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宣揚“聖戰賽萊菲耶”思想的十本書

熱度4211票  瀏覽556次 【共0條評論】【我要評論 時間:2014年8月06日 16:51

自上個世紀八十年開始,阿拉伯-伊斯蘭世界出現了一股“聖戰賽萊菲耶(السلفية الجهادية)”的思潮,踐行這一思潮的是一些政治化的伊斯蘭團體和組織。這些團體和組織的思潮主張以“聖戰”和暴力方式來改變阿拉伯-伊斯蘭世界的現狀,並宣佈“聖戰”是伊斯蘭信仰的組成要素;暴力革命式的“吉哈德”是每個穆斯林必須遵循的宗教義務,借此抵抗外來侵略,反對和推翻阿拉伯-伊斯蘭世界的現行統治制度,並以他們所稱的伊斯蘭教法取而代之。

崇尚賽萊菲先賢道路,把伊斯蘭政治化的團體和組織大都有這種思潮,其中最為著名的有“耶路撒冷家園捍衛者(أنصار بيت المقدس)”、“基地組織(القاعدة)”、“塔利班運動(حركة طالبان)”、“大伊拉克和沙姆伊斯蘭國家(داعش)”、“勝利陣線(جبهة النصرة)”、“索馬里的聖戰者青年團(جماعة شباب المجاهدين)”、“突尼斯的伊斯蘭法捍衛團(جماعة أنصار الشريعة )”。

從上世紀八十年代開始,就有人宣揚“聖戰賽萊菲耶”這一政治化伊斯蘭的術語,這些人如艾布·穆罕默德·麥格迪斯(أبو محمد المقدسي)、阿卜杜·高迪爾·阿齊茲(又名賽義德·伊瑪目(عبد القادر عبد العزيز)、巴勒斯坦人艾布·高太達(أبو قتادة الفلسطيني)、敘利亞人艾布·穆斯阿布(أبو مصعب السوري)、基地組織的艾伊曼·紮瓦西裡(أيمن الظواهري),而這些人,他們在理論上的最早啟蒙者則是生活於上世紀六十年代的賽義德·古圖布(سيد قطب)。

受 “聖戰賽萊菲耶”思潮影響的人,他們在思想理論的構建上,主要依賴以下十本書:

第一:賽義德·古圖布的《路標》(معالم على الطريق),這部書被視為是政治化伊斯蘭後,第一部宣揚“聖戰賽萊菲”思想的理論著作。該書寫於上世紀六十年代,主要提出了“蒙昧主義”和“以武裝暴力革命改變現狀哈基米亞”兩個思想。

第二:《缺失的主命》(الفريضة الغائبة),該書被視為是構建“吉哈德聖戰”組織思想的第一部書,由伊斯蘭團創始人穆罕默德·阿卜杜·賽倆目·法拉基(محمد عبد السلام فرج)寫就。

第三:約旦人艾布·穆罕默德·麥格迪斯所寫的《易蔔拉欣的宗教》(ملة إبراهيم)一書,該書在全球範圍內被視為是聖戰賽萊菲耶的第一本理論著作。在這本書中首先使用了“聖戰賽萊菲耶”這一術語。

第四:由巴勒斯坦人艾布·高太達著的《聖戰與伊吉提哈德:對其指導方針的思考》(الجهاد والاجتهاد: تأملات في المنهج),該書是對聖戰賽萊菲耶思潮所面臨的問題的思考。

第五:由敘利亞人艾布·穆斯阿布所寫的《在全球開展伊斯蘭抵抗運動的呼聲》(دعوة المقاومة الإسلامية العالمية)該書注重分析全球各研究中心對聖戰賽萊菲耶思想的報告,最後彙編為一部多達1600頁厚重的書。

第六:《戰前籌備的關鍵》(العمدة في إعداد العدة)由賽義德·伊瑪目寫就。該書成為基地組織在阿富汗訓練營地的必讀書。

第七本書也是有賽義德·伊瑪目寫的《恐怖主義來自伊斯蘭,凡否認者這一說法者是悖信者》(الإرهاب من الإسلام ومن أنكر ذلك فقد كفر)該書不僅在軍事上,而且還在思想上,文學上和法學層面上對當代政治化伊斯蘭運動有著最為廣泛的影響。

第八本書是基地組織領導人艾伊曼·紮瓦西裡所寫的《服從與清白:傳承的信仰和缺失的現實》(الولاء والبراء؛ عقيدة منقولة وواقع مفقود)

第九:伊斯蘭團最著名的領袖歐麥爾·阿卜杜·拉赫曼所寫的文章彙編,書名是《對迫害者說不,伊斯蘭法是最完美的律法》(قولوا للظالم لا، الشريعة الإسلامية شريعة كاملة)。

第十本書是阿富汗聖戰中阿拉伯人的領袖,阿卜杜勒·阿紮姆寫的《阿富汗聖戰中的至仁主的跡象》(آيات الرحمن في جهاد الأفغان)。

(侯賽因編譯自almasryalyoum網)

 

 


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