伊斯蘭與健康
《古蘭經》是藥方
伊斯蘭對人的健康採取了一種全方位的保障方法。恰如宗教生活與世俗生活不可分割一樣，身體的、情感的、精神的健康也是彼此不能分開的，它們是一個人成為全面健康人的三個組成部分。當一個部分受到傷害或者不健康時，其它部分也會出現健康問題。如果一個人身體有病或者受傷了，除了疼痛，他或許很難全神貫注於其它任何事情，如果一個人情感上不舒服，那他就不能夠正確地照顧自己或者會對生活抓狂。
先知對他的追隨者們談到，在真主看來，強壯的信士比羸弱的信士好。[1] 這裡的“強壯”可以理解為信仰或者品德的強大，也可以理解為身體的強壯健康。我們的身體是真主給予我們的信託，我們有責任照料好我們的身體健康。儘管身體和情感的健康都是很重要的，但是精神健康需要成為我們生命中的首要事務。如果一個人面臨精神上的困難，生活就可能出現問題，所有領域都可能出現問題。
許多原因會引發傷病，但是要承認並接受世間發生的一切都得到真主的允許。
“真主那裡，有幽玄的寶藏，只有他認識那些寶藏。他認識陸上和海中的一切；零落的葉子，沒有一片是他不認識的，地面下重重黑暗中的穀粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒有一樣不詳載在天經中。”（《古蘭經》6：59）
今世只是一個客棧，被我們喜愛的事物所裝飾，其中有配偶、兒女、健康和享受。但是與天堂中的幸福和美好相比，這些只是短暫的快樂和享受。[2] 為幫助我們在天堂中得到一塊住所，真主在我們的道路上設置了一些障礙作為考驗。他考驗我們是否忍耐和感恩，但與此同時也給我們提供了克服那些障礙的途徑和方法。真主是仁慈的公正的，我們可以肯定無論我們遭遇了什麼考驗，都是真主計畫好用以幫助我們得到永恆恩典的途徑。傷病是一種考驗，我們必須耐心地克制地面對它並接受之。
接受考驗並不意味著消極地等待考驗，而是要盡力克服它並從中汲取教訓。接受的意思是用真主賦予我們的武器武裝自己，耐心地面對考驗。最大的武器是《古蘭經》——一部充滿恩典和治病良方的引導性經典。《古蘭經》不是教科書或者醫書，但它確實包含了一些保障健康和治療病症的良方：
“ 人們啊！確已降臨你們的，是從你們的主發出的教誨，是治心病的良藥，是對信士們的引導和慈恩。”（《古蘭經》10：57）
“我降示可以為信士們治療和給他們以恩惠的《古蘭經》，它只會使不信道者更加虧折。”（《古蘭經》17：82）
毋庸置疑，《古蘭經》字詞和經文能夠醫治人類的悲痛和病症。先知的聖訓中提到，憑藉真主的意欲，某些經文和章節對於治療疾病和預防災難是有功效的。長久以來，我們過多地依靠藥物和物理療法甚於伊斯蘭的精神療法。如果信仰堅定不動搖，精神療法的功效或許更快更有效。
聖訓中提到一個故事，先知派一夥人去宣教，當地人沒有熱情地招待他們，他們就在附近露營住了下來。當地首領被蛇咬傷，當地人不知醫療，便去尋找這些聖門弟子求助。一位聖門弟子對受傷者念了《古蘭經》第一章，那人站了起來，“好像沒有任何痛苦”。[3]按照先知制定的方式方法從《古蘭經》中尋找治療，固然重要，但是同等重要的是，要知道求醫問藥也是允許的，有時還是必須的。我們的身體是真主寄存的信託，我們有義務去善待它，要以最好的方式對待它。根據伊斯蘭對健康的全面關注，求醫問藥和精神治療是不衝突的。
先知說：“清高的真主創造一種病症，就造化一種治療方案”。[4] 他還說：“每種病都有藥可治，當藥物對症的時候，病就以真主的准許而被治癒了。”[5]
《古蘭經》是真主針對人的身體和靈魂開出的藥方。當生活變得太艱難或者被傷痛、病症和憂愁困擾的時候，《古蘭經》將照亮我們的道路，減輕我們的負擔。它是一個給以安慰和解除煩惱的良師益友。當今世界的人們擁有數不清的財富和奢侈品，但是很少感到幸福。西方的尋醫問藥，只是治療了身體的疾病，情感上的痛苦和情緒低落依舊存在。他們失去的是對真主的信仰。
在過去的幾十年中，人們普遍接受這一事實：宗教信仰和實踐對人的身體和情感健康具有非常重要的影響。醫學和科學研究已經證實，宗教在預防和治療情感混亂、疾病以及提高痊癒率中具有很大的幫助。[6] 信仰真主並順從他的意志是維持身心健康的一個最基本的要素。讀《古蘭經》能夠治癒心靈和理智上的疾病，也能夠治療身體上的病症和創傷，但是完全托靠真主並不是讓我們忽視醫學上的療效——我們只是以合法的途徑運用醫學。事實上，真主對萬事是全能的，因此，我們應該相信他，與他的引導之書——《古蘭經》，發展一種持久的關係，遵循先知的聖行，並尋求各種治療。
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註腳:
[1] 布哈裡聖訓集。
[2] 穆斯林認為天和天堂不是同一個地方。天（阿拉伯語的塞瑪依）是我們之上的天空的一部分呢，在審判日的時候將會被摧毀。天堂（阿拉伯語的踐乃）是穆斯林相信的火獄的反義詞，是永久的和平和快樂的永恆住所。
[3] 《布哈裡聖訓實錄》。
[4] 《布哈裡聖訓實錄》。
[5] 《布哈裡聖訓實錄》《穆斯林聖訓實錄》。
[6] 馬邵，D，2000年《宗教對您的健康有益嗎》，選自斯坦納地編《上帝之於21世紀》費城泰姆普雷屯基金會出版社。
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