從鄰居關係看一個人的境界
（你們）當親愛近鄰、遠鄰和伴侶。
——《古蘭經》（4：36）
俗話說： “鄰里好，賽金寶”。鄰里關係處得好，就可以互為助手、互為依靠，對各家的生活、學習、工作都有益處；反之，鄰里關係處理不當，不僅會影響街坊鄰里的安定，而且還會敗壞社會風氣。
《古蘭經》說：“（你們）當親愛近鄰、遠鄰和伴侶。” (4：36)經文裡的伴侶指的是一起同路的人。鄰居包括穆斯林與非穆斯林，都應該友好相處，和睦團結。對於穆斯林來說，鄰居之間的友好相處，也是一件善功。穆罕默德說： “把鄰居拒之門外不是真信士，使鄰居遭受禍害者不是真信士。”當時有人問穆聖，鄰居之間的義務是什麼？穆聖回答：“他遇到困難時你幫助他；他向你借物時你借給他；他向你請教問題時你回答他；他生病時你探望他；他逢喜事時你恭賀他：他遭難時你照顧他的家。”從聖訓中可以看出伊斯蘭教宣導穆斯林要善待鄰居，鄰居之間要和睦相處。
據傳，古代阿拉伯有位德高望重的長老，他的鄰居靠近他家的牆修了一間廁所，廁所的污穢順著牆縫往他家流，他無法堵住。只好在牆縫下放了一個桶接污水，到了晚上，他悄悄地把污水倒掉，又把桶放在原地。他沒有告訴任何人。就這樣過了很長時間，他生了一場重病，感覺情況不太好，他就打發家人把鄰居叫來說； “請你到牆那邊看一下。”鄰居不解地問； “這是怎麼回事？”他說； “這是從你家流出來的污水，我就是這樣早上接，晚上倒掉，已經很長時間了。本來我不想告訴你，但是我的病情已經惡化，假若我去世了，我怕我的子女們不能如此地堅持下去，因此，我才告訴你，請你能想個辦法。”鄰居聽後，非常慚愧，感動地說： “長老啊！實在對不起，你如此善待我、原諒我，請你伸出你的手，我和你締約，我要信仰伊斯蘭教，歸信真主。”不久，這位穆斯林老人去世了，但他禮待鄰居的故事成為美談。
中國也有這樣的故事。漢代有個人叫羅威，鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼，他和鄰居交涉，鄰居不予理睬。羅威並沒有火冒三丈，而是想，問題的焦點在牛，就從牛身上去尋找解決矛盾的途徑吧。於是，每天天不亮他就起床去割青草，然後悄無聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛一聞到鮮嫩的青草，就大嚼特嚼起來，吃飽了就睡覺，再也不去吃莊稼了。鄰居每天起來，總看到牛圈前有一堆青草，頗感納悶，經觀察，知是羅威所為，頓覺愧疚，從此對牛嚴加看管。 “羅威飼犢”的故事也就傳為美談。
清朝的張英，官做到禮部尚書（就等於現在的國家組織部長）。他老家的弟兄修房子，因地界的問題與鄰居發生了爭執，便給張英寫信，希望他能幫忙解決。張英接到信後寫了這樣的回信：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張英的家人接信後，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭。鄰居看到張家這樣處理此事，自覺也有不妥之處，遂效仿張家又讓出了三尺土地，於是，這裡就有了一個六尺寬的巷道。
在物質文明日趨發達的今天，人們逐步從四合院搬到了高樓大廈裡，擁有了更為獨立的居住空間，加上工作節奏的加快，似乎必然導致鄰里間的冷漠。大家住在一個單元，卻不知道對門住的是誰。有個消息說，一個人看到鄰居家搬家，又是搬冰箱，又是搬彩電的，後來才知道，對門那家的傢俱被小偷偷了個空，難以理解的是事情發生在大白天，是在鄰居的注視下小偷用卡車拉走的，可見現在城市的鄰里關係冷淡到了什麼程度。
怎樣和鄰居相處，反映出一個人的修養境界。無疑，故事中的那些人，無論是阿拉伯的穆斯林長老，還是漢朝的羅威、清朝的禮部尚書張英，他們都是高人、賢人，都是受到後人敬仰的，也是值得我們學習的老師。俗話說“遠親不如近鄰”，關愛鄰居就是關愛自己，只要我們大家都搞好了鄰居關係，我們的社會必然是和諧的。
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