敬主愛人的價值觀在社會中的積極作用
奉普慈特慈的真主之名
尊敬的穆斯林教胞們：賽倆目！
敬主愛人是伊斯蘭教的核心思想，敬主是最基本的原則要求，愛人是最終的目標，歸根到底就是要求穆斯林要讓萬物感受體會真主的普慈之愛。那麼，伊斯蘭教所主張的敬主愛人的價值觀究竟是怎樣的內涵？敬主愛人對和諧社會的積極作用又體現在哪裡？以下簡談我自己的學習體會，願與朵斯提們共勉，不妥之處請見諒。
首先，“敬主”的思想觀念要求穆斯林遵紀守法，因而可以促進社會的和諧穩定。
“敬畏”一詞在《古蘭經》中有250處之多，是經文中出現頻率較多的一個詞彙。伊斯蘭教教義學家認為，敬畏是體現人與真主之間的和諧關係。真主是自然界和人類的創造者和供給者，真正的虔誠穆斯林，必然要恐懼真主的懲戒，渴望真主的憐憫；必然要嚴於律己和潔身自慎，防止犯罪作惡和讓真主惱怒之事；必然就會獲得真主的慈憫和佑助；必然要仁愛真主的眾生，關愛人類社會，促進社會的和諧穩定。那麼如何敬主呢？
一是、“敬主”就是要順從真主，敬畏真主。
尊貴的《古蘭經》雲： “信道的人們啊！你們當真實地敬畏真主。”（3:102）“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”（49:13）敬畏真主要完全來自信仰真誠的告白，來自人性善良天性的本能，而不是任何人強加的，是穆斯林自覺自願在社會和生活中要表達展示完美自我的體現。敬畏真主是衡量穆斯林信仰純潔性的天然尺度，也是確定穆斯林品級高低的重要標準，更是虔誠穆斯林應當具備的優秀美德。虔誠的穆斯林必定遵循尊貴的《古蘭經》的教誨，把敬畏真主作為自己的修身準則和人生的追求目標，為在今世和後世免受真主懲罰和惱怒、譴責而虔修善功、謹言慎行。
二是、“敬主”就是要服從經訓，遵紀守法。
遵紀守法是伊斯蘭教要求穆斯林日常生活的重要行為準則，違法亂紀是被嚴厲禁止的。怎樣才能做到遵紀守法呢？就要求每個穆斯林要有法制觀念，法制意識，法律知識。遵紀守法是文明社會對每個公民的要求，更是衡量穆斯林宗教操守如何的重要表現。
尊貴的《古蘭經》雲：“信道的人們啊！你們當服從真主，應當服從使者和你們中的主事人。”（4：59）伊斯蘭教要求穆斯林要順從真主及其意志，遵循《古蘭經》的教誨；順從先知穆聖的教導，按照穆聖的言行做好各項功課；順從現實社會中的領導者，與社會相適應。尊貴的《古蘭經》又雲：“這是真主的法度，你們不要違犯它。誰違犯真主的法度，誰是不義的人。”（2：229）先知穆聖說：“穆斯林是身處各種條件之中的。”（艾布•達烏德輯錄）“條件”指的就是各種法律法規和道德規範，我們穆斯林在社會生活之中，當然要接受各種規範約束，遵守各種規章制度的制約。因此，遵紀守法是對我們穆斯林的雙重約束，我們更有責任成為社會上遵紀守法的典範。
其次，“愛人”的思想觀念要求穆斯林按照真主的旨意廣施慈愛，因而可以進而促進社會成員之間的團結與友愛，乃至促進人與一切生命體的和諧關係。
“敬主”就是敬畏真主，敬畏真主就要按照真主的要求去做。真主讓我們熱愛人民，我們就應該去愛他人，否則就是不畏主，又談何敬主呢？尊貴的《古蘭經》雲：“你們當崇拜真主，不要以任何物配他，當孝敬父母，當優待親戚，當憐恤孤兒，當救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。”（4：36）穆聖說：“誰具備了三種美德，誰就會體味到信仰伊瑪尼的甘甜：愛真主和使者勝過了一切；為真主而愛人；獲得真主拯救後，憎惡回到悖信，一如憎惡被投入火獄。”（布哈裡輯錄）因此，穆斯林就是要善待世上的每一個人，真主教誨穆斯林“敬主”和“愛人”要同步而行，不能相向而馳。那麼如何愛人呢？
一是、“愛人”就要關愛生命，關注社會。
伊斯蘭教珍視生命，重視生命主體的尊嚴和權利。穆聖在著名的辭朝演說中強調：“確實，你們的生命、你們的財產、你們的名譽，對於你們是有尊嚴的。”（布哈裡輯錄）他還說：“穆斯林就是用自身的語言和行為使穆斯林們安寧；穆民就是使人們的生命和財產得到安全的人。”（布哈裡輯錄）千百年來，穆聖的教導指引著穆斯林，使我們銘記著人類都應當享有一生寶貴的生命權、財產權和名譽權。每個穆斯林都要毫無條件地尊重人的生命。
關注生命的伊斯蘭教也必然要在關注自身的同時，關注他人、關注社會。尊貴的《古蘭經》雲： اللهُ لَطِيفُ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ “真主是慈愛他的眾僕的，他供給他所欲供給的人。”（42：19）穆聖說：“不慈愛他人，也得不到他人的慈愛。”（艾布·達烏德輯錄）根據經訓的要求，我們以真主的仁愛對待他人，關心他人，善待他人，世間的一切人都在我們愛的範圍內，沒有區別，無一例外，包括穆斯林與非穆斯林。社會是由人組成的，關注人就是關注社會。
二是、“愛人”就要展現真主的普慈之愛。
真主賦予了人類寶貴的生命，並且命令人類要無微不至地關愛著各類生命，從精神到物質上都要給予生命以全面的保護，從而體現伊斯蘭教最鮮明的普慈之愛的思想特徵。這種普慈之愛的思想延伸到所有生命，從動物到植物，從生物到微生物，甚至到自然界的一切。
尊貴的《古蘭經》雲： “我的慈恩是包羅萬物的。”（7：156） “真主的慈恩確是臨近行善者的。”（7：56） 穆聖說：“凡是動物，愛護必定獲得報酬。”（布哈裡輯錄）我們一定要切記虐待動物，濫殺無辜，在伊斯蘭教看來，濫殺無辜是一種導人墮入火獄的大罪。
善待動物、愛護它們的生命，是取得真主喜悅的一條途徑。相反，虐待動物、踐踏它們的生命，是激起真主惱怒的一個原因。穆聖說：“慘殺生物必遭真主的懲罰。”（布哈裡輯錄）
《清真指南》中有一句名言：“能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善。”就是說要把人類的慈愛推廣到一切生命，乃至於自然界的一切。自然界的一切都是真主對人類的恩賜，伊斯蘭教宣導人類應當合理、適度的開發利用大自然，絕不能肆意破壞環境、浪費資源。只有確保這些資源豐富多彩，源遠流長，才能使人類生生不息。我們穆斯林要把這種普慈之愛展現出來，使人類與自然環境的關係更和諧，更友好。
朵斯提們，敬主愛人的價值觀是我們的寶貴的精神財富，踐行這一價值觀，對於促進人際關係的和諧、社會關係的和諧，對於促進人與自然關係的和諧都具有重要的意義。讓我們在貫徹落實科學發展觀的社會實踐中，發揚伊斯蘭教的優良傳統，發揮伊斯蘭教敬主愛人價值觀的積極作用，為構建和諧社會、構建美好的大自然作出我們應有的貢獻。
阿敏！【德惠市清真寺阿訇 馬文敬】
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