中國阿訇的一面旗幟
第三、艱苦奮鬥包容厚德的旗幟
馬松亭的一生是艱苦奮鬥、包容厚德的一生。
重溫成達師範所走過的艱難歷程，我們終於可以理解成達人之所以取得那樣輝煌成就的奧秘：不畏艱險，艱苦奮鬥，百折不撓，果敢堅毅，堅忍不拔，正是成達精神的基本品格，而此種精神的養成與馬松亭阿訇本人的艱苦奮鬥、包容厚德等優良品格有著直接的關係。
成達師範草創時期，困難之多是我們今天的人難以想像的。作為一個師範學校，原計劃學生都應該起碼是高小畢業生，然而當時整個濟南市回民中，實際上讀過高小的並沒有幾個，學生的文化程度參差不齊，高低不一，要在短短幾年的艱苦環境中將他們迅速培養成合格的師範畢業生，談何容易！學校的硬體設施也非常差，不僅校址狹窄，設施也極其簡陋，生活特別艱苦，既無圖書，也無教學儀器，學生的桌椅板凳破舊不堪，甚至用磚頭壘成桌台上面再鋪幾塊木板就是課桌；師生親手將幾塊木板拼起、粘牢、刨平、刷黑就是黑板；學生們買不起課本和筆，就把竹片削尖當筆，用寫過字的舊本子的背面，天天用它抄書寫經；教學經費拮据，師生自己動手做飯，每日輪流值班，天天以粗糧、鹹菜為主；晚上只能用昏暗的煤油燈照明自習；此外，還有師資缺乏、職員缺乏、課程難定等諸多困難。這些困難是全體成師人的，但在一定意義上說，更主要是壓在學校總務主任兼阿拉伯文及宗教課程教員馬松亭身上的。唐柯三時任濟南道道尹，故他僅是名義上擔任校長，實際上的主管人還是馬松亭。因經濟困難，馬松亭不僅要主持教長職務及授課，還要擔任校工的工作：搖鈴、操作、還是廚師之一。阿文與宗教課雖一度有王靜齋、張鴻韜阿訇任教，但王靜齋阿訇僅教了半年即離開了濟南，張鴻韜是濟南清真西寺阿訇，教學任務主要由馬松亭承擔。面對這一系列困難，馬松亭阿訇以驚人的毅力逐一化解，令成師逐漸立住了腳跟，各方面條件逐漸改善，其艱苦奮鬥、包容厚德的可貴品質於此可見一斑。
馬松亭阿訇是一位有著虔誠伊瑪尼的大爾林，其品德修養極其深厚，令人讚歎不已。我見過一篇當年的批判文章，其用詞之惡毒、言詞之荒謬、是非之顛倒，可以說是“無所不用其極”了。明明是愛國愛教的一生，卻被說成是“叛族賣教，個人求榮，在反動的官場一味鬼混”的“反動歷史”。明明是聯合同志共創成師，為我國民族教育事業做出巨大貢獻，卻被說成是什麼“不務本分，在濟南大量結交地主、官僚、軍閥、特務、漢奸，掛羊頭賣狗肉，假借辦教育的幌子，一步步爬上政治舞臺”；明明是為發展我國伊斯蘭教育事業嘔心瀝血、奔波勞碌、建立了卓越功勳，卻被誣衊為“與戰犯勾搭緊密”、“與特務狼狽為奸”、“終日奔波勞碌于黃金販子、大漢奸等官僚政客之間”，明明是一位人人敬之愛之德高望重的大阿訇，卻被潑上一身污水，被誣衊為是什麼“野心勃勃，自吹自擂，打擊別人，抬高自己，狂妄地不識天高地厚”，“不學無術”，“大言不慚地自封‘回民領袖’”，“炫耀自己，千方百計地貶低別人”，“顛倒黑白，造謠滋事，信口雌黃”，“唯恐天下不亂，妄圖製造民族隔閡，挑撥党與穆斯林群眾的關係，要人們把中國共產黨‘轟’開”，是一個“反動透頂的人”，嗅不出“一點阿訇的味道”。面對這些造謠誣衊，馬松亭大阿訇坦然待之，默默地承受著，將其視為真主對自己的考驗和特殊慈憫，不叫苦，不喊冤，不解釋，不申辯，每天在家裡完成著自己的宗教功修，按照經訓的教導要求自己。經過20多年的忍辱負重。終於迎來了黨和人民為他平反昭雪的明媚春天！尤為難得的是，在他複出後，人們從來沒有聽到這位受盡冤屈、歷盡磨難的老人對党、對社會、對曾批判過他的人有半句怨言；相反，卻看到他再振雄風，為祖國與人民的各項事業嘔心瀝血、奔波勞碌。改革開放之初，就在上海將要發生影響社會穩定、民族失和事件的危險時刻，他挺身而出，在耄耋之年親自飛滬，做維穩工作，為人民再立新功。這讓我想起唐代劉禹錫參與永貞改革失敗被貶為朗州刺史時撰寫的那首《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”事業受挫，雙鬢飄霜，備受屈辱，卻永不言棄，依然壯志淩雲，雄心不已，老驥伏櫪，志在千里。據說，在“官復原職”以後，有些當年對他落井下石的人也向他靠攏，跟他套近乎，請他簽名題詞。馬松亭老人不念舊惡，予以滿足，並不拒絕。這是何等開闊的胸襟、何等崇高的精神！“發雖千莖白，心猶一片丹。”有賢者說，人的胸懷全看其心，心若一潭清水，便能納日月星辰，容量無限。馬松亭老人就是這樣一位心胸無限開闊的人。他平和地對待人生榮辱，平和地對待挫折失敗，平和地對待愛自己和曾經害自己的人，體現的是其人生的智慧、修養和境界。這是歷經千般劫難之後的淡定，這是參透亂雲飛渡之後的從容，這是悟徹榮辱成敗之後的豁達，這是洞明是非曲直之後的聰慧，這是艱苦奮鬥、包容厚德的正道，這是一位具有正信伊瑪尼的老人家那永恆的璀璨奪目的生命之花！
馬松亭大阿訇以他光輝的一生向我們揭示了伊斯蘭教的真諦：用經訓的精神武裝自己，修養自己，昇華自己，做一個愛國愛教、愛我中華的人，一個勇於創新、與時俱進的人，一個艱苦奮鬥、包容厚德的人。
有位作家說：“正如人性中的善與惡相互並存一樣，人性中的善與人性中的惡，都以不同的角度仲裁著歷史。善良人眼中的光明或許就是惡人眼中的黑暗，惡人眼中的天使或許就是善良人眼中的魔鬼，歷史也一直就在光明與黑暗、天使與魔鬼之間糾纏。好在，這個世界上，人性之善遠多於人性之惡，正義總會戰勝邪惡，不然人類社會也不會發展到今天。”信然！
紀念馬松亭，學習馬松亭！
-作者簡介：馮今源，中國穆斯林著名的學者、中國社會科學院世界宗教研究所資深研究員
【百科名片】
□馬松亭(1895-1992)
中國伊斯蘭教經學家、教育家。北京人。生於伊斯蘭教世家。回族。自幼習阿拉伯語、波斯語和伊斯蘭教經典。26歲後歷任北京、河北、濟南、重慶、香港、臺北等地清真寺教長。曾參與創立並主持北平(今北京)成達師範和北平回教經學院工作。創辦“月華出版部”，出版《月華》雜誌和伊斯蘭教經籍等。30年代，曾出訪埃及、沙特等國。回國後，在北平發起成立"中國埃及文化協進會"、福德圖書館，並選派學生到埃及愛資哈爾大學深造。建國後，歷任中國回民文化協會副主任、中國伊斯蘭教經學院副院長和名譽院長、中國伊斯蘭教協會副主任、副會長等職，並為全國政協第二、五、六、七屆委員。著有《回教與人生》等。1957年，馬松亭被錯劃為右派，成為少數民族五大右派(龍雲、黃現、歐百川、馬松亭、向達)之一。1978年十一屆三中全會後，被徹底平反。
馬松亭《中國回教與成達師範學校》，見李興華、馮今源編《中國伊斯蘭教史參考資料選編(1911-1949)》下冊，第1035-1036頁。
周仲仁《濟南成達師範》，載“紀念成達師範創建八十周年學術研討會論文彙編”《成德達才》，宗教文化出版社2006年5月第1版，第4-5頁。
-備註
●1992年1月16日，備受中國各族穆斯林尊敬與愛戴的馬松亭大阿訇在北京歸真，享年97歲。據悉，中國伊協欲於3月份開會紀念，邀我參加並準備發言。於是，寫就這樣一篇紀念性文章，表達自己對馬松亭大阿訇由衷的敬佩與思念。祈求大能的真主提高松老在天園中的品級！阿米乃！
●本文初稿完成後，曾分別發送給一些朋友，請他們幫我把關並提出修改建議。其中，上海伊協金宏偉阿訇來電指出，馬松老飛滬的時間不是1989年而是1982年，是因為《上海青年報》事件而非《性風俗》事件。此外，有朋友希望將文章前那首《古松》增加釋文，以利於讀者較好地理解詩文內容。於是，才有了這篇修訂稿。
-備註
《古松》譯文：森然直上的氣勢不屑於彎曲盤旋，一身鐵衣如紫色魚鱗被風吹幹。搖動千尺影子仿佛龍蛇蜿蜒，震撼半空的聲響在風雨中陣陣生寒。石上的苔蘚沿著它靜靜爬上，攀援的藤蔓也依附它高入雲端。真該告知朝廷選材的人，那正可作為殿堂的一根樑柱來看。
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