注重後世，兼顧今世
親愛的穆斯林同胞們：
今年萊麥丹月的蓋德爾夜，我們講述了《伊赫桑——伊斯蘭的真善美》，這個專題是圍繞著整個萊麥丹月我們的演講所圍繞的一個主題——如何博取主喜。伊赫桑（ إِحْسَان）是伊斯蘭所提倡的真善美，這一詞概括了“真（誠）”、“（行）善” 、“（完）美”三個方面，具備這三點的人是真主喜悅的，“真主的確喜愛行善（做到伊赫桑，إِحْسَان）的人”。 我們的最終目標是博取真主的喜悅，真主的喜悅是最大的，真主的喜悅是我們今後兩世獲得幸福的保障。
“……行善者在今世將享受美滿的生活，而後世的住宅確是更好的。敬愛者的住宅真優美。”（16：30）這節經文告訴我們：行善者將會得到兩世的幸福和吉慶，“後世是更好的，是更久長的。”（87: 17）
我們穆斯林堅信：今世是短暫的，後世是永恆的。因此，我們要正確樹立兩世觀，不能將今後兩世對立起來，偶爾會聽到“有今世無後世，有後世無今世”的錯誤說法。正確的兩世觀是：注重後世，兼顧今世。真主在《古蘭》中教授我們一句祈禱詞：“有人說：我們的主啊！求你在今世賞賜我們美好的（生活），在後世也賞賜我們美好的（生活），求你保護我們，免受火獄的刑罰。”（2: 201）假設：“有今世無後世，有後世無今世”這種說法正確，那麼如何解釋這節經文呢？穆聖常囑咐穆斯林多念這個祈禱詞，巡遊克爾白時，在葉門角與黑石之間做的就是這個祈禱。
需要強調的是：我們應將今後兩世聯繫起來，而不能對立起來。穆聖（祈主福安）說：“今世是後世的耕種地。”今世辛勤耕耘，後世則碩果累累。“兩世並重”和“兩世兼顧”的說法不正確，因為：“……然而今世的生活比起後世的生活來，只是一種（暫時）的享受。”(13: 26)“……今世的享受比起後世的幸福來是微不足道的。”（9: 38）
我們穆斯林，尤其認識到伊赫桑（真善美）的穆斯林追求的是兩世的幸福和吉慶，這是伊斯蘭區別於其他宗教的重要理念。有的宗教認為今世苦海無邊，須看破紅塵，而伊斯蘭則主張：注重後世，兼顧今世。有些人譏諷今世努力奔波，辛勤工作的人是貪圖今世（頓亞）的人，所以我們有必要說明究竟什麼是貪圖今世？評判是否貪圖 今世有四個標準：一、不分合法非法的人是貪圖的人；而滿足於合法（海倆裡）的人則是不貪的人。二、沒有完全繳納甚至不繳納潔課（則卡提）的人是貪圖的人；繳納潔課的人是不貪的人。譬如：有兩個達到繳納潔課條件的人，第一個人擁有的十萬錢財需納潔課兩千五百元；第二個人的一億錢財需納潔課兩百五十萬。後者每年按時繳納潔課，而前者則不出，顯而易見，前者是個貪圖之人。三、不關心教門事務的人是貪圖的人；教門事務需要的時候，能夠放下手中的生意買賣投身教門的人是不貪的人。打個比方：有兩家商鋪，一家蟲草店，一家蔬菜店。主麻的宣禮一念，蟲草店主立即扔下手中的買賣奔往清真寺；而蔬菜店主因擔心生意受損而沒有去禮主麻。那麼，哪個人是貪圖的人？三、審慎權衡內心，偏重今世的人是貪圖的人；偏重後世的人則是不貪的人。貪與不貪不在於擁有與否，而在於內心的狀態，看能否放得下物欲。
蘇萊曼聖人懂得各種動物的語言，人類、精靈、飛禽走獸任由他差遣，其王權在今世達到無人能及的頂峰。我們能說蘇萊曼聖人是貪圖今世的人嗎？優素福聖人被其兄長所害，最終成為埃及大臣，地位非同一般。我們能說優素福聖人是貪圖今世的人嗎？穆聖（祈主福安）以樂園報喜的十位聖門弟子當中，只是有四人是有錢人，但他們是虔誠的，提得起放得下的。我們能說他們是貪圖今世的人嗎？
以前有一位學富五車的大學者。有一天，他騎著高頭大馬遇到街邊一位骨瘦嶙峋，衣著襤褸的流浪漢。流浪漢拽住馬的籠頭，大家驚奇不已，紛紛圍觀起來。他問到：“你們說：‘今世是你們穆斯林的監獄，我們非穆斯林的樂園。’可如今我衣不蔽體，食不果腹，而你卻衣著華麗，騎著高頭大馬。對此，你作何解釋？”這位學者當眾答道：“知感真主，是他賜予我這些恩惠。而這些恩惠與後世真主為穆民預備的巨大恩惠相比，我現在就是在監獄中；而你雖衣衫襤褸，食不果腹，你的現狀與在後世真主為卡菲爾預備的火獄相比，你現在就是在樂園中。”
我們有些穆斯林不認認真真對待現實的事情，還以“現實短暫，就是轉眼一瞬間”推脫，伊斯蘭所宣導的伊赫桑教導我們認認真真做好每一件事情，穆聖（祈主福安）說：“假設複生日馬上就要來臨，而你手中有一顆樹苗，那麼就種下它吧！”有人不禁要問：複生日都來臨了，還種樹幹嗎？有什麼用？聖訓教導我們，認認真真對待每一件事。
“你說：真主為他的臣民而創造的服飾和佳美的食物，誰能禁止他們去享受呢？你說：那些物品為信道者在今世所共有，在復活日所獨享的。我為有知識的民眾這樣解釋一切跡象。”（7: 32）希望大家認真閱讀並思考這節經文。我們知道“共有”指：某樣東西由兩個或兩個以上的人共同享有，經文應說“那些物品為信道者和未信道者所共有”才符合邏輯，而經文卻說：“那些物品為信道者在今世所共有”。《噶最》經注解釋這樣解釋：今世是真主首先為穆民所造的，非穆民只是追隨者（附屬），所以經文沒有提及“未信道者”。
我們要追求今世的幸福，更要追求後世的幸福，祈主賜予我們今後兩世的幸福！
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