心靈交往的藝術
【導語】善於心靈的交往是一個成功的宣教員應該掌握的一門藝術，應該具備的一種素質。欲得人心者，必先掌握心靈的語言和開啟它的鑰匙。要明白一把鑰匙開一把心鎖。不要小視一個微笑、一句問候、一點小禮物等，或許這些微不足道的行為就是那把開啟心扉的鑰匙。 通過本文你可瞭解以下四個方面的內容：
1、時刻心系真主是穆斯林本分。
2、主道兄弟的重要性。
3、在宣教工作中贏得人心的重要性。
4、贏得人心的目的是更好地把教門的資訊傳達給人們。
一切讚頌歸於安拉！他用泥土造人，並賦予其靈魂；一切讚頌歸於安拉！他賦予人理智與天性，將正、邪兩條道路擺在他們面前，選擇正路者，兩世幸福，選擇它途者，自受其害。祝福和讚美正教的典範——先知穆罕默德及其家人，祝福所有的聖門弟子、再傳弟子和追隨正教直至末日者。
安拉的僕人們啊！每個人生來就嚮往幸福、快樂、順利的生活，同時，每個人又都想急於求成，希望自己的善功立竿見影。這是人與生俱來的秉性（天性）。所以，在一般情況下，人們遇到好事時，總是高興，得意，甚至有時候會得意忘形，更有甚者會變的狂妄自大，忘記安拉、忘記教門，把所有的成就歸給自己，認為自己了不起，認為自己的努力是獲得成功的唯一因素；相反，每當他們遭遇不幸、連連失敗的時候，他就憂傷失望，甚至絕望，以至於怨天尤人，抱怨安拉對他不公。但是，不管境況如何變化，具有堅定信仰的人總是時刻牢記安拉，從不忘記今世生活中的富貴或貧賤都是安拉的考驗，是暫時的。因此，他們在康樂富足時，感贊安拉，更加努力地行善、做好事；在貧困潦倒時，也知道忍耐和祈求安拉的回賞。
清高的安拉在《古蘭經》中說：
“至於人，當他的主考驗他，故優待他，而且使他過安逸生活的時候，他說：‘我的主優待我了。’當他考驗他，故節約他的給養的時候，他說：“我的主淩辱我了。”（89：15-16）
又說：
“在遭遇艱難之後，如果我使他嘗試幸福，他必定說：‘災害已脫離我了。’他必定欣喜而且自誇。如果我使人嘗試從我發出的慈恩，然後我把那慈恩奪取了，他必定失望而且孤恩。但堅忍而且行善的人們，將蒙饒恕，並受重大的報酬。”（11:9-11）
由此可見，急於求成、急於下結論、隨著遭遇的優劣變化而欣喜或失望等，都是人的天性，唯有當人們心系安拉，信仰堅如磐石時，才不至於如此浮躁。那麼，如何使人心系于安拉，又如何堅定人們的信仰？這是每一個有志於宣傳聖教者應該思考的問題。而這問題的最簡單直接的答案就是得人心者得天下，也就是說，只有當人們認可你的時候，才會接受你的宣傳。正如《古蘭經》所說：
“只因為從安拉發出的慈恩，你溫和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，他們必定離你而分散”（3:159）又如安拉的使者（願主福安之）說：“(人們的)靈魂猶如徵集的軍隊，相互認可的，團結在一起；相互排擠的，彼此分歧。”（布哈裡輯錄）那麼，如何贏得人心呢？這正是我們今天演講的主題。
伊斯蘭非常重視用各種美德和嘉言懿行感化人心，聯合人心，把伊斯蘭的精義用最美好的方式傳遞給世人。
聖妻赫蒂徹曾描述先知（願主福安之）的性格說：“誓于安拉，你接續骨肉，忍辱負重，救助貧弱，款待客人，援助真理，安拉絕不會羞辱你。”（布哈裡輯錄）
遷徙到麥迪那之後，先知（願主福安之）運用伊斯蘭的精誠互助精神，把遷士和輔士們團結在一起，讓這些曾經相互仇視、四分五裂的阿拉伯人結成了同甘共苦的兄弟。這裡有一個小故事，我們看看使者是怎樣教育遷士和輔士們團結在一起的。紮比爾的傳述：“某此行軍途中，一位遷士從後面用手或腳打了一位輔士。那位輔士喊道：‘輔士們啊！’那位遷士喊道：‘遷士們啊！’（呼喊各自的部族以威懾對方）安拉的使者聽見喊叫聲，問道：‘這個愚昧時代的呼叫是怎麼回事？’他們說：‘安拉的使者啊！一位遷士從後面用手或腳打了一位輔士。’使者說：‘你們放棄這樣的呼喊吧！它的確令人噁心。’阿卜杜拉·本·吳班耶（偽信士）聽到這個話以後說：‘他們做了這（樣的事），以安拉發誓！如果我們返回麥迪那，尊榮者必將卑賤者驅逐出城。’（他指的卑賤者是使者和信士們）有人把阿卜杜拉的話告訴了安拉的使者，大賢歐麥爾站起來說：‘安拉的使者啊！允許我殺了這個陽奉陰違的人吧！’使者說：‘由他去吧！以免人們說：穆罕默德殺自己的弟子。’當時，遷士少而輔士多，之後遷士增多。”（布哈裡、穆斯林輯錄）
就這樣，安拉的使者（願主福安之）憑著他包容的胸襟和智慧的方法，讓所有的穆斯林成為了不分你我的兄弟。他常教導穆斯林要寬容、溫和，不要粗暴、狹隘，他曾警告說：“人們啊！你們中有些人只能讓人們驚恐逃散。你們中有誰帶眾禮拜，就讓他禮的輕快一點，因為他後面有老人、小孩和有急事者。”（布哈裡、穆斯林輯錄）
從上面兩段聖訓中，不難看出伊斯蘭對聯合人心的重視，說明贏得人心是開展工作的前提。
伊斯蘭同時強調，為了贏取人們的心和信任，得到他們的喜愛和接受，我們的態度、方式和方法都必須源自我們的信仰，也就是說我們的信仰要真實地表現在我們的行為舉止上，沒有造作，沒有虛情假意。《古蘭經》中講述了“七人一狗”的故事，故事中的幾個青年人之所以離開故鄉和家人，放棄舒適的生活，完全是為了追求自己的信仰。安拉在《故事章》中關於穆薩聖人和那位報信人而說：
“有一個人，從城的極遠處忙來說：‘穆薩啊！臣僕們的確正在商議要殺你，你快出走吧。我確是忠於你的。’他就從城裡戰戰兢兢地逃出來了，他說：‘我的主啊！求你使我脫離不義的民眾。’”（28:20-21）報信人之所以“從城的極遠處忙來”，是因為其信仰使然，穆薩聖人之所以從城裡逃出，是為了“脫離不義的民眾”。
為了贏得人們的心和信任，得到他們的喜愛和接受，我們必須具備一些基本的素質。首先要有端正的舉意。時刻牢記“一切工作，全憑意念。”；其次，要緊隨使者（願主福安之）的聖行，學習和效法他待人處事的方式、方法；第三，同時還要借鑒清廉先賢們的經驗；第四，始終堅持溫和、寬容的待人方式，避免粗暴、狹隘。正如安拉在《古蘭經》中要求使者說：
“只因為從安拉發出的慈恩，你溫和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那麼，他們必定離你而分散；故你當恕饒他們，當為他們向主求饒，當與他們商議公事；你既決計行事，就當信託安拉。安拉的確喜愛信託他的人。”（3：159）
獲取人們的喜悅和接受的方式有：與人見面時親切握手、問候；說話交談時和顏悅色；對方說話時認真傾聽；要經常和人們接觸，關心他們的情況，説明他們解決問題；鼓勵人們做好事、善事；保持幽默風趣的性格；給人容易，不強人所難；在勸告別人時，態度誠懇，語言溫和，就事論事，點到為止，最好能引經據典，讓人心服口服；對行善的人和工作積極的人表示感謝和支持，認可他們所做的工作和付出的努力。
安拉在《古蘭經了》中描述敬畏者說：
“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒、又能恕人。安拉是喜愛行善者的。”（3:134）
伊本·歐麥爾傳述，安拉的使者（願主福安之）說：“與人們相處並能忍耐他們的傷害的信士要比不與人往來，也不能忍耐他們的傷害的信士優越得多。”（艾哈邁德輯錄）努爾曼的傳述，安拉的使者（願主福安之）說：“信士們彼此友愛、互相憐憫，猶如一個身體，如果一個肢體疼痛，全身就會為它失眠、發燒。”（布哈裡、穆斯林輯錄）
安拉啊！求你淨化我們的心靈，提升我們的品德，增加我們的善行，你確是唯一引導者！
願安拉以偉大的《古蘭經》賜福我和你們，使我們大家受益於天經的啟示和教誨。祈望主饒恕我和你們所犯的罪過，向安拉懺悔吧！安拉是至恕至慈的。
穆斯林兄弟們！伊斯蘭歷史告訴我們，先知穆罕默德（願主福安之）憑著對安拉的虔誠和熱愛，憑著對人類萬物的關懷和疼慈，用自己博大的胸懷和佳美的行為贏得了人們的心靈，贏得了全體穆斯林對他的愛戴和擁護，甚至他贏得了他的敵人們的欽佩和尊重，儘管他們不相信他是安拉的使者，不信奉他所傳的教門。因此，正如安拉告訴我們的，先知穆罕默德（願主福安之）是人類最完美的典範和楷模。只要我們接受先知的教導，緊跟他的腳步，我們不但會得到安拉的喜愛和回賜，而且也會得到所有人的接受、尊敬和喜愛。
艾卜·胡萊勒傳述，安拉的使者（願主福安之）說：“穆斯林互相應盡的義務有六項：見穆斯林時道賽倆目、答應邀請、要求盡忠時盡忠、打噴嚏並讚頌了安拉時為其祈福、生病時探望、歸真後送殯。”（穆斯林輯錄）
安拉在《古蘭經》中說：
“他曾聯合信士們的心；假若你費盡大地上所有的財富，你仍不能聯合他們的心；但安拉已聯合他們了。他確是萬能的，確是至睿的。”（8:63）
用正信和美好的行為贏得人心，把他們聯合在一起的最終目的是，一起來成為安拉的虔誠僕人，遵守正教，正如清高的安拉所說：
“他們只奉命崇拜安拉，虔誠敬意，恪遵正教，謹守拜功，完納天課，這是正教。”（98:5）
用正信和美好的行為把人們團結在一起的目的是，讓全人類一起來服從安拉，維護真理和正義；遠離罪惡、消除一切壓迫和不義。正如清高的安拉所說：
“你們當為正義和敬畏而互助，不要為罪惡和橫暴而互助。”（5:2）
主啊！求您永遠賜福安于先知穆罕默德和純潔善良的聖裔、高貴有福的聖伴及其歷代後繼者們。主啊！求您喜愛四大正統哈裡發和正道領袖們；主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中的活人和亡人，您是至聽至近、有求必應的主。
主啊！祈求你使我們順利地緊跟你的使者——穆罕默德的腳步，賦予我們完美的信仰和善良、美好的行為；求你使我們成為遵守正道者，成為追尋正道者的引領者；清高的安拉啊！求你使穆斯林們遠離分裂、邪惡，使他們重新團結在伊斯蘭的旗幟下，相互憐憫、彼此關懷，為了真理、正義而奮鬥不息！
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