工作的價值取決於舉意
誰想獲得今世的報酬．我給誰今世的報酬：誰想獲得後世的報酬，我給誰後世的報酬。
——《古蘭經》（3：145）
我這裡說的舉意，就是做每一件事之前的最初想法，也叫做初衷。《中華辭海》裡把“舉意”解釋為：涉想；動念。也可以解釋為我們做任何事情的出發點。這和我們經常說的理想很相似，但有所不同。我們每個人都曾有過自己的理想，也為此努力過。然而，現實生活中，能夠實現理想的人畢竟只是少數，大多數人並未如願成為偉人、科學家、億萬富翁……
《古蘭經》說：“誰想獲得今世的報酬，我給誰今世的報酬；誰想獲得後世的報酬，我給誰後世的報酬。”(3: 145)可見，人的每一項工作有一個什麼樣的成果，完全取決於他最初的想法。穆罕默德說： “一切工作的關鍵在於舉意。”這句話的意思是，看一個人的工作有沒有價值，主要看他最初的舉意。舉意是正確的，即便做法有不盡如人意之處，也可以得到諒解；一個人，他舉意了從事為人民大眾謀福利的事業，即便是失敗了，也是英雄。這就是我們中國人所說的“不以成敗論英雄”。<為靄民先生題經公頤淵畫松》詩之一：“論定蓋棺離亂日，寒儒終不變初衷。”
人的一切行為，其價值都是根據動機而定。一樣的做事情，好的舉意或壞的舉意其結果大不一樣。《古蘭經》說：“你們中有貪戀今世的，有企圖後世的。”(3: 152)“誰欲得後世的收穫，我就加增誰的收穫；誰欲得今世的收穫，我就給誰一點今世的收穫；他在後世，沒有份兒。”(42: 20)
在伊斯蘭看來，衡量一個人一生的成敗，不是看他做了多少事，而是看他為了什麼目的而做事。所以，對於穆斯林來說，成敗的關鍵在於你對自己工作價值的認識，而非工作的本身。換一句話來說，你在為什麼而工作比你在做什麼工作更為重要。所以，人的一切工作，都關乎他自己的舉意，有句名言說：“人生的價值就是取決於目標，其他的都是這句話的注釋。”說得很有道理。
一個人的成功，並不是取決於他擁有多麼顯赫的地位和多少財富，也不在於他取得多麼優異的成績或做出了什麼壯舉。一個人如果把金錢、名利等作為終身奮鬥目標，抱著發家致富、享受人間富貴的想法拼命地工作，那他的工作就沒有多大的價值。相反，那些一生專注於自己的理想、信仰，並努力為人民大眾謀取福利的人，才能得到社會的認可，他們的工作才有價值，他才是一個真正的成功者。
1917年，19歲的周恩來為了尋求救國救民的真理，遠涉重洋到日本留學。臨行時贈給同學一首詩，寫道： “大江歌罷掉頭東，邃富群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”表示他決心鑽研社會科學，挽救國家的危亡，以古人那種“面壁十年”的刻苦精神，來改造當時的社會，即使壯志難酬．蹈海而死，也不愧為中華兒女，這充分表現了我們敬愛的周總理在青年時代的遠大抱負。他的“為中華崛起而讀書”的舉意正是他成功的基礎。
我敬佩那些為了民族教育事業而默默奮鬥的人們。青海省西寧市湟中縣漢東鄉下麻爾村小學有個回族教師叫馬復興，他出生四個月時，一次意外的事故，不幸失去了雙手。但他堅忍不拔，堅持在偏遠山區從教27年，工作出色，先後獲得“青海省自強模範”、“西寧市優秀教師”、“全國五一勞動獎章”等稱號，當選全國人大代表、殘聯五大代表。有一次，我和他一起開會，我問他： “是什麼力量使你能夠如此堅持工作？”他說： “我是穆斯林……，我有信仰……，我當初的舉意是……”我明白了，他的真誠奉獻來自於他的信仰，他鍥而不捨地工作源於他當初的一個舉意，無疑，他的人格是偉大的，他在平凡的工作崗位上展現出了人生的價值。
今天，我們每個人都在辛勤地工作著，如何才能使我們的工作變得更有意義、更有價值，是值得我們認真思考的大問題。因為人生沒有彩排，生命不可能重新再來一次。給自己每天的工作一個好的舉意，讓我們體驗不一樣的人生價值。
感謝流覽伊斯蘭之光網站，歡迎轉載並注明出處。
