伊斯蘭不姓資也不姓社
近代世界歷史是以歐洲文明為核心﹐帶動全球運動。 十八世紀英國工業革命之後﹐又有法國革命﹐再有1917年的俄羅斯十月革命﹐形成了西方經濟對抗的兩大潮流﹕資本主義和社會主義。 全世界所有的國家﹐一部分遭受西方殖民統治﹐一部分被西方貿易集團所控制﹐“全盤西化”成為全球一體化的大勢所趨﹐籠罩全球。 幾十年來穆斯林國家的參加世界潮流的學者們爭論一個問題﹕伊斯蘭經濟是屬於資本主義﹐還是社會主義?
世界經濟學家們承認﹐這兩種經濟制度各有所偏向﹐所以對資本主義習慣稱為“右派”﹐把社會主義稱作是“左派”﹐因為前者是以私營經濟為核心加入市場競爭﹐如美國和法國﹐而社會主義則以集體主義為主幹實行中央集權計劃和控制﹐如中國和印度。 這裡討論經濟體制問題﹐不要同社會政治制度相混淆﹐例如以西方為主導的民主制度﹐以前蘇聯為代表的共產主義﹐這都是理想化的社會﹐烏托邦性質﹐西方沒有真正的“民主”﹐蘇聯以及盟國也從來沒有實現過“共產”。 就經濟制度而言﹐資本主義和社會主義﹐是兩個極端﹐都是偏激不完美。 在將近一個世紀的對抗之後﹐雙方在讓步﹐互相滲透﹐例如法國進行經濟體制改革﹐吸納社會主義成份﹔中國走向自由市場化﹐在社會主義空殼裡填補上資本主義內容。 右派和左派都在搖擺不定。
伊斯蘭從來沒有放棄過基本原則﹐既非以私營為主體自由競爭的資本主義﹐也不是全部國有化的社會主義計劃控制。 伊斯蘭思想是遵循中正道路﹐不左﹐也不右﹐是包括人類的全面生活。 根據《古蘭經》和聖訓原則制定的伊斯蘭社會制度所有領域中﹐發揮個人積極因素和社會集體功能﹐互相兼顧。 以所有制為例﹐伊斯蘭社會允許個人擁有財產和保護私營企業﹐許多合作的行業必須集體經營﹐遵守契約合同﹐也有些大型工業和開發國家資源必須實行國有化管理。 所以﹐在伊斯蘭社會中﹐不實行偏激的經濟政策﹐各種形式都有合法性﹐所以不左﹐也不右﹐既不是完全的資本主義﹐也不是全部社會主義。
穆斯林世界經歷了一次失敗的教訓﹐大多數國家剛從西方殖民統治下脫胎出來﹐今天沒有純淨的伊斯蘭化政府﹐他們實行世界流行的兩種極端體制﹐是對西方化的嘗試﹐揮不去西方殖民統治陰影。 歷史上﹐伊斯蘭制度曾經有千年成功的經驗和範例﹐例如幾代伊斯蘭帝國﹐幅原遼闊﹐從北非大西洋沿岸直到中國喜馬拉雅山邊界﹐人民自由貿易﹐實行內部物質和經濟交流﹐都是以古蘭經為準的公平交易。 十八世紀以來﹐歐洲國家強盛了﹐先是軍事入侵﹐然後經濟控制﹐強迫實行西方化改造同歐洲市場接軌。 所有伊斯蘭國家被迫放棄伊斯蘭的經濟原則和國家制度﹐二百年來﹐事實證明﹐西方化解救不了伊斯蘭國家﹐因為至今沒有一個成功的西方式社會伊斯蘭國家。 曾經有人號召建立“伊斯蘭社會主義”﹐壽命短暫﹐死灰不再復燃。
伊斯蘭社會的基本精神是認主獨一﹐所有穆斯林都順從真主的意欲﹐是個人行動的指導﹐也是國家政策支柱。 伊斯蘭把每個人和管理國家的政府都看成是真主造化的天地萬物一部分﹐人人平等﹐沒有種族歧視和階級壓迫。 一切自然法則都是真主的法度﹐沒有任何人或政府有權超越﹐因為天地萬物都服從真主的命令﹐所有的人都必須順從真主。 人與一切物質存在和動物的區別就在於有自由意志﹐有行為選擇的權力﹐因此人類就有道德和品性的差別。 人在絕對服從自然法則之外﹐例如呼吸﹑飲食和男女關係﹐也必須服從國家的法制和社會倫理﹐因為人類以特殊的身份出現在世界上﹐是真主在大地上的代治者。
《古蘭經》說﹕“你的主對眾天神說﹕‘我必定在大地上設置一個代理人。’ 他們說﹕‘我們贊你超絕﹐我們贊你清靜﹐你還要在大地上設置作惡和流血者嗎?’ 真主說﹕‘我的確知道你們所不知道的。’”(2﹕30) 每個穆斯林都應當認識到自己的身份和使命﹐伊斯蘭政府的責任是使真主的信託成為具體的規則和法制。 這是穆斯林個人奮鬥的生活目標﹐也是伊斯蘭政府的政治原則。
伊斯蘭的政府﹑官員或領袖﹐沒有任何特權﹐他們只是穆斯林的集體代表﹐幫助穆斯林遵循真主的命令。 因此﹐伊斯蘭社會中不應當存在壓迫﹑歧視和虐待﹐真主的法度必須以公正為基礎。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當維護公道﹐當為真主而作證﹐即使不利於你們自身﹐和父母和至親。”(4﹕135) 在穆斯林社會中﹐每個人都應當懂得這個基本原則﹐因為這是真主對每個信士的啟示和命令﹐以便保護自己和監督政府。 這個啟示是針對管理穆斯林社會的政府和裁決事務的法官﹐必須堅守公正﹐秉公辦事。 真主說﹕“信道的人們啊﹗ 你們當盡忠報主﹐當秉公作證﹐你們絕不要因為怨恨一夥人而不公道﹐你們當公道﹐公道是最近於敬畏的。 你們當敬畏真主。 真主確是徹知你們的行為的。”(5﹕8)
伊斯蘭的政治原則是對全民公正﹐並且通過天課制度﹐使全民生活有保障﹐均貧富。資本主義制度是保護私人利益和個人企業﹐保護有產者﹐剝削無產階級勞工大眾。資本主義的市場競爭﹐弱肉強食﹐不保護弱者﹐財閥和產業大王壟斷市場﹐囤積居奇﹐控制物價﹐操縱國會和法律。 資本主義造成社會不公正﹐不平等﹐兩極分化﹐貧富懸殊﹐違背伊斯蘭基本人道主義精神。 資本主義標榜自由化﹐“自由”﹑“自由”﹐只有少數特權階層剝削大眾的自由。
伊斯蘭承認個性和個人利益﹐因為真主造化的每一個人都不同﹐各有天賦和使命﹐真主以每個人的能力責成他。 社會主義不承認人的差別﹐以“一律平等”的名義抹殺個性和天份﹐把所有的人看成同樣的動物和機器﹐控制在一個規劃之中﹐不許可有個人選擇﹐不許多自由活動和獨創精神。 社會主義的原則是平等﹐但是在某些激進的社會主義最高階段“共產主義社會”中﹐當權者玩弄政治手腕﹐製造階級仇恨和社會嫉妒﹐以“階級鬥爭”為名實行階級壓迫﹐鼓勵愚昧的民眾消滅知識分子﹐例如在許多實行共產主義“極左思潮”的國家。 “共產”﹑“共產”﹐產生的是一個現代奴隸制的怪胎。
資本主義和社會主義是西方經濟畸形發展的兩個極端模式﹐它們互相指責沒有人性。 社會主義者說﹐資本主義可恥的本質殘酷剝削﹐拜金主義﹔資本主義者說﹐社會主義是否認個性和沒有自由﹐是現代奴隸制。 伊斯蘭的社會管理和經濟制度既不是資本主義的﹐也不是社會主義的﹐二則都不是﹐二則兼而有之﹐因為伊斯蘭把所有的人都置于同一個天下和地上﹐都是真主的奴僕。 《古蘭經》說﹕“真主為你們制服日月﹐使其經常運行﹐他為你們制服日夜。 你們對主的要求﹐他對你們都有賞賜。 如果你們計算真主的恩惠﹐你們不能加以統計。 人確是很不義的﹐確是忘恩負義的。”(14﹕33-34) 伊斯蘭社會是人道主義社會﹐以人為本﹐而不是盲目追求經濟利益或國家極權﹐尊重每個人的本能﹑本性和基本權利﹐反對極端路線﹐堅持社會公正﹑階級平等﹑尊重人性。
伊斯蘭治理社會的根本道路是提高每個人的自覺性﹐認主獨一﹐敬畏真主﹐服從真主的法度﹐克服個人私慾和偏見﹐既不許可妄自尊大的傲慢﹐也不要人們妄自菲薄而自卑。 伊斯蘭的社會﹐經濟不是唯一的價值標準﹐不是金錢萬能﹐一個美好的社會包括每個人的信仰自由﹑政治寬松﹑接受良好教育﹐發揮個人才華﹐充份為社會做貢獻。 人在天地間﹐具有動物的生理需要﹐例如追求生活富足﹐更具有人性精神的需要﹐例如敬畏真主和對人善良。
資本主義和社會主義都是從歐洲近代社會改良發展的人造制度﹐人們可以嘗試和比較﹐但絕不能代替真主的命令和法度。 真主許可穆斯林嘗試各種理論和制度﹐各有人類的智慧和創造性﹐因此有些伊斯蘭國家實行了資本主義﹐有些國家實行社會主義﹐但沒有動搖伊斯蘭的基本原則﹐檢驗人類的意圖﹑行為和結果。 資本主義和社會主義都在各自的理論範疇內被描述為人間天堂﹐經過一百年的實踐﹐是真是假﹐應當水落石出了﹐檢驗的標準是真主的經典。 當我們發現這兩種極端思想和路線都是錯誤的時候﹐人們應當懺悔了﹐悔過自新﹐回歸伊斯蘭﹐將獲得真主的饒恕和指引。 這個世界還是有希望的﹐阿敏﹗
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