穆斯林家庭的凝聚力
二、夫妻的角色
男子應該以輕鬆友好的態度對待妻子。夫妻共同營造和諧家庭。
配偶[1]
伊斯蘭非常重視婚姻問題。《古蘭經》指出，男女是相生的。有許多《古蘭經》經文提醒人們，男女同源。通過一個堅固的約定，彼此之間建立相互依存的聯繫，確定彼此的權利和義務。安拉在《古蘭經》第四章《婦女》章中指說：
“眾人啊！你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們， 他把那個人的配偶造成與他同類的，並且從他們倆創造許多男人和女人。你們當敬畏安拉——你們常假借他的名義，而要求相互的權利的主。你們當尊重血親。安拉確是監視你們的。”（《古蘭經》4：1）
然而，兩性不止在起源上有共同之處，安拉還指出，在配偶的心裡，安拉賦予了愛和愛情，這是安拉的跡象之一。對於能理解的人們來說，這是一種潛在的徵兆。換句話說，凡是理解這一徵兆的人，能看到安拉之奇妙造化，並能始終提醒自己：這是安拉的大能的體現，是安拉在這個世界上造化的完美和仁慈的表現。安拉說：
“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀她們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多跡象。”（《古蘭經》30；21）
安拉又說：
“他從一個人創造你們，他使那個人的配偶與他同類，以便他依戀她……” （《古蘭經》7；189）
因此，根據《古蘭經》的教導，夫妻之間應該互敬、互愛、相互理解。安拉命令男子善待妻子：
“你們當善待她們。如果你們厭惡她們，（那末，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而安拉在那件事中安置下許多福利。” （《古蘭經》4；19）
在根據伊斯蘭的觀點看來，在此陳述明確婚姻的動機，這是很有必要的。因為許多時候，進入婚姻殿堂或將要進入婚姻殿堂的人們，沒有清楚地認識到自己結婚的目的和將在婚姻中扮演的的角色，和動機。結果，當他們結了婚以後，這些人並沒有意識到不知道自己應承擔的什麼樣的責任。但是，如果從婚姻一開始，就懂得婚姻的目的，知道與婚姻相關的、應承擔的責任，那麼，這樁婚姻將是成功的，也將是持久的。明確婚姻之動機、責任的人知道夫妻彼此之間的期待、夫妻各自的權利與義務，也知道尊重彼此的感情與權利。
很明顯，婚姻的意義不只是“有趣”或者是滿足“動物的欲望”，其實在婚姻中，有比這種相互滿足欲望更高的意義。婚姻的意義還包括[2]：繁衍後代、體驗性愉悅、實現人的全面成熟、生活中相互幫助、相互撫慰、獲得健康的心理和生理、保障健康的社會道德風尚、使下一代人在更為有利的道德和社會環境中健康成長、密切家人之間的聯繫……
夫妻的權利和義務
為了使婚姻更健康，締結婚約的每一方應該完全理解他或她的權利、角色和義務。正是因為這個原因，伊斯蘭法明確規定了穆斯林夫妻的權利和義務。首先，進入婚約的人必須是穆斯林。在伊斯蘭看來，他或她是有共同信仰的兄妹。因此，伊斯蘭關於穆斯林兄弟關係的要求以及對權利和義務的規定，同樣適用于夫妻之間。有很多書籍專門論述了穆斯林的操行、兄弟情誼、友愛、以及相互間以誠相待等原則，這些原則可以應用於一個已婚的人對待自己的配偶上，因為他的配偶就是他的伊斯蘭關係層和伊斯蘭社區的一份子。先知穆穆罕默德也是這樣強調的：
“你們任何人都不能成為真正的信士，直到他愛護他的兄弟就像愛護自己一樣。”[3]
然而，夫妻間較之于他人之間有更多的權利與義務，這是因為他們之間業已結成堅固的盟約，這一盟約把雙方緊密聯繫在一起。[4]
因此，當我們論述夫妻之間的權利和義務時，不應該用淡漠的態度或時下流行的觀點來衡量。夫妻之間的關係不只局限於法律所規定的、雙方必須遵守的權利和義務上，更重要的是夫妻應互愛、互助、互相理解，一方應充分考慮另一方的需求和能力，應努力使對方感到幸福。有時夫妻雙方都應作出讓步，而不單純地要求對方完全履行婚姻中所規定的義務。實際上，夫妻雙方都不一定完全履行對對方的義務，就能使對方感到幸福。因此，夫妻雙方必須認識到對方的缺點，並接受這一缺點。
先知特別勸誡丈夫們，要他們以優美的態度對待妻子——這或許是因為丈夫們權威更大、體質更強。先知說：“你們中，最優秀的人便是善待家人（妻子）的人”。[5]
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注釋:
[1] 關於伊斯蘭法婚姻法詳細內容，可以參看《家庭婚姻法》（美國開放大學，1977年版）。此處討論的是基於這部作品的部分內容進行。
[2] 阿布都·拉赫曼：《伊斯蘭婚姻》（科威特：達魯·塞萊非，1988年）。
[3] 《布哈里聖訓實錄》、《穆斯林聖訓集》。
[4] 安拉在《古蘭經》中指出：“你們怎能把它取回呢？你們既已同床共枕，而且她們與你們締結過一個堅實的盟約。”（《古蘭經》4：21）
5《提爾米濟聖訓集》，《伊本·馬哲聖訓集》。
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