現代釋法家優素福·穆斯塔法·格爾達威專輯
是強硬也是執著
——現代釋法家優素福·穆斯塔法·格爾達威(Yusuf Mustafa al-Qaradawi》專輯
前言
對於台灣的穆斯林而言，格爾達威大概是一位最耳熟能詳的國際穆斯林人物。香港的伊斯蘭之光網站（www.islam.org.hk）不時轉譯他對教法和時事的看法與態度；而其知名著《合法與非法》 (Lawful and Prohibited in Islam)也早巳譯成中文流傳於台灣的清真寺裡，相信對許多台灣穆斯林裨益良多。然而實際上，長年居住於卡達的格爾達威，早巳由於其在半島電視台所主持之每週一次的「教法與生活」 （Shariah and Life）節目（吸引了至少四千萬的忠實觀眾》，以及透過在其所協助成立之「伊斯蘭在線」（www.islamonline.net）網站發表宗教指導和思想，成為斐聲國際的知名穆斯林學者，其影響力相當廣泛。本文即試圖就其生平、思想作一介紹，以饕讀者。
生平梗概
童年至青少年時期
格爾達威於一九二六年出生於埃及的鍚夫特·突拉卜（Sift Turab）。鍚夫特·突拉卜是一個位於尼羅河三角洲的小鎮，關於該地比較有名的敍述，就是那是先知穆罕默德的一位門徒阿布杜拉·伊本·哈里斯（Abdullah ibn al-Harith）的落脚之處。格爾達威的父親在他二歲時便撒手人寰，當時仍嗷嗷待哺的他是由其母親撫養，居住於其當佃農的叔父家中，所幸叔父視他如親生。實際上，格爾達威並未覺得失怙的童年缺少親情，反之，他很自豪他擁有兩個家庭：一個是叔父的家，另一則是外公的家。格爾達威曾回憶其叔父對宗教的虔誠，如每日至清真寺禮拜五次(包括晨禮)，從不間斷：而他的另一位叔叔則能熟記《古蘭》。也許正是這種傳統且虔誠的氛圍潛栘默化地在其身上發酵。造就其日後在信仰上的精進。
格爾達威的家族原本熱切地盼望他長大後能學習作生意。經營一家店鋪或成為木匠，但真主對自幼好學強記的格爾達威顯然另有安排。在尚未進入正式學校就讀前，格爾達威便先在教授《古蘭》的經學校裡研讀。年僅九歲，他就已能將整本《古蘭經》倒背如流。小學畢業後，格爾達威到坦塔（Tanta）的愛資哈爾中學（Azhari Secondary School）繼續其學業。他在班上的成績總是名列前茅，也因此可以獲得些許的獎金以維持其生計。此外他也被選為學生領袖，而且表現傑出，廣受學生和謝赫們的愛戴與尊敬；他提倡以不涉入任何習慣性的暴力行為來推行民族、阿拉伯和伊斯蘭運動。也就是在坦塔時期。年紀輕輕的格爾達威有機會聽到穆斯林兄弟會（Muslim Brotherhood）的創始人和首位領袖!哈三·巴那(Hasan al-Bann)的佈道，從此成為其追隨者之一。此時他也開始試著著手撰文，並自費出版了其第一本著作，一本和其名字“Yusuf”同名的戲劇散文著作!《約瑟夫》（Joseph）。
格爾達威在十四歲時便正式在村裡的清真寺擔任齋月時的阿訇，並開始在尼羅河三角洲的各個村鎮裡佈道。二十歲時，他已開始在村裡教授伊斯蘭法學課程（fiqh）。按照格爾達威自己的說法，他在此時所教授的課程，正好標誌著其在未來為自己所界定的三個身份或特質：即佈道家和學者身份、中庸寬容的態度，以及不屬任何法學派的立場。當時的鍚夫特·突拉卜所遵循的是嚴格的夏斐儀學派（Sshafi’i School），然而格爾達威對教法學卻擁有自己的見解。舉例而言，他教導村民：當先生觸碰到妻子（如當妻子在為其準備餐飯時無意間碰到他）並不會令小淨無效;因為當時在那個小村莊裡。此種無意間的碰觸經常造成夫妻之間的勃。．但格爾達威的教導至少可以令妻子在當先生為此舉暴跳如雷時如是安撫他：「冷靜冷靜!讓我們按照優素福謝赫的學派來禮拜吧!」
首次入獄
格爾達威在其自傳中對於發生在二十世紀前半葉之埃及政壇上的三個事件著墨甚多：一、對英國殖民主義的反抗：二、在巴勒斯坦地區如火如荼的以色列復國主義：三、埃及國內華夫脫黨（Wafd Party）與穆斯林兄弟會間的競爭。對這些事件的關注，除了反映出他從早年即對發生在埃及國內或國際穆斯林圈子中之情勢極為關心，實際上也與其義無反顧地投身於穆斯林兄弟會有密切關聯。
身為哈三·巴那的忠實追隨者，格爾達威對哈三·巴那自是相當佩服的。在格爾達威的眼中，哈三·巴那不但極具領袖風範，更是一位機敏的實踐家。對於哈三·巴那所創立的穆斯林兄弟會。格爾達威傾全力支持，當時埃及發生幾樁政治人物的謀殺案，許多人都將之歸罪於穆斯林兄弟會裡的武裝份子．並認為是哈三·巴那未能妥善處理才導致事件的發生．然而格爾達威卻為穆斯林兄弟會大力辯護，認為錯不在兄弟會。之後，格爾達威更因這些事件而受到波及，瑯鐺入獄數月。而哈三·巴那也在其入獄期間遭安全人員暗殺。
對於哈三·巴那之死，格爾達威認為那全是埃及當局利慾薰心所致，殺掉這麼一位眾所尊敬的人物。只是徒令親痛仇快、於己無益的做法!
身繫囹圄的數月時光對格爾達威來說反而是一個沈澱的良機．他如是回憶他的第一段獄中生活：「穆斯林兄弟會將拘禁他們的監獄轉變成禮拜的清真寺、學習的大學、團結的社群、文化會集、運動俱樂部，思想交流大會、以及諮議會。」
大學生涯
獲釋之後，格爾達威重返愛資哈爾中學參加結業考。儘管他已然缺課一段時間。卻仍拿下全埃及第二高分，並獲得獎學金和保送進入福阿德一世大學（Fu’ad I University）的資格．然格爾達威卻選擇留在愛資哈爾繼續攻讀神學。
大學時期的格爾達威找到一個在清真寺佈道的工作以支付其在開羅的開銷。當時來清真寺聆聽其聚禮佈道的聽眾們，每週都將清真寺擠得水洩不通，令該寺不得不在日後另建空間以容納座無虛席的聽眾。
與此同時，格爾達威仍繼續熱心參與穆斯林兄弟會的事務，並在一九五二年革命（註一）後被派往敍利亞、黎巴嫩、約旦及迦薩走廊負責兄弟會與該地穆斯林之間的連絡事務。這項任務正象徵著格爾達威在穆斯林兄弟會中的明日之星之勢儼然已經形成。
大學畢業後
一如以往，毫無冽外地，格爾達威在愛資哈爾大學的成績依然亮眼，他在畢業時拔得頭籌，獲得全校第一名。畢業之後，格爾達威卻因其穆斯林兄弟會成員的身份而兩度入獄；一九五九年．埃及當局更明令禁止他佈道。而後，格爾達威曾短暫地在埃及的宗教捐贈基金部（Ministry of Religious Endowments）和愛資哈爾文化系工作。
一九六二年。愛資哈爾文化系派他至卡達負責有關該地分部營運的工作。到任後，格爾達威在朵哈的師範學院（Teacher Training College）成立伊斯蘭研究系（Department of Islamic Studies）和伊斯蘭教法與研究學院（Faculty of Islamic Law and Islamic Studies）。
一九七三年。他以題目為《天課在解決社會問題中所扮演之角色》(The Role of Legal Alms[Zakat] in the Resolution lr the Socical Problems)又獲得愛資哈爾博士學位。自此之後他便開始撰寫大量著作，參與伊斯蘭銀行的建立。後來更由於每週在半島電視台「教法與生活」（Call-in）節目裡頻繁露面而名聲鵲起，成為阿拉伯語穆斯林社群中家喻戶曉的人物。
一九九七年，格爾達威為凝聚歐洲穆斯林之向心力，在都柏林成立歐洲伊斯蘭教令和研究會議(European Council for Fatwa and Research)，擔任主席和會長至今。
二00四年一月，格爾達威正式表明不願擔任穆斯林兄弟會之領袖之職，他說：「任何運動都可能將我的行動侷限住。即使是庇蔭我成長、我所熱愛的穆斯林兄弟會也是如此。」
如今，格爾達威已是高齡八十三歲的老者，然而老之彌堅，老當益壯，卻是對他最貼切的形容。綜觀其生平，我們會發現格爾達威一直都是位企圖心旺盛，意志力極強且擇善固執的人。璧玉的光芒總是無法被掩蓋的。他在各方面的卓越表現自然而然地將他推往國際舞台，而無法永遠蜇居在窮鄉僻壤的小村鎮裡。憑藉其內心對阿拉不移的信念。格爾達威從一開始便對自己信心滿滿。他曾說：「全能真主喜愛美好，憎惡劣質;而高貴的先知亦云：『倘若你向真主要求天堂，就要要求那至高的天園…』」「如果要做，就要做到最好」，這大約就是格爾達威的人生哲學，也同時為其一生的出類拔萃落下最佳註腳。
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