惜陰——兩世成功的關鍵
惜陰就是珍惜光陰、愛惜時間。光陰易失，人生苦短。《古蘭》雲：“在他集合他們的那日（複生日），他們彷佛只在白晝逗留過一會兒，他們互相認識……”（10:45）“在他們親見它（複生）的那一日，好像他們（曾在今世）僅遲留一夕或其一朝。”（79:46）早在兩千年前,孔老夫子就發出過“逝者如斯夫”的感歎；古往今來，多少仁人志士就此留下許多名言警句，如“人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已”，“盛年不重來，一日難再晨。及時應自勉，歲月不待人”，“志士惜年，賢人惜日，聖人惜時”。
惜陰是伊斯蘭極力宣導的美德。一般穆斯林熟記心間並時常念誦的《時光》章凸顯了時間的彌足珍貴“以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”（103:1-3）《古蘭》中的許多章節是以某個時間概念命名的，如曙光、上午、黑夜、黎明等；許多經文中，真主以這些表示時間感念的詞語所代表的物件盟誓，強調時間的重要。念、禮、課、齋、朝五大功修中除了念功外，其餘四功都有時間限制⑴，特別是拜功，每日五番拜均有嚴格的時間規定⑵。這些都足以說明伊斯蘭對時間的重視。
穆斯林不相信轉世輪回，他們堅信：人的生命只有一次，要麼成功，要麼失敗。“他曾創造了死生，以便他考驗你們誰的作為是最優美的。”（67:2）每個人尚未出生，真主就首先定了他的壽險，然後才造化了他的生命。“在死亡降臨之前，你們當分舍我賜予你們的，否則，將來人人說：「我的主啊！你為何不讓我延遲到一個臨近的定期，以便我有所施捨，而成為善人呢？」但壽限一到，真主絕不讓任何人延遲，真主是徹知你們的行為的。”（63:10-11）一個人呱呱墜地，其生命的倒計時隨即開始，每過一天，生命中就少了一天，就向自己的墳墓靠近了一點。一旦壽限來臨，妄想在今世多逗留一刻，多幹一件善功，多念一句清真言，那是絕對不可能的。一旦死亡,每一個棄世歸真的人都會倍感後悔,忽略善功的人，當然悔恨莫及；力行善功者，也會懊悔不已，嫌自己當初行善太少。
時間就是生命，生命就是時間。最大的浪費莫過於浪費時間，而浪費時間無異於自殺。生命是真主賜給我們的最寶貴的東西，我們生命中的每一秒都會受到真主的拷問，穆聖（主賜福安）說：“復活日，僕人剛剛立足，便被拷問四件事情：壽數耗於何事、青春用於何處、錢財賺自哪裡又費於何方、學問之中做了什麼？”⑶ 又說：“當珍惜五件事之前的五件事：衰老之前的青春；疾病之前的健康；貧窮之前的富裕；繁忙之前的空閒；死亡之前的生命。”⑷
再傳弟子哈桑·巴士力說：“每個日子黎明時都會如此呼喚：‘人啊！我是嶄新的一天，我會見證你的工作；充分利用我吧！因為我將一去不返，直到末日’”
那麼，具體怎麼做，才能做到惜陰，才能使惜陰成為一種美德呢？
第一、 拒絕懶惰 遠離拖延
懶惰是人生成功之大敵，穆聖（願主福安）經常誦念如下禱詞“主啊！求你護佑我免受無能、懶惰、膽怯和老昏之苦······”。而拖延則是懶惰的兄弟，大賢阿裡詩雲：
不要把行善
拖到明天
或許明天如期而至
而你已離開人世
正如明人文嘉所感歎的那樣：
明日複明日，
明日何其多？
我生待明日，
萬事成蹉跎。
第二、持之以恆 積少成多
穆聖（主賜福安）說：“人們啊！……真主最喜歡持之以恆的工作，即使量少也罷”⑸惜陰其實就是在自己所擁有的時間裡多做有益於自己和他人的事，但一定要持之以恆，千萬不可一曝十寒、焦躁冒進。
第三、 勤做拜功 摒棄惡習
每日五番拜功是我們有序安排工作、合理調節生活的最佳框架，特別是晨禮，堅持晨禮能讓我們養成早起的好習慣，一日之計在於晨麼。同時，惜陰必須摒棄所有浪費時間的惡習，如打麻將玩撲克、上網聊天、看連續劇、過多的應酬、無謂的爭論……
縱觀歷史，惜陰幾乎是所有成功者共有的特點和美德。惜陰是今世成功的條件，惜陰是後世成功的前提，惜陰更是兩世成功的關鍵。
注釋：
⑴潔課一般每年一次，從達到滿貫之日算起。主命齋戒是每年的伊曆9月，每日的封齋時間是從黎明到日落。朝覲要求一生完成一次，每年的正朝時間為伊曆 12月8日至13日。
⑵每日五番拜功的時間規定如下：
晨禮：從黎明到日出；晌禮：從日偏西到物影達到本物長度的兩倍或者一倍（除去正午時的物影長度）；晡禮：從晌禮時間結束到日落；昏禮：從日落開始到紅氣和白氣消散；宵禮：從昏禮時間結束到次日黎明。
⑶《鐵密濟聖訓實錄》
⑷《哈鏗聖訓集》
⑸兩大聖訓實錄
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