掉一棵酸棗樹，真主就讓他進火獄。」
（2）土地
伊斯蘭教教導人們要珍惜土地和土地上的一草一木。由於土地是人和其他生物所共有的，人類因而有責任保護它們。現代社會人類對土地破壞性的開發，對動植物斬盡殺絕，都有悖於伊斯蘭教所持的基本態度。真主允許人類開發新的處女地，是因為地球上蘊藏的一切資源只有被人類開發才能滿足人類的生活需要，才能體現其價值。於是，伊斯蘭國家根據《聖訓》精神，對凡是開發新土地的人均給予優惠。正如先知穆罕默德所說：“誰把一片死亡的土地成活了起來，他開發了那裡的荒地，他便獲得了那裡的恩賜。”伊斯蘭國家的法律給予開荒的人所有權和使用權，但需要指出的是，合理有節地開發和利用土地絕不意味著肆意的掠奪和破壞。
穆聖曾指出：「真主造化的大地，是我崇拜真主的清真寺，也是我淨化身心的地方。」在穆聖時代，人類的生產文明已經很發達了。但穆聖還規定，必須在人類生活的區域之內留有自然生長的區域，即「喜瑪」和「哈拉姆」，也就是所謂的「自然保護區」。具體而言，「喜瑪」相當於現代的野生動物保護區和原始森林區，區內的野生動物和植物品種因得到保護而不會有滅絕的危險；「哈拉姆」相當於公共保護區，區內按條例實行集體管理，允許公眾使用，但不允許私人佔有或過分開採和濫用。［6］
（3）空氣
時值今日，環保學家們討論的一個重要議題就是大氣臭氧層遭到破壞的問題。世界各地的工廠廢氣和汽車尾氣等有害氣體，不但嚴重污染了環境，而且導致全球變暖，對自然環境造成了嚴重的危害。《古蘭經》指出：「我把天造成安全的穹隆，而他們忽視其中的跡象。」(21:32)天空在《古蘭經》不同的章節中具有不同的涵義，就環境而言，是指包圍地球的大氣層，它猶如大地的盔甲，阻擋了每天數百萬顆隕石對地球的襲擊，同時也攔截了部分太陽光中的紫外線。如果缺少這層屏障，人類和地球上的一切生物都將面臨滅頂之災。因此，伊斯蘭教認為，大氣層也是真主賜予人類的重要恩惠之一。如果不珍惜真主的這一恩惠反而破壞它，那麼必將帶來不可挽回的後果。［7］
（4）水
水是生命之源，也是自然環境的重要組成元素。水對於世間各種生物的繁衍生息有著決定性的影響。但遺憾的是，水的重要性並未得到足夠重視，水資源污染、浪費等現象也屢見不鮮。目前，世界許多地方都面臨缺水問題。《古蘭經》明確強調水是生命之源：「真主用水創造一切動物……」(24:45)「天地原是閉塞的，而我開天闢地， 我用水創造了一切生物。」(21:30)「你們告訴我吧！你們所飲的水，究竟是你們使它從雲中降下的呢？還是我使它降下的呢？假若我意欲，我必使它變成苦的，你們怎麼不感謝呢？」(56:68-70)
除陸地淡水資源外，伊斯蘭教對海洋資源也非常重視：「他制服海洋，以便你們漁取其中的鮮肉，做你們的食品；或採取其中的珠寶，做你們的裝飾。你看船舶在其中破浪而行，以便你們尋求他的恩惠，以便你們感謝。」(16:14) 挖掘水井、建設水利工程在伊斯蘭教看來是可以得到很多報償的善行。先知穆罕默德對水資源的保護尤其是淨化有許多教誨，上文提及的「喜瑪」和「哈拉姆」自然保護區就是一例。另外，穆聖還禁止任何人在水源中大小便並批評做小淨時浪費水的人。《聖訓》中多次提及用水量的問題，如一次拜功前不許做兩次以上的小淨；在一次小淨中，每個淨洗的動作都不得超過三次等。
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