【呼圖白講壇】淡泊知足
（阿漢雙語第19講 伊曆1434年3月6日/西曆2013年1月18日主麻演講）
讚頌安拉——唯一獨尊、征服一切、令晝夜相互交替之主；我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二、全知明暗的主，他使其中意者覺悟而不貪婪；我見證先知穆罕默德是主的僕人和精選的使者，他淡泊今世而一心向主，願主永遠賜福安於他和聖裔以及虔誠正直、遠見卓識、廉潔知足、以人為鑒的聖伴及其弘揚善行的後繼者們！
安拉的僕民啊！
首先我囑告自己和你們要虔誠地敬畏安拉，積累善功為見主之日做準備。恭喜那些敬畏安拉、謹遵天啟、對今世容易知足、為後世多做準備的人！因為他們明白後世肅立待審的時間艱難漫長，清算行為的過程異常沉重。至尊主說：“你們要謹防被召回到安拉的那一天，人人都將得到自己行為的全部回報，絲毫不受虧待。”（2：281）
死後陪伴你的只是生前行為
家人都是過客稍候各自登程
各位穆斯林：
造物主給今世造化的定律是世事無常，這是一個令人備嘗艱辛和歷經風霜的不幸世界，享樂有限，賤多貴少，做事須守法，犯法要受罰，事事不如意，生命不長久，戀者受辱，求者迷茫。
佈滿塵埃之世多變虛幻之境
縱使擁有一切也難得遂所願
舉目四顧，除了安拉特佑者之外，幾乎看不到一個完美如意的人，人人都有痛苦、悲傷和煩惱：有人因生病而痛苦，有人因子女而發愁，有人因配偶而苦惱，有人因生意而焦慮，個個抱怨生活狀況不如意，這個為拼搏達不到目的而鬱鬱寡歡，那個為辛勞得不到回報而憤憤不平，••••願主保佑我們及早醒悟！
本是濁物何以求清
強其所難水中取火
頓亞（今世）就是如此，生活就是這樣，沒有永久的快樂和真正的幸福。只有在後世獲得主的慈憫而遠離火獄的成功者，才會享有永遠的快樂和幸福：“被隔離火獄而准進天堂的人已獲得成功，今生只不過是虛幻之境罷了。”（3：185）
曾經有人問伊瑪目艾哈邁德（願主慈憫他）：“艾卜阿卜頓拉啊！我們到什麼時候才能放鬆自己？”他回答說：“只有當我們將一隻腳邁進天堂的時候。”
先賢們如此看透今世及其本質，淡泊今世而不受其浮華表像所騙，他們視自身為今世的過客，一言一行都遵照先知的遺訓行事：“在今世你要像一個外鄉人或過路人。”（《布哈里聖訓錄》）
先知（主賜福安）的一生，正好實踐了自己所說的這句話，他對今世的淡泊知足和一心為主的品德是人類的最佳榜樣。聖伴阿卜頓拉•本麥斯歐德（主降喜愛）傳述：“主的使者睡草席，每次起來時身上都有席子印，我們就說：‘主的使者啊！讓我們給您做一個褥子吧！’他回答說：‘我與今世的享受無緣，我在今世猶如一個樹下乘涼的過客，稍待片刻就得啟程。’”（《鐵密濟聖訓錄》）
聖妻阿伊莎（主降喜愛）曾對外甥歐勒瓦回憶說：“我們作為主的使者的眷屬，以前各房屋內有時連著兩三個月都不生火做飯。”歐勒瓦問：“姨媽啊！那你們如何維持生活呀？”阿伊莎回答說：“就靠棗和水充饑，有時使者的幾家輔士鄰居也會送點奶給我們喝。”（《布哈里聖訓錄》）
她（主降喜愛）還說：“主的使者去世前，沒有在同一天飽食過兩頓既有餅又有油的飯。”（《穆斯林聖訓錄》）
聖伴艾卜贊賴（主降喜愛）傳述：“主的使者說：‘我不願擁有像這座吳侯德山一樣多的金子，我不願在身邊留一枚金幣過三天，除了用來還債的錢以外，我會把它如此這般地全部散給主的眾僕。’他朝左右兩邊和後面比劃了一番，然後繼續說：‘多數人在複生日所得的回賜很少，除非如此這般進行施散的人，但是這種人的確很少。’”（《兩大聖訓錄》）
這就是先知淡泊知足的生活寫照。聖伴阿慕爾•本哈裡斯（主降喜愛）傳述：“主的使者去世時沒有留下一枚金幣和一枚銀幣，沒有留下一個男奴和一個女奴，也沒有留下任何東西，除了他騎過的那頭白騾子和上戰場用的那把武器，還有一塊施捨給了窮人的土地。”（《布哈里聖訓錄》）
聖伴們和後來的追隨者們也都堅持遵循先知的道路。作為打敗了羅馬和波斯兩大帝國的哈裡發——歐麥爾•本罕塔卜（主降喜愛）在向大眾講話時，居然還穿著一件打了十二個補丁的粗布衣服，他的女兒聖妻哈福賽（主降喜愛）因為心疼父親而說道：“信士們的元首啊！安拉已經擴充了我們的給養，給了我們很多的福分。你可以穿一件柔軟一點的衣服，吃好一點的飯菜呀！”他回答道：“你要是這麼說，我就得說你了，你不記得主的使者曾經過的是怎樣的艱苦生活嗎？艾卜拜克爾也是一樣，你難道忘了嗎？”他一直把女兒給訓哭了，然後說道：“以安拉發誓！我在今世一定要過和他倆一樣的清貧生活，也許到了後世就能趕上他倆的舒適生活。”
為此哈桑白塞瑞（主降慈憫）說過：“我發現有一群人，他們不為物質所得而沾沾自喜，不為生活所失而憂心忡忡，今世對他們而言賤如腳下的泥土。”
先賢們的美好事蹟多的不勝枚舉，他們生活簡樸、知足幸福、一心為主，真正是生活在了信仰和以主為樂的精神天堂裡。伊布拉罕•本艾德海姆（主降慈憫）曾說過：“我們所享受的恩典，是那些帝王和王公貴族們所不能理解的，一旦他們真正明白過來，肯定會提著劍來與我們爭搶！”
各位教胞：
淡泊今世並非指對自己過分吝嗇，也非強迫自身去承受難以忍受的艱難困苦。而是指一個人只取自己的合法所需，不奢侈浪費也不將物質享受視為人生的最終目標，同時遠離非法事物和疑似非法事物，積累善功為後世做準備，這就是淡泊知足的意義所在，正如至尊主所教導的：“你要用安拉所賜的恩典謀求後世，也不要忘卻你在今世的福分。”（28：77）
伊本甘義目（主降慈憫）說過：“淡泊是指清心寡欲，而非兩手空空。”
我講這些，是為了祈望主饒恕我們，大家向主懺悔吧！主是至恕至慈的。
第二部分
讚頌安拉——萬世之主，他使追求後世的人堅守正道和信仰堅定。我見證萬物非主，惟有安拉，獨一無二、真實昭然的主；我見證先知穆罕默德是主的僕人和忠實的使者，是終生拜主死而後已的最佳榜樣，願主永遠賜福安於他和聖裔、聖伴及其追隨者們！
世人啊！
你們要敬畏安拉，以敬畏裝飾自身，人類美化自身的最佳飾品是對主的敬畏：“敬畏的服飾是最好的，這是安拉的奇跡之一，但願他們能覺悟。”（7：26）
各位教胞：
現代社會物欲橫流，人們追名逐利貪婪成性，做事不講原則，斂財不擇手段，錢多盡惹是非，錢少萎靡不振，遇挫折怨天尤人，不順心內火傷身，這一切的一切都是由於對造物主缺乏信心和愛心所致。
其實，只要明白以下三個道理，便有助於人們淡泊今世而嚮往後世：
1）今世只不過是一個短暫的幻影，它就像《古蘭經》中所說：“猶如時雨滋潤莊稼，使農夫喜逐顏開，然而不久禾苗枯萎，眼看著變黃，最後凋零敗落。”（57：20）
2）今世之外另有一個更好的永恆世界：“後世對於敬畏者是更美好的，你們絲毫不會吃虧。”（4：77）
3）淡泊今世絲毫不會減少命中該有之福，貪圖今世也絲毫不會增加命中註定之份，聖訓曰：“你要明白：屬於你的東西不會錯過你，錯過你的東西不該屬於你。”（《艾哈邁德聖訓錄》）
有位智者說：“假如今世是用易壞的金子造的，後世是用永久的陶瓷造的，那麼有理智的人肯定要陶瓷而不要金子，何況後世如同用永久的金子所造，今世如同用易壞的陶瓷所造。”
各位教胞：
你們要敬畏安拉，積極服從主的命令。人心雜亂無章，只有一心向主才能凝聚人心；人心孤獨淒涼，只有以拜主為樂才能驅除寂寞；人心悲哀痛苦，只有求主喜悅才能消除哀傷；人心惶恐不安，只有投奔於主才能獲得寧靜：“你說：‘你們投奔安拉吧！我是他派來公開警告你們的人。’”（51：50）
主啊！求您使我們淡泊知足於您的給養、心甘情願地接受您的前定、永遠跟隨您的先知；主啊！求您不要使今世成為我們的最大煩惱和知識極限，不要使火獄成為我們的最終歸宿，求您使天堂成為我們的永久歸宿；主啊！求您使伊斯蘭和穆斯林變得強大，使昧主行為和昧主之徒變得卑賤；主啊！求您擊敗與伊斯蘭為敵和傷害穆斯林的人；求您援助您的正教、天經、聖行和信民們。主啊！求您饒恕所有的男女信士和穆斯林，寬恕他們中的活人和亡人。
主啊！求您改善我們的領導者們，使他們從事您喜歡的事業，迫使他們敬主從善；主啊！求您使我們的家園和所有穆斯林國家國泰民安；我們的主啊！求您賜予我們今世幸福和後世幸福，使我們免遭火獄之災。
主啊！求您賜福安于我們的先知穆罕默德和聖裔及全體聖伴們。讚頌安拉——萬世之主！
019-2013.01.18淡泊知足《阿漢雙語呼圖白講壇》.pdf(475 KB)
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