紀念伊斯蘭教育家——艾哈邁德·阿薩勒博士
（譯者按：艾哈邁德·阿薩勒博士的歸真，是伊斯蘭穩麥的又一重大損失。
從他身上，我們看到默默耕耘在伊斯蘭教育戰線上艾大學人的背影，可以說阿薩勒博士所傳承和倡言的正是穆罕默德·阿布篤所宣導的伊斯蘭教育之路。這條道路構成了艾資哈爾學術思想的主旋律，唱響在世界各地。巴基斯坦國際伊大在阿薩勒博士苦心經營下，成就了今天的輝煌，其功勞不可不表。一個有目共睹的事實就是，國際伊大令包括中國在內的各國穆斯林學子都曾經受益匪淺。
他非常關心中國的伊斯蘭文化教育事業，就在2008年還帶病到中國蘭大講學。對中國伊斯蘭文化和教育的關切溢於言表。
筆者曾經在埃及多少聆聽他的講座，對他的學識和人格精神也深為感佩。翻譯這篇文章算是對逝者的紀念吧。）
伊斯蘭教育的傳承，當籍以親身的實踐並假以時日，才可最終達成。當你看到他離家趕往清真寺，並低聲召喚身旁的門衛一同前往參加聚禮，或在禮拜結束後，看到他與清真寺的積極分子圍站一圈，對他們的情況，關切地問長問短，或簡明生動地向他們講述一段經文或一段聖訓的真義時；當你看到他作為伊瑪目帶領人們禮拜，而他所選誦的經文總能直達人們內心深處時；當你看到他在晨禮中祈禱，在他的禱詞中說：“主啊！祈求你使我成為那些讚頌你，歸屬你的信士吧；祈求你不讓我們成為疏忽者；主啊！祈求你使我們成為得正道者，既不迷失正道，也不令他人迷誤。”時，你就會完全明白，所有這些都使得他在伊斯蘭的教育、指導和訓導領域輕車熟路，遊刃有餘。
宣教事業貫穿了他的一生，他的一舉一動都只為了宣教事業。他的知識結構不斷延伸，直至觸及每門學科的精華。即便他與眾多文化精英交好，但對待大眾卻是極盡謙虛本色，扮演著慈父和兄長的角色，時時周濟和照顧他的親戚和家人們。真主賜予了他眾多的兄弟姐妹，侄兒侄女，而他卻無子嗣。對此，他和他的妻子淡然忍耐，謹把此事交付于真主。故而真主以他的眾多侄兒侄女們補償他倆，讓他倆的家中時刻充滿著孩子們的歡聲笑語。
他堅信，宣教者當是有思想的行動者，其思想當源源不斷，用之不竭；一個宣教者最好的裝備就是《古蘭經》。他認為對每位向世人宣傳主道者，閱讀《古蘭經》有著非同一般的重要性。甚至可以說，對於教法學家和宣教人員來說，《古蘭經》是強有力的支撐平臺。對於那些宣講教門之人來說，對《古蘭經》的淺嘗輒止或對其文化的不甚了了，都將構成危害他們自身的指控。
艾哈邁德·阿薩勒說：“閱讀《古蘭經》——即對伊斯蘭文化的閱讀——是唯一可以賦予一個人對世界及其事務的正確思想的媒介；伊斯蘭文化賦予諸多不同的概念以正確的定義，而這些概念則常常因為教法學家和宣教人員自身文化的淺薄而受到限制。所以，召喚世人信仰真主的宣教人員務必有著廣博的閱讀量，閱讀所有各自不同且互為衝突的思想，從而認知生活以及這些思想對生活各個方面所造成的影響。”
阿薩勒博士是一個把古蘭經奉為準繩的人，時刻以《古蘭經》為伴，常常閱讀古蘭，思考其中的問題，參悟經文的真義。因為他從小便精熟地背記了《古蘭經》，所以鮮有一節經文和詞句背記錯誤，或者說與其他經文混淆的事情發生。這就是他長期與《古蘭經》為伴，使得《古蘭經》的含義和解釋猶如置於他眼前一般。《古蘭經》就仿佛是一所低垂著累累碩果的果園，他行進於期間，隨手採擷其中的果實。他在這個世界的口號就是真主所說的那段經文：“你說：‘我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主——全世界的主他絕無夥伴，我只奉到這個命令，我是首先順服的人。’”（牲畜章162-163）
——出生和成長
艾哈邁德·阿薩勒出生於1928年5月16日，出生地在埃及西部省柏斯尤尼鎮上的法斯特格村。這是一個土地肥沃，適宜耕種，民風淳樸，思想單純，遠離喧囂的居民區，仍然保持著農耕社會的古風遺俗。
阿薩勒出生在一個書香之家，全家人都尊重並喜好知識。早在他幼年時，他的父親的就期望著他能背記全本《古蘭經》，於是讓跟隨村中飽學的篩海們一個個學了個遍。到他滿十歲半時，他已經背記完了全本《古蘭經》，並獲得了法魯格國王的專門授以十二歲一下背記全本《古蘭經》的全額金獎。
就在他在私塾背記《古蘭經》期間，他進入國立小學學習，並獲得小學畢業證，隨後，他父親把他送到位於團塔市的艾資哈爾宗教學院學習。在那兒，他同優素福·格爾達威成為同班同學。
就在他從該學院畢業後的一天，穆斯林兄弟會在街上的遊行活動令他駐足觀看，遊行者發出“真主至大，一切讚頌全歸真主”的陣陣喊聲震撼了他的內心，令不由自主地跟隨遊行隊伍，認識了穆兄會在團塔的辦事處。
在團塔市的艾資哈爾學校，當時穆兄會的主要成員之一，白哈伊·胡力教授（《宣教員的訓誡》 的作者）曾是他的老師。承擔了對他和他的同學們的教育工作：每週兩次分別是星期天和星期二兩天與他們座談，每個月還在宰比哈私塾就“精神境界”和“具有影響力的信仰”給他們講習一次，同樣還安排他們鍛煉身體，強健體魄。
艾哈邁德·伊瑪目教授（後來成了他妻妹的丈夫）曾經帶領他們列隊急行軍10公里路程訓練。他的的小學老師艾哈邁德·布斯對他也有過深刻影響，這位教師雖然只是柏斯尤尼鎮上高達柏村的村民，但是從不放過任何一個行善的機會，既不為矯揉造作，也為沽名釣譽。
同樣，他父親，穆罕默德·阿薩勒對他也有著很深的影響。父親是一個摯愛《古蘭經》之人。艾哈邁德·阿薩勒回憶說，他的父親每當誦讀到真主說：“假若我把這部《古蘭經》降示一座山，你必定看見那座山因畏懼真主而成為柔和的，崩潰的。”（放逐章：21）時，便會習慣性地把右手放在家裡一個孩子的頭上，放聲大哭。一邊還重複念誦“畏懼”一詞，直到孩子們也深受感染後，他才算哭罷。
當艾哈邁德·阿薩勒升入高中後，他父親便訓練他演講，讓加入穆兄會的宣傳隊。因此，每週的主麻日，艾哈邁德·阿薩勒都會在團塔市周圍的村莊作主麻演講，並參加艾資哈爾學生及其他埃及各所大學畢業生出席的各個研討會的籌備組織工作。
艾哈邁德·阿薩勒曾經出席艾大學生在在各省省府舉辦的，埃及所有艾大宗教學院代表參加的學生大會。在會上，學生代表們通過了他們的要求，並把這些要求上呈艾大和埃及政府負責人，其具體要求如下：
——重新考量教學大綱和教材。
——重視艾大學生的行為道德的培養。
——在艾大各個學院開始英語課。
——軍事和普通高校開放招收艾大高中畢業生。
——開設女子宗教學院。
——重開艾資哈爾大學高等教育，招收研究生。
艾哈邁德·阿薩勒和他的同學們不僅籌備和組織各種會議，遞交申請和建議，而且有時還呼籲學生罷課。在他們與員警之間發生的衝突及所受的傷害中，大多數都是為艾資哈爾。
就這樣，時光荏苒，轉眼到1948年，巴勒斯坦戰爭爆發，穆斯林兄弟會的很多人都自願參加到對猶太複國主義的戰鬥中，而結果卻導致了穆兄會被取締，眾多成員被抓捕。
為抗議政府取締穆兄會，艾哈邁德·阿薩勒和他在艾資哈爾的校友們組織了罷課、遊行示威等一系列活動。在遊行示威中，他和他的同學遭到逮捕，他先被團塔第一員警分局移交到哈一卡斯特分局，後有被轉到圖爾看守所。當時，穆罕默德·安薩里是圖爾看守所穆兄會被捕人員的負責人，與他一同關押在這個看守所的還有：優素福·格爾達威、阿卜杜·穆阿茲·阿卜杜·薩塔爾、賽義德·薩比格。
艾哈邁德·阿薩勒在圖爾看守所關押了9個月，沒能參加上畢業考試。當時任文化部部長的塔哈·侯賽因組織了僅僅針對被所有關押學生的特別考試，艾哈邁德·阿薩勒順利通過考試，報名到艾大教法學院上學，而他的好友，優素福·格爾達威則報名到艾大宗教原理學院。
——走進大學
在大學階段，艾哈邁德一如既往地參加穆兄會在各個領域的活動，無論是宣教部、學生部，還是伊斯蘭對外聯絡部都與他有著緊密的聯繫。
1953年年底，艾哈邁德·阿薩勒與其他有覺悟並關心艾大事務的學生們參加組建了艾大派遣團組委會。這些覺悟青年中有：優素福·格爾達威、阿裡·阿卜杜勒·哈裡姆·馬哈茂德、穆罕默德·瑪塔拉威、穆罕默德·拉維、薩萊荷·艾布·伊斯馬儀勒、穆罕默德·阿卜杜·阿齊茲·哈立德、穆罕默德·大馬勒達西·穆拉德、穆罕默德·薩法塔威等等。遺憾的是，時間不長，這個組委會就因為穆兄會被5月政變人士第二次取締而解散，艾哈邁德·阿薩勒也因此而再次被捕，鋃鐺入獄，直到1956年6月才獲釋。
出獄後，他趕到艾大位於達拉斯的教法學院完成學業。畢業後，埃及政府不讓任何一個國家機關錄用他，於是他只好在新開羅的一些私立學校授課。當時任宗教基金部部長的艾哈邁德·巴庫裡篩海知道他的情況後，説明他以及其他艾大畢業的同學到宗教基金部謀了份差事。
他先在《伊斯蘭講壇》雜誌社工作，不久，他又轉到艾大管理處的的穆罕默德·謝爾圖特長老辦公室工作。當時，他在辦公室負責演講和宣教部，而他的好友，優素福·格爾達威則負責文化研究的監管工作。
阿薩勒在演講和宣教部工作後，曾經要求謝爾圖特長老從中搭橋派遣他到國外工作，謝爾圖特長老便把他推薦給時任卡塔爾伊斯蘭學院院長的阿卜杜勒·圖爾克篩海。
圖爾克篩海很快就同意他的請求。1961年，阿薩勒前往杜哈，一學年後，他的好友，優素福·格爾達威也前往杜哈任教。就在第一個假期，他倆同返埃及時，一同被埃及情報部門逮捕，並關押在其總部位於古布的情報處達50天。在關押期間，阿薩勒闌尾炎發作，以拘押犯人的身份做了闌尾手術。出獄後，他倆同返杜哈，沒能再次返回埃及。
1965年，為完成博士學位的學習，阿薩勒前往英格蘭，並於1968年獲得了倫敦劍橋大學的法裡理學博士。隨後直到1970年，他一直居留於倫敦，並利用在倫敦的這段時間，成立了現今已經擁有20多個分部的伊斯蘭之家。
在倫敦，阿卜杜·阿齊茲·費單博士聯繫到阿薩勒博士，讓他同他到沙烏地阿拉伯工作。阿薩勒博士同意了他的建議，並於1970年前往沙特，在利雅德大學的教育系講授伊斯蘭文化課程。
在那兒，阿薩勒博士碰見了很多他以前的穆斯林兄弟，其中包括，麥納阿·高塔尼篩海、艾哈邁德·伊瑪目。直到歐麥爾·提勒米薩尼長老邀請他重返埃及之前，阿薩勒博士一直在沙特任教。在接受邀請後，他辭去沙特的工作，返回到了開羅。
1981年9月事變後，埃及政府又曾試圖逮捕阿薩勒，但是他的一個醫生朋友幫助他再次逃到了沙特，並於1984年擔任沙特伊瑪目大學新聞與宣教學院的宣教系的系主任。
後來，阿薩勒並聘為巴基斯坦伊斯蘭馬巴德國際伊斯蘭大學教授，擔任該大學的副校長，隨後擔任該校校長一職。直到2003年，阿薩勒博士一直該校任職。之後，作為伊斯蘭會議組織教科文下屬的國際伊斯蘭大學聯盟的成員，擔任了該校顧問，參與了全球伊斯蘭慈善機構和世界穆斯林學者聯盟的籌建工作。
——教育先於著述
在巴基斯坦的二十年間，阿薩勒博士把巴基斯坦的伊斯蘭文化及其學科提升到了一個新的境界。在他和其他艾資哈爾教授的共努力下，巴基斯坦國際伊大一變而為一個充滿活力的學術殿堂，結出累累碩果，捍衛了伊斯蘭國家學生的伊斯蘭信仰和學說。
這些學生為學習伊斯蘭知識而來自中亞、南亞、東南亞、俄羅斯、高加索地區、巴爾幹半島，以及非洲國家。此外還有中國穆斯林學生。中國的穆斯林飽受唯物主義哲學的衝擊，面臨能夠直面這股思潮的伊斯蘭文化人才缺失的難題。
阿薩勒博士開始推動巴基斯坦國際伊大的改革，推動大學教學大綱的修訂，引進艾大的教授。他把時間、精力和思想都投入到國際伊大的教學改進中，使得國際伊大，無論在學科建設還是硬體設施的建設方面都取得飛速發展，並在不長時間內一躍而為國際大學。培養了大批與時俱進的合格學生領袖和學者，並以他們知識和敬畏引導穆斯林民眾，在各個宣教領域發揮著顯著的作用。
阿薩勒博士與全球各個地區的眾多伊斯蘭運動的傑出人士保持著交往。事實上，一個像他這樣的人，不僅是時代的見證者，他同時還是時代歷史的一部分，或者說有時他還是一些事件和立場的締造者。
穆兄會前任總指導，提勒米薩尼就曾評價阿薩勒博士說：“他確是一個能夠代表誠實的穆斯林人格；一個能夠以其人格魅力的行為影響他人者；一個永葆樂觀且深受《古蘭》影響的人；他對伊斯蘭有著深刻認識，意志堅定且具有全球眼光。”
艾哈邁德·阿薩勒幾乎集學者、宣教員、教育家和思想家于一身。他是二十世紀伊斯蘭運動史的一個縮影。走進他的心中點點滴滴，無論是地區的還是全球的，都使得他成為伊斯蘭文學史、思想史和宣教史不可分割的一部分；他以見證者的身份參與或締造了上世紀末期政治、文化、思想和社會諸多歷史事件。
或許，比起他作為一個作家來說，艾哈邁德·阿薩勒更多是一個教育家和宣教員。因為，他寫的書就是那麼可數的幾部。或許他選擇做一個教育家兼宣教員；做一個大學課程的制定者，因此他為穆斯林學生制定所有的課程。他培養了為大學制定教學計畫、編寫教材並分發給學生的專業精英。他的願望就是構建一個深厚的基礎，然後由下一代來奠定基石。
阿薩勒博士成功地閱讀了伊斯蘭文明視域內的涉及阿拉伯文化、波斯文化、土耳其文化、印度文化、中國文化的大量書籍。他的有一個思想工程就是：為在非伊斯蘭國家的穆斯林後代鋪墊一個學習伊斯蘭的基礎；為他們學習伊斯蘭提供一個基本框架，簡明扼要地為穆斯林後代開啟伊斯蘭研究之門。
為此，他首先著手的起點是：推薦那些曾經與他在麥加、麥迪那、利雅德、伊斯蘭馬巴德共事過的艾資哈爾的學者和教授們，借他們之手為來自中國、俄羅斯、日本的穆斯林學子學習伊斯蘭鋪平道路。
當時這些穆斯林學子對伊斯蘭知識不甚了了，需要在各個領域都給他們先行注入一定的養分。如果缺失關於伊斯蘭文化最低養分的話，那麼，就很難為他們架構起讓他們回國後具備宣教資質，能夠宣傳自己所學伊斯蘭正道的知識體系；同樣，也就不能讓他們完成知識結構由廣博到深入，有基礎至專業的轉變。
為此，阿薩勒博士全副精力都投入到教學大綱和教材的制定工作，期盼著先從知識的深度入手，然後再從廣度拓寬。
如今，這位伊斯蘭教育和宣教戰線上騎士已經于2010年7月10日離開我們，絕塵而去，享年82歲。祈願真主加倍慈憫他，以他為穆斯林所做的一切而給他最好的報酬。
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