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敬慎避嫌

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:王建平 編译
熱度5241票  瀏覽654次 【共0條評論】【我要評論 時間:2011年5月05日 15:12

艾布·阿布杜拉·努爾曼·本·白施爾傳述:穆聖說:

“合法事物是明顯的,非法事物也是明顯的,在二者之間有許多嫌疑之事(曖昧不明),許多人都不知道。誰遠離嫌疑之事,誰就顧全了自己的宗教和尊嚴(或信仰和名譽);誰墜入嫌疑之事,誰就墜入非法之事了。就象在禁區周圍放牧的人,他幾乎要涉足其中。須知!每一個國王,都有自己的禁區。須知!安拉的禁區便是他的戒條。須知!人體內有一塊肉,如果它良好,整個身體都良好;如果它敗壞了,整個身體都敗壞了。須知!它就是心!”

                       ——《布哈裡,穆斯林聖訓實錄》輯錄


注釋:

一、這段聖訓明確說明了合法事物與非法事物明顯而界限分明,和介於二者之間有一些嫌疑之事,並明確告訴我們對待嫌疑之事應把握的分寸,應持的態度和處理辦法。對我們穆斯林的日常教門遵行、操守和行為,以及對確立我們穆斯林個人的人品人格提出了更高的要求和標準。它實際上在告訴我們如何做一位敬慎避嫌、教門操守和生活更伊斯蘭化,人品人格更信仰化,行為方式更合乎信仰和教法要求的穆斯林。聖訓最後教導我們當用“伊瑪尼”(信仰)之光燭照人心人性,驅除內心的黑暗(無論是信仰上的懷疑、偽信、舉伴意識,還是德性上的惡劣品質),以免使它變壞變惡。

二、“嫌疑之事”指難以定其為合法事物或非法事物,大多數人難以區分,學者們也只能根據經訓原則或精神,或通過公議、模擬等教法演繹方法來瞭解來確定其法度。

三、嫌疑之事只有通過學習經訓和教法知識和可信的學者們的演繹才能瞭解其性質和斷法;只有通過敬畏才能避免或放棄。穆斯林在教門遵循與個人言論、行為上皆當以敬慎避嫌為準則,以免使合法事物與非法事物相混淆,而導致自己教門上的欠損,或遭到他人的質疑、非議或指責。穆聖說:“一個人不能達到敬慎的境界,除非放棄無礙之事,以防進入有礙之事。”(提爾密茲輯錄)先賢艾布·代爾達依說:“完美的敬畏是僕人敬畏安拉,直至從一絲一毫的事情做起。”哈桑·白索裡說:“當敬畏者害怕陷入非法事物而放棄許多合法事物時,他就處於敬畏狀態了。”

四、穆斯林的個人信仰和名譽、宗教和尊嚴,及其人品人格是靠嚴格遵循合法事物和非法事物,遠離疑惑之事得以保障和塑造樹立的。從教法角度而言,對某種事物倘若合法與非法難辨,當以放棄為慎。因為經常染指或涉足嫌疑之事,就會導致陷入非法之事。穆聖說:“膽敢觸犯可疑罪過者,就會觸犯明顯罪過。”(布哈裡輯錄)

五、穆斯林當改善並淨化自己的心靈,即使它時刻處於敬畏狀態,保持信仰和教法所要求的端正,剔除出自人性的或沾染的不良品性品質,使它漸趨經訓的標準和道德高度。這樣,身心才能因之健康良好,遵循和行為才能因之規範端正,各種高尚道德品質才能因之產生。純潔的心靈是在安拉麵前獲得成功的標誌,“財產和子孫都無裨益之日。惟帶著一顆純潔的心來見安拉者,(得其裨益)。”(古蘭:26:88-89)穆聖也常向安拉祈禱說:“主啊!求你純潔我的心靈吧!”

伊瑪目·腦威說:“要達到心靈的純潔,就要擺脫各種心病,如懷恨、怨恨、嫉妒、吝嗇、自負、自衿、驕傲、奸詐、沽名、狡猾、妄想,以及不滿意安拉的前定等等不良品性。”伊本·勒傑布說:“純潔的心靈就是心無惡意、邪念和一切可憎的品性,其中只充滿對安拉的熱愛,對安拉的害怕和害怕安拉的疏遠。”當個人被這些惡劣品性侵蝕時,整個人就形同變質敗壞了。

六、心是人身體上最重要的器官,是生命存在、身體健康之源。同時也是人思考、判斷和決策的中心。一般而言,人的健康標準不單純在於身體健康,還在於心理健康。身體健康指人體各項生理機能正常運轉,體格健全,沒有疾病或傷殘。心理健康和精神健康指為人處事態度平和,內心豐富充實;人格完整,有較好的自控能力;有自知之明,能夠正確評價自己,能及時發現並克服自己的缺點;有正確的人生目標,有正確的追求和進取心。


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