學會包容
人類文明，源遠流長，有著無盡的美德流傳下來，像瑰麗的珍寶，閃爍著耀眼的光芒，其中，包容便是歷代聖賢君子所推崇的、所兼備的高品之一。《尚書》中有‘“有容德乃大”之說。《周易》中提出：“君子以厚德載物”。荀子主張：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。包容確是真主賜給人類的一大美德。
包容是一種人文精神、是一種人生境界、是從以人為本的基礎上昇華對他人的諒解、尊重和容納。我們常提到的是寬容，卻往往忽略了包容，殊不知，包容的內涵要比寬容大的多。如果把寬容比作小丘，那麼，包容就是高山；如果把寬容比作湖泊，那麼，包容就是大海。包容的胸懷就像皎潔的月光，照亮眾人的心靈；包容的胸懷就像揚帆的大船，乘風破浪，載你我達成功彼岸。
包容是一種生存的智慧、處世的哲學、是看透人生之後所獲得的那份從容、自信和超然。有了這種智慧和哲學，就會面對人生從容不迫，泰然處之。
包容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷、是對人、對事的包容和接納。有了這種氣度和胸懷，就會氣宇軒昂，大氣磅礴；就會海納百川，包容萬物。
包容是一種人類的修養、是心靈的恬靜，是“大肚能容容天下難容之事”的涵養，是一個人卓識、心胸、和人格力量的體現。有了這種修養和恬靜，就能在人生的道路上笑口常開，一順百順； 包容是一種崇高的境界、高尚的品質，是“世事滄桑心事定，胸中海嶽夢中飛”的肚量。有了這種境界和品質，就會心曠神怡，海闊天空；就會變得豁達坦蕩。
包容是一種力量，一種自信，是一種無形的感召力和凝聚力。有了這種力量和自信，就會胸有成竹，獲得成功。
包容是一種文明，一種進步，是保持文明長久發展的活力和生命力。有了這種文明和進步，就會太平盛世，國泰民安。 法國十九世紀的文學大師維克多-雨果曾這樣感歎：“世界最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”中國有句俗語叫：“宰相肚裡能撐船。”由此可見：包容，它超越了國家、語言、民族和文明的界限。人類之所以傾心包容、推廣包容、宣導包容，是因為人的天性是狹隘的、自私的，而包容則表現了一種廣闊的襟懷與無私的風範，體現了人類所追求的人性最美好的境界。
現在是個高度發達，文明進步的社會，作為被安拉選中的優秀民族的穆斯林，我們更應該是一個文明的人，是一個善 於理解和溝通的人，是一個顧大局、識大體的人，是一個有包容之心並能包容他人的人，否則，我們將有負于優秀民族之稱號。“天地本寬，鄙者自隘。”一個心胸狹隘的人，必然是一個有諸多忌諱，性情偏執的人。同樣，一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的人，也註定是一個目光短淺、胸無大志、一事無成的人。縱觀歷史，包容總是和繁榮、昌盛、進步聯繫在一起，而偏執、獨斷、專制總是和戰爭、不幸、災難聯繫在一起。“百家爭鳴”才有戰國的學術繁榮；而“獨尊儒術”卻造成劉漢以後的文化衰頹；大唐對異域文化的兼收並蓄，遂有盛唐文明的輝耀千古；而滿清在外來文明前的閉關自守、固步自封，終致近世中國的貧窮落後、被動挨打。
在人生的漫漫旅程中，不會總是豔陽高照，鮮花盛開，也同樣有夏暑冬寒，風霜雪雨。面對生活中的一些難免發生的矛盾和紛爭，只要我們學會包容，真主的相助就會時刻伴隨著我們，成功就會時刻伴隨著我們。在這方面，我們看看安拉、穆聖及其弟子是如何說和做的：安拉說：“安拉為伊斯蘭開拓其胸襟，故能接受主之光明者，難道和心胸狹隘者一樣嗎？”（《古蘭經》39.22）真主說：“善惡不是一樣的，你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行，那麼，與你為仇者，忽然間會變得親如密友。”（《古蘭經》41：34）。穆聖也說：“凡事只要溫和對之，就會迎刃而解，否則，會適得其反。”穆聖又說：“寬厚忍讓地對待對你輕薄者，原諒對你不公正者，給對你刻薄者施恩，和主動跟你斷絕關係者保持聯繫。”在穆聖23年的宣教生涯中，安拉用種種艱難和不幸來考驗他、來堅定他的信仰。其它不說，我們單說在解放滿克以後，面對無以數計的、曾多次侮辱和迫害他者，穆聖在能夠報復和懲治的情況下，尊主所命，以德報怨，加以包容，致使滿克人紛紛地加入伊斯蘭教，淋漓盡致地體現了他的高尚之德，如安拉在《古蘭經》中誇其的：“你確具備高尚之德。”（《古蘭經》68.4）如果穆聖不原諒和包容而加以懲之的話，可能滿克將永無寧日！
無以數計的聖門弟子為聖人一言：“你們當替我宣教，哪怕是一節經文。”而遠離親人，遠離家鄉，他們沒有帶領大批的軍隊，沒有攜帶駭人的武器，他們在舉目無親的異國他鄉，除了安拉的襄助外，靠的就是真誠、善待、包容每一個人，以自己的高尚德行去感化非穆斯林，去體現伊斯蘭的優越和穆斯林的高貴，去詮釋信仰的真諦，他們不僅說的好，而且，做的比說的更好，即行為伊斯蘭。比如：他們每到一地，先解決溫飽問題——做生意，久之，他們的生意火了，於是，就招來同行的嫉妒和非禮，然後，他們不是和同行爭吵、評理，而是將火了的生意讓給同行，重選它易。他們的高尚之德感動了同行，同行間他們時，他們說：“我們是穆斯林”。就這樣，他們將信仰之種帶到世界各地，也將伊斯蘭教傳遍了世界各地。
多斯弟們！包容是對對立者的一種無聲的教育、是一種無形的感化、包容是海納百川、包容是厚德載物、包容是淡泊明志、包容是寧靜致遠，大量的古代事例都證明了這一點。藺相如包容了廉頗，成就了“將相合”的佳話；鮑叔牙包容了管仲，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民包容了魏征，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主包容了士子學人，則迎來了繼戰國之後中國歷史上第二次思想解放，文化繁榮的高潮、大海包容了江河百川和驚濤駭浪才成其浩渺和博大，高山包容了蔥蔥綠樹和塊塊岩石才成其秀麗和險峻。面對現實中來自方方面面的觀點不一，意見不和，紛爭、吵鬧等等，耿耿於懷，睚眥必報，如此，帶來的只能是損害伊斯蘭的對外形象、敗壞穆斯林的聲譽、傷害穆斯林的感情、影響教門的正常發展，同時，也給坊上帶來了不和諧和不安定。
多斯弟們！您具備包容之德了嗎？您包容他人了嗎?
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