拜功的現實裨益
一、小淨促進血液迴圈，預防疾病，使人身心健康
“信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摸頭，當洗腳，洗至兩踝。”（《古蘭經》5：6）“你們中不論誰，在解便後禮拜不被接納，必至作了小淨。”（《布哈裡聖訓實錄》）
由以上經訓可見，禮拜之前必須做小淨。所謂小淨是用清潔的水，依程序進行。先洗手，次淨下（洗前後陰竅處），再洗兩手，嗽口，淨鼻，洗臉，洗兩手至肘，摸頭，最後洗兩腳至踝部（先右後左）。這些該洗的部位，有的是經常裸露在外，頻繁接觸外界易受汙物，塵埃的沾染；有的是藏汙納垢的器官。所以，通過作小淨以保持清潔。在下文中將具體地闡述法定應洗的部位，及其對人的健康作用。
首先，讓我們瞭解一下皮膚，皮膚是人身體上最大的感覺器官。具有保護機體，感受刺激，調節體溫，分泌和排泄，滲透和吸收，儲存營養，參與代謝，免疫等功能。在洗小淨時主要是頭面部，下身和四肢。從中醫經絡走向上看，頭面部是諸陽經交匯處，會陰部聯結任督二脈是陰經所過之處 ，四肢末端又是陰經和陽經的交接處。這些經絡具有聯繫臟腑，溝通內外，運行氣血，營養周身，抗禦病邪，保衛機體的作用。人身上又有幾百個腧穴，具有“經脈所過，主治所疾”的特點。從上述可知，無論洗小淨還是洗大淨，我們用潔淨之水洗浴的同時，也是用雙手對肌膚、經絡、腧穴的按摩、疏通和刺激。在這個過程中，腦內會產生一種物質——腦酚酞。可在洗淨身體或按摩後倍感舒適，身心愉悅，頭目清淅。
日常生活中，我們都有這樣的體會：當我們困倦時，洗洗臉，做個小淨，就感到立刻清醒爽快，精神煥發，情緒穩定。腦力勞動者，由於用腦過度，會時常感到頭昏腦脹，但是如果他能按時禮拜而做小淨，那麼就能頓覺心境安靜。正如《古蘭經》13：28指出的：“真的，一切心境因記憶安拉而安靜。”這充分表明小淨能使人在禮拜、誦讀《古蘭經》之前意識清醒，思想集中，善於警覺。
洗小淨除了使血液迴圈疏通經絡外，還在於及時清除污垢，避免細菌的滋生，避免因皮脂腺、汗腺的分泌物阻塞毛孔而產生皮膚病。古往今來，有許多醫家用薰蒸、熱敷、泡浴等方法醫治各種疾病，都收效較好。特別是近年來出現的足療、桑拿浴、美容等，也都是用水結合推拿技藝給人做保健和治療（當然有些公共浴場是穆斯林不宜去的地方），這都說明瞭洗浴對人體的益處。
下面具體說說小淨應該洗的各部位所起到的良好作用。小淨的程式是；淨下、洗手、漱口、嗆鼻、摸頭、洗腳等項內容。
淨下，就是洗滌肛門和生殖器，這是易於藏汙納垢的部位，每天數次小淨清洗，杜絕各種炎症和病害的發生，醫學和事實證明，操行良好的穆斯林女性，患各種婦科疾病的人數經臨床檢查證明，患者是罕有的。男性患陰莖癌等病者也是罕有的。
漱口，包括刷牙是小淨的一項內容，人們進食後，食物殘存牙縫，小淨時被洗淨刷出，不在口內發酵，不致口臭和發生各種口腔疾病。所以穆聖說；“假如我不怕我的教生感到煩難，我勢必要求他們每次禮拜時，都要刷牙。”（艾哈默德聖訓集）
嗆鼻，鼻是呼吸道的起始部位。鼻腔即是呼吸的主要通道，它擔負著過濾空氣中的有害物質及灰塵，並有協助發音的功能。所以在作小淨時吸入淨水，直到有酸感，這可殺死細菌，清除鼻腔中寄存的污垢，使呼吸道暢通，從而為預防感冒、肺部的清潔作好第一道防線打下基礎。
洗臉，通過清洗以及手掌的摩擦，可以促進面部血液迴圈，以及按摩面部肌肉、皮膚、使之容光煥發，臉色紅潤。所以穆斯林即使是老年人，與非穆斯林相比，他們的容顏都顯得光潔，神采奕奕。這無疑是勤於日夜多次做小淨的優益象徵。俄羅斯的幾位科學家對於按摩面部可以預防面部的衰老進行了實驗，研究表明這種方法確有積極效用，他們的結論是用手掌對面部的反復按摩，便可使皮膚復原，其效益遠比使用護膚霜，美容劑之類的化妝品好。
這從科學的角度論證了小淨洗臉的效用。讓我們來深思一下後面的這幾段有關小淨的聖訓，其意義多麼深遠而且切中現實。穆聖說：“小淨是信士的裝飾，水到之處 無不光彩美觀。”（艾布胡賴伊萊所傳聖訓）：“復活日，凡是我的教生無一我不認識。”人們問：“安拉的使者啊！未曾與你見過面的人怎麼認識？”穆聖說：“由於小淨的種種作用，他們四肢和容顏潔白。” （艾布胡賴伊萊所傳聖訓）“誰欲使小淨的優點經久不衰，讓誰勤做小淨吧。“（艾哈默德所輯聖訓）小淨不僅為禮拜、誦讀《古蘭經》和巡遊“克爾白”之前務必履行的一個條件，而且小淨還能使人潔淨身心，神志清醒等諸多裨益。所以教法將小淨的範圍推廣到穆斯林日常生活的各個方面，以效法穆聖或作為嘉許行為，以利於自己。例如吃飯前後和夫妻性交前後，入廁便後應做小淨為聖行。
洗腳，不僅有利於足部的血液迴圈，可以預防某些疾病，如糖尿病足等，還可通過神經系統的互相傳感，影響到鼻腔、兩手、喉嚨、兩耳等週邊部位的某些變化（如溫度等），再通過反射性作用，影響到心臟，使之搏動也相應緩和。由上述可見穆斯林做小淨的過程中，用潔淨水一次又有一次地洗滌身體，多處敏感的外部肢體和器官可以引起從皮膚到內臟的變化，使人身心煥然一新，精神倍增，如此的心緒和體態，無論對於宗教功修，或社會工作，都能促使效率與成果的良好。
大淨，做大淨時特別是主命大淨（男性泄精、女性月經、生產之後等）在全身振動（月經、泄精時產生的體內大變動）後，認真地洗一次大淨，這對身體各種功能的恢復，促進血液迴圈都有積極的作用。
專家們研究顯示，人們在氣候寒冷時用熱水沐浴，可能使體溫從36度驟升到38度，與此同時，人們呼吸速度可由每分鐘12次增至29次，出現大汗和氣急。由這種變化推斷，人們不論在夏天用冷水作小淨，或在冬天用熱水做大小淨，做淨者的身體內外的溫度，都會因水的冷熱程度不同迅速發生變化，並持續其狀態到一定時間。
此外，伊斯蘭教法學家們主張在做完小淨之前，應徹底解完小便是“穆斯特哈蔔”（可嘉行為），因為冷水一旦接觸身體便會促使人欲小便頻率的增加。教法學家同時認定，穆斯林每次解大便之後，無論是否要禮拜或誦經，都應做小淨，以遵循聖行。便後用水清洗尿道口和肛門這種由列代先知相沿傳承至今的伊斯蘭衛生習慣，屬於禮儀，教法術語稱之為“伊斯替查”。我們從生理學知道生殖器官包含許多血脈，用水加以清洗不但汙物再勿滯留殘餘，而且其內部組織發生變化，使整個軀體清爽，調劑心腦有序運作而獲得寧靜。
再說，小淨對於維護人的皮膚，保持潤美，色澤光潔，也有很大作用。因為人們受太陽光射出的紫外線所及，皮膚會乾燥，甚至起皺紋，但是，我們每天數次的小淨，皮膚乾燥起皺紋的現象便會避免。現在有一些美容實驗公司和工廠為使人體下肢皮膚保持潤濕作實驗，採用諸如Cosmetic 、 Moistures 等化學物質潤濕劑作護膚。其實我們在每次做小淨時，如能堅持用冷水，一面洗一面按摩、搓揉，那麼，對於保護皮膚的潤濕是最好的一種有效方法。這從恪守拜功的穆斯林所常有的容光煥發，眉目清秀，炯炯有神可以得到驗證。
綜觀以上所述，穆斯林要禮拜、誦讀《古蘭經》，必須先做小淨而後可，這是“法理則（安拉之命令）”，因為只有身心清潔，神志清醒者，方能進入拜功，與安拉進行神交，密談；也只有如此身備小淨者才能在誦讀《古蘭經》中接觸到其精神與要旨。故此，穆聖說：“啟開拜功之鑰匙是經清水洗過之小淨。”；“未經水淨而禮的拜功是不被接受的”；“清潔是信仰的一半”。（以上三段聖訓見《穆斯林聖訓實錄》）
禮拜，誦經是每位虔誠的穆斯林日夜恪守的宗教功修，作為這兩項善功成壞的先決條件就是小淨。因而，小淨也必是每人勤於操作的。此外，為遵循聖訓、聖行而做的小淨，在日常生活中的次數就更多。前面已經提說過，其中僅以進餐而言，每日三次生存之需要，穆聖昭示：“食物之吉利在於吃飯前後，都做小淨。”（艾哈默德，特爾密濟所傳聖訓），又說：“吃飯前做小淨可以消除‘優格爾’；吃飯後也做小淨可以消除‘勒買默’”（哈桑所傳聖訓）。“優格爾”和“勒買默”是兩個阿語的音譯。前者有“貧窮、脊椎痛、缺口”之意；後者有“過失、輕微的精神錯亂”之意。聯繫上文中所陳述的小淨對人的身心發生的有益作用來看，這兩個詞的意義，無論從其中任何一個意義來論，都含蘊哲理，令人深思。如果依經訓之教誨都做小淨，那麼，我們從清晨起床到就寢時，都幾乎都是一身清潔無染，由表及裡，內外無患。
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