慈善是穆斯林應遵守的美德
偉大的真主創造了人類，並使人類貧富不等，各有差異。有人生活富裕，衣食無憂；也有人衣不遮體，食不果腹；有人身體健康，聰慧靈敏；也有人殘弱患病，理智不全，這種現象正是真主對所有人的考驗，考驗信士的善良、仁愛以及堅忍和敬畏。當社會上出現很多貧、孤、老、弱、病、殘等弱勢群體之時，伊斯蘭要求所有信士應遵循伊斯蘭的慈善精神，對他們慷慨解囊，去解救或幫助急需援助的人。
真主說：“你當以善待人，像真主以善待你一樣。”(28:77)
穆聖說：“我被派遣是為了完善一切美德。”（《馬立克聖訓集》）
“慈善”是一種關愛，“慈”即是“仁慈”、“慈愛”，是善良的內心湧出的暖流，是悲憫的人性散發的光茫，是人們出於自願，發自肺腑，真心真意的慈愛別人，幫助別人，溫暖別人。
真主說：“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。”(4：36)
穆聖說：“你們不能進入樂園，直到你們要有完美的信仰；你們不能獲得完美的信仰，直到你們要互相關愛……”（《穆斯林聖訓集》）
還說：“誰不仁愛他人，就得不到真主的慈愛。”（《布哈裡聖訓集》）
人類同出一源，地位平等，真主賜予人以同樣的尊嚴，伊斯蘭確定並宣導人類間應相互仁慈寬容，尊老愛幼，仁愛他人和一切有生之物，力求為今世創造一個仁慈、團結、友愛、和諧的社會環境，以自己的慈愛求得真主的慈憫，成為兩世吉慶的穆斯林。
假若人間沒有了慈愛，那麼，世界將成為冷酷無情的荒漠，成為沒有光明的黑暗之地．成為慘不忍睹的罪惡淵藪。當今社會，一部分人挑戰道德底線，如以權謀私；坑蒙拐騙；爾虞我詐；制假售假，從蘇丹紅、注水肉、毒大米，到三聚氰胺、地溝油、假奶粉，再到假化肥、假農藥、假種子……為了一己之私，競不惜一切代價：甚至有人卑劣地將自己的老母親趕到了豬圈裡居住，有人倒過車子來把被撞者活活軋死……所有這一切。不都是由於人們喪失了人性，沒有了慈愛所致嗎！
世界需要慈愛，需要溫暖，人們遍體鱗傷、疲憊不堪的弱小心靈．需要以真情大愛來撫平傷口，恢復活力。慈愛是夏日的綠蔭，是久旱的甘露，不！慈愛是人類賴以生存的美德。
穆聖說：“愛同胞如同愛自己的人才是真正的信士。”（《布哈裡聖訓集》）一個人內心冷漠，不慈愛他人．就不能使其信仰更加完美，慈愛是信仰者的重要表現。一個不願意為了他人獻出愛心，不樂於奉獻的人，他就體會不到信仰的甘甜，就不能成為真正的信士。
“慈善”是一種給予，“善”即是“和善”、“善行”，是心地仁愛，品質淳厚，是慈愛的外在表現和具體實踐。伊斯蘭要求信士應做到：
一、舉“善念”
善念即是內心的純善意念，是行為的端正動機，善念是一切善功的基礎，是積德行善的源泉。
穆聖說：“一切善功惟憑舉意，每個人將得到自己所舉意的。”（《布哈裡聖訓集》）
又說：“的確，安拉不看你們的身體和外表，而看你們的內心。”（《穆斯林聖訓集》）
常舉善念便能使人的內心懷有慈愛和惻隱之心，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；篤守善念便能使人的所有行為，皆為尋求真主的喜悅，遠避功利主義、沽名釣譽等醜惡動機。穆斯林常以善念為尺碼，時時警惕邪念、惡念的萌生。是非、良莠、美醜，無不以此來衡量，並務求“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
二、說“善言”
“一言之善，貴于千金。”生活中，每個人都有困惑迷失的時候，一句善言，猶如一盞指路明燈，它能使人在黑暗中看到光明，從而走出人生的陰霾。真主說：“難道你不知道真主有過這樣一個比喻嗎？一句良言，好比一棵優良的樹，其根柢是深固的，其枝條高聳入雲，憑主的許可，按時結果。真主為眾人打了許多比方，以便他們記取教誨。一句惡言，恰似一棵惡劣的樹，從大地上被連根拔去，絕沒有一點安定。”(14:24-25)
穆聖說：“你們當用施捨防止進火獄，即使是半個棗子也要施捨；如果沒有，則說善言。”（《布哈裡聖訓集》）
善言，可以給身處困境的人自信和力量。可以讓困惑迷失的人找到前進的方向。善言，可以化解矛盾、促進事業的成功。一番誠意的勸慰，一聲輕輕的問候，一句簡單的祝福，甚至一個溫馨的笑容，都能體現一個人真實而善良的內心，而他人也可能就因此發生改變。
三、行“善功”
善功是人性的純真純善，是信仰的豐碩果實，是虔誠穆斯林的生活指南，是全人類的優秀品德。
真主說：“真主的確命人公平、行善、施濟親戚，並禁人淫亂、作惡事、霸道；他勸解你們，以便你們記取教誨。”(16:19)
“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天使，信天經，信先知，並將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，並謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。”(2:177)
穆聖說：“人類啊！你們的主是同一個主，你們的祖先是同一個祖先，你們都是阿丹的子孫，阿丹被造於泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人優越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人優越：紅種人不比黑種人優越，黑種人也不比紅種人優越：所不同者。只在敬畏真主和工作善美而已。”（《白哈基輯錄》）
宗教的各項功修，其目的是為了完善信士的信仰，培育信士的美德，陶冶信士的心靈，完美信士的善功。所以，作為一個虔誠敬畏的信士，在恪守個人宗教功修的同時，還應履行其家庭義務和社會義務，如尊老愛幼，和睦鄰里，善良仁慈，接濟貧窮，扶危助困，勸善戒惡，買賣公平，維護秩序，造福社會。只有這樣，才能使自己的信仰更加完美，獲得兩世的成功和吉慶。
四、施“善捐”
善捐是對別人無私的付出，是以自己的錢財、能力、知識等去和別人共同分享安拉所賜予的恩惠，去幫助那些貧弱者和有需求的人。
真主說：“你們決不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物，你們所施捨的，無論是什麼，的確，真主是全知的。”(3：92)
“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒，又能恕人。真主是喜愛行善者的。”(3:134)。
穆聖說：“慷慨是一棵樹，其根在天堂，其枝條垂於今世。誰抓住了其中一枝條，便把他引入天堂；吝嗇是一棵樹，其根在火獄中，其枝條垂於今世，誰抓住其中一枝條，便把他引入火獄。”（伊本•肯南輯錄）
又說：“你花費（施捨），不要計算，真主將為你計算；你不要守財，否則真主會減少你的福分。”（《布哈裡聖訓集》
真主說：“你們決不能獲得全善，直到你們分舍自己所愛的事物，你們所施捨的，無論是什麼，的確，真主是全知的。”(3：92)
“敬畏的人，在康樂時施捨，在艱難時也施捨，且能抑怒。又能恕人。真主是喜愛行善者的。”(3:134)。穆聖說：“慷慨是一棵樹，其根在天堂，其枝條垂於今世。誰抓住了其中一枝條，便把他引入天堂；吝嗇是一棵樹，其根在火獄中，其枝條垂於今世，誰抓住其中一枝條，便把他引入火獄。”（伊本•肯南輯錄）
又說：“你花費（施捨），不要計算，真主將為你計算；你不要守財，否則真主會減少你的福分。”（《布哈裡聖訓集》）
艾布穆薩的傳述：穆聖說：“每一個穆斯林都是施捨者。”有人間道：“如果他沒有東西可施捨呢？”穆聖說：“用雙手勞動，然後有益於自己和他人，就等於施捨。”他們又問：“如果他不能呢？”穆聖說：“幫助哀憐無助者。”他們又問：“如果他還是不能呢？”穆聖說：“讓他命人行善。”他們又問：“如果他還是不能呢？”穆聖說：“讓他制止自己作惡，這也是施捨。”伊斯蘭的施捨方式是多種多樣的．每個人都有施捨的能力，誰用自己的能力對社會做出了貢獻，誰將在真主那裡得到豐厚的回報。
綜上所述，伊斯蘭的慈善並非只是狹義的施捨錢財或物品，而是從思想、語言、行為等各個層面，以仁愛為本，去善待他人。慈善是一種高尚的行為，無國界之隔、人種之別、膚色之分，其本質是愛，是善，是誠，是真心實意地幫助別人，不帶任何功利色彩，不向被助者索要報酬，因為行善者的報酬已儲存在真主那裡。
真主說：“凡行善的男女信士，我誓必要使他們過一種美滿的生活，我誓必要以他們所行的最大善功報酬他們。”(16:97)
慈善是人類最純潔、最崇高的道德品質之一，慈善是昇華信仰的尊貴善功，是穆斯林的高貴美德。希望所有的穆斯林兄弟姐妹共同攜手，以慈善溫暖人間，共同創造我們美好的明天！
（作者單位：青島清真寺）
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