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宣導伊斯蘭寬容精神 應對極端思想挑戰

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 侯賽因    作者:侯賽因
熱度3239票  瀏覽226次 【共0條評論】【我要評論 時間:2013年11月20日 18:47

——伊斯蘭事務最高理事會首屆學術委員會成立

日前,伊斯蘭事務最高理事會首屆學術委員會成立大會及學術論壇,在艾資哈爾會議中心順利召開。

此次大會由艾資哈爾長老艾哈邁德·泰伊博長老宣導,埃及伊斯蘭宗教基金部,以及埃及教法判令委員會共同舉辦。出席開幕式的有宗教基金部部長,穆罕默德·穆合塔爾博士,埃及前穆夫提,納賽爾·法裡德·瓦綏爾博士和前任國家穆夫提阿裡·戈瑪博士,以及現任埃及國家穆夫提,紹基·阿拉姆博士。

艾資哈爾機構和宗教基金部的多位著名學者和長老,以及巴林國家穆夫提也出席了此次學術委員會成立大會和論壇開幕活動。此次學術論壇的主題是——宣導伊斯蘭寬容精神,應對極端思想挑戰。

開幕式首先由埃及著名誦經師法拉基勒·沙茲裡誦讀古蘭經文。

隨後,現任埃及宗教基金部部長,穆罕默德·穆合塔爾博士作大會主題發言,闡述了當下的艾資哈爾的所有工作和努力,都致力於重建艾資哈爾在伊斯蘭世界的學術權威,並已經取得的巨大的成就。而此次宗教基金部下屬的伊斯蘭事務最高理事會成立的學術委員會,便是順應當下埃及和伊斯蘭世界的現狀和要求而成立的,新的學術研究機構。該委員會成員都是來自于在埃及,甚至在伊斯蘭世界都頗有學術聲望而治學嚴謹的伊斯蘭著名學者,我們希望他們通過對當下伊斯蘭世界所面臨的各種動亂思潮和混亂思想深入研究和闡釋,從真正伊斯蘭的學術高度正本清源,撥亂反正,發揮伊斯蘭宗教學術權威機構,在當下阿拉伯-伊斯蘭世界的亂局中,所應該發揮的學術思想的引領作用。

隨後,埃及伊斯蘭事務最高理事會秘書長,艾哈邁德·阿濟拜發言稱:當下的伊斯蘭“烏瑪”正經歷著一個關鍵而艱難的時期,需要各方共同努力,讓伊斯蘭“烏瑪”重振雄風,堅定地屹立在世界民族之林。

他還在發言中強調指出:伊斯蘭事務最高理事會自成立以來,一直致力於在全球傳播和喚醒伊斯蘭的覺悟,復興伊斯蘭的學術文化和思想遺產,反駁各種針對伊斯蘭的誤解和歪曲言論。為此,伊斯蘭事務最高理事會舉辦了多次培訓活動,出版了諸多反映伊斯蘭精神,伊斯蘭寬容理念的學術作品,在世界上傳播相互包容和寬容的價值觀。而所有的這些努力都是在艾資哈爾的主導下,同全球各伊斯蘭機構相合作完成的。

埃及前任穆夫提,艾資哈爾大學者委員會成員,阿裡·戈瑪在講話中稱:“我們正經歷著各種極端思潮的考驗。這些極端思想從初期極端主張和觀點開始,已經發展到妄斷他人悖信,而從妄斷他人悖信又發展到製造恐怖爆炸事件。而擁有這些極端思想的人,他們就像歷史上哈瓦裡吉派[①]一樣,思想極端,想法輕率,行為愚蠢。事實上,當下的穆斯林民眾正經歷著謊言流布,殺戮蔓延的動盪時期。我們今天在各種衛視和新聞媒體上所見到的伊斯蘭世界的動亂和謊言,比去殺戮來說,是對伊斯蘭烏瑪更具危害性。”

阿裡·戈瑪博士在發言中還斥責哈瓦利吉的極端思想,並指出古蘭經和先知聖訓早預言了這些宗教極端者,他們的極端思想和行為正如我們今天所親眼目睹的一樣。

阿裡·戈瑪博士叮囑與會大眾,應當多宣傳和出版關於伊斯蘭寬容在社會交往,在宗教功修的書籍和作品;多傳播和宣講伊斯蘭的寬容,以及那些完美展現這一伊斯蘭精神理念,並付諸於行動的伊斯蘭學者和代表人物。

阿裡·戈瑪博士還在發言中明確指出:伊斯蘭“烏瑪”務必回歸伊斯蘭基本原則,其中就包括伊斯蘭寬容精神與實踐,藉以教化人心。伊斯蘭的寬容不同於相互之間的包容和寬容,因為伊斯蘭的寬容源自對真主虔誠的崇拜,是單向發出的伊斯蘭精神,而相互包容和寬容則是雙方相互之間的達成的結果。

據悉,此次伊斯蘭事務最高理事會舉辦的活動,是近理事會所有活動停滯近三年後,首次舉辦的學術活動。

(侯賽因現場綜合報導)

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[①]历史上的哈瓦利吉派产生于公元656年,第三任哈里发奥斯曼被暗杀后,阿里被选任第四任哈里发时期。当时,哈里发奥斯曼的堂兄弟,叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位,于是双方在公元657年爆发了隋芬之战。穆阿维叶在面临失败的情况下,提出“以《古兰经》仲裁的停战和谈的要求。

当时阿里营垒内分为主战和主和两派,主战派占少数,大部分人主张媾和,阿里本人在主和派人士的强烈要求下,接受了相互推选仲裁人参与仲裁的要求。由于对仲裁结果极端不满,那些曾经力主仲裁和谈的12000人离开阿里的队伍出走。这些出走的人在教义学上被称为哈瓦利吉派。该派在政治上,公开宣布不承认阿里与穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位。

公元658年,在遭受拿赫鲁宛之战惨败后,哈瓦利吉派反而认为自己在离开阿里和穆阿维叶之后,已成为唯一拥有正确伊斯兰信仰、有资格对穆斯林发挥领导作用的集团。他们企图清除所有可能成为哈里发的人,以便自己掌权。为了达到这一目的,公元661年,哈瓦利吉派人暗杀了阿里,刺伤穆阿维叶。

在倭玛亚王朝时期,该派举行过35次武装起义,曾一度控制过几个部落和城镇,势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区,但是最后都遭到倭玛亚王朝军队的镇压。

在阿拔斯王朝初期,该派虽已失去武装斗争的能力,但他们反压迫和提倡平均主义思想,通过散居各地信徒的传播,对广大下层贫苦民众还颇有吸引力。虽发动过数起武装起义,但是,最后均以失败告终。

该派公开妄断阿里大贤是悖信者,主张哈里发应由穆斯林公选。哈里发应绝对服从安拉,否则就应被推翻,甚至被处死。他们只承认艾卜·伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。由于他们主张在所有穆斯林中共同分配土地和战利品,故又称军事民主派。但他们认为,凡是异己的穆斯林,在后世都不能获得真主的救赎。因而,该派人士,不仅极端反对倭玛亚王朝和阿巴斯王朝的统治阶层,而且也反对不赞成该派政治观点和宗教信仰的普通的穆斯林大众,认为凡是除了哈瓦利吉派外,所有的穆斯林都是叛教者。

哈瓦利吉派人士,他们把礼拜、斋戒、诚实、公正都看作信仰的组成部分。为了表明自己的信仰而加重苦行,不仅延长礼拜时间,而且虔诚叩头,直到额头溃烂成疮;念诵《古兰经》时,读到乐园时就痛哭流涕,企望乐园的福泽降于自己;提到火狱,就喘息希嘘,表示恐惧。除此之外,他们还主张并实践禁止一切娱乐,禁止哀悼死人,禁止与外人通婚和发生继承关系的极端宗教思想和戒律。


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