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2014年北美“復興伊斯蘭精神”大會核心思想介紹(1-4)

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 綠色童年工作坊    作者:阿伊莎·安胐朏
熱度10233票  瀏覽1685次 【共0條評論】【我要評論 時間:2015年2月12日 16:15

第二部分:穆斯林學者的責任和擔當

‘知識份子是社會的良心’,這句話在中國幾乎家喻戶曉。而穆聖說:“學者是眾先知的繼承人”,由此看見學者在穆斯林社會的地位和榮譽是更高的。北美復興伊斯蘭精神大會就是一批有擔當穆斯林學者發起組織的,從他們那虔誠的杜瓦和富有感染力的演講文字中,我們可以讀到他們對於整個穆斯林社會的深深的關切,對於人類和眾生的大愛情懷。現年八十多歲的納賽爾先生和篩海阿卜杜拉•本•巴尼前來參加大會,並發表感人肺腑的演講,的確對所有的穆斯林都是一個極大的鼓舞。在這部分內容裡,我重點介紹納賽爾先生和篩海穆拉迪的演講。也許從他們精彩的演講中,我們可以領悟到面對如今倍受困擾的穆斯林社會,穆斯林學者的責任和擔當究竟是什麼。

一、穆斯林應該關愛真主的造化物。

早在六十年代,賽義德•候賽因•納賽爾博士(DR SEYYED HOSSIN NASIR)就號召人們關注即將到來的全球環境危機,他的這些做法比任何其他人思考環境問題的人都早,更不用說環境危機問題。現在,他所預見的危機正在演變成啟示錄:科學家所寫的瀕臨死亡的海洋、正在融化的極地、全球氣候變暖等都將持續改變我們這個星球的細微的平衡。但是,導致這些危機的根源幾乎沒有被發現。可是納賽爾博士在幾十年前就識別了這些根源。危機是全球性的,避免這場災難性的結局的辦法,如果還不是太晚的話,就是把這些危機背後的原因公佈出來。RONALD WRIGHT寫作的‘發展的陷阱’一文,說人類別出心裁的地追求進步,總是在不知不覺中引進了新的問題,這正是威脅人類自身所依賴的整個社會結構或者生態環境倒塌的原因。政治領導人因為擔心短期裡的政局穩定、生活品質、精英地位的損失,而無法給予徹底的解決,這些新的問題極有可能將導致最終的崩潰。一位非常著名的阿拉伯詩人曾經說過:如果人類沒有和真主在一起,他個人的別出心裁將最終成為自己的敵人。現代社會的人不在首先依賴真主和他的神聖的引導去創新,相反,總是自私自利和別出心裁地對人類造化物的過度開發,結果我們所依賴的那些東西把我們自己推倒毀滅的邊沿。

納賽爾博士說:真主在《古蘭經》中反復告誡我們要觀察大地,要思考真主的跡象,作為真主在大地的代治者一定要瞭解造物主的旨意,然後才能管理好他委託的重任。真主創造的世界本來是最完美和最和諧的,是人類自身無節制的開發和無知的破壞讓這個美好的世界失去了美與和諧。他說自己曾經為此走訪了很多穆斯林國家,對那裡的環境和資源保護問題提出了建議和忠告,希望這些國家的領導人能夠帶頭重視和珍愛環境和資源,但是得到的回應很少。他強調人類自身不懂得增長的極限,政治領導人的短視和缺乏遠見,忽視環境和保護人類賴以生存的地球,一味追求發展效率,最終等待人類的將是世界末日。

他舉了一個例子說,森林裡生活著很多種動物,但是這些動物卻沒有給森林留下任何垃圾,凡是到過森林的人都知道那裡非常乾淨。動物尚且如此,那麼人類呢?亂仍垃圾、破壞和污染環境,人類將因為對真主的創造物不珍愛和不負責任而最終付出沉重的代價。

二、無神論思想的緣起和對現代信仰的威脅

這個專題的演講人也是納賽爾先生。他說看起來無神論思想已經正在演變成一個新興的宗教,擁有自己的使徒和聖人呼喚對於超自然力量的終結。也有一些穆斯林發現自己的家人、朋友和熟人表達了對於宗教信仰的懷疑。但是無神論不是一種新的現象。不同之處在于在前現代時期,無神論者因為自己的信仰在很多社會遭到迫害,而今天,無神論者以咄咄逼人的方式在電視上大聲宣傳自己思想。歷史上,穆斯林也有自由的思想家,像ABU AL-ALA AL-MAARRI和IBN RAWANDI,他們提倡無信仰。伊瑪目ABU HANIFAH 是非常著名的在他的時代和這些世俗主義者在公共場所公開辯論的人,而最終戰勝他們。IBN AL-JAWZIY著有關於世俗主義和無神論的作品‘TALBIS(THE DEVIL‘S DUPERY)’,他揭露了無神論理論的空虛。在穆斯林世界傳統的學術中曾經進行過廣泛的神學研究,出現了很多大師級的學者,如伊瑪目AL-BAQILLANI,SADUDDIN TAFTAZANI,AL-TUSI等人花費了幾十年的時間研究和掌握了伊斯蘭傳統的分支學科------認主學經典(KALAM)。並且把認主學的這些論證真主存在的論點用基礎的經典信仰知識教授給孩子們。我們學術傳統曾經是如此豐富而又有很多充滿智慧的學術泰斗們,他們可以使得非常複雜的唯物主義者的論點自我粉碎,從而暴露其‘沒有造物主的創造’理論的荒唐可笑。

納賽先生的演講系統回顧和剖析了認主學傳統和這個領域的知名人物,並且告訴我們為什麼我們需要復蘇伊斯蘭神學思想以及附屬的學科來抵制無神論的興起。在他的演講中,納賽爾先生也回顧了歷史上,尤其是近現代時期無神論的興起以及給人類帶來的災難。他說:信仰是真主給予人類的光亮,有信仰的人心中就有這種光亮,可是使得自己心胸永遠明亮。

納賽爾先生簡介:

現年82歲高齡的納賽爾博士是美國喬治華盛頓大學的教授,祖籍伊朗。是久負盛名的伊斯蘭哲學家、科學哲學家、比較宗教學、蘇菲思想家和科學家。他的個人專著有50多部,還發表了500多篇學術論文。他13歲到達美國求學,早年在麻省理工大學攻讀物理學學士,後來完成了地理學和物理學碩士,二十五歲時獲得哈佛大學的博士學位,研究方向科學的歷史。在畢業的時候,他出版了自己第一本著作《伊斯蘭的文明和科學》。他也是一個語言大師,能夠說流利的波斯語、阿拉伯語、英語、法語、德語和西班牙語。

當亨廷頓的《文明的衝突》一書出版後,納賽爾先生是第一個站起來進行了批判。他認為亨廷頓的這種思想是非常危險而有破壞性的,應該引起所有學者們的高度重視。他和美國著名的華人學者杜維明教授以及其他著名學者一道組織文明之間的對話合作,批駁亨廷頓有關文明之間的衝突不可避免的錯誤理論。他主張不同文明之間應該加強對話和合作,而不是互相仇視和對立。他積極宣導伊斯蘭文明與西方基督教文明,伊斯蘭文明與儒家文明之間的對話合作。他說對話和合作是人類不同文明之間和睦相處的基礎,也是保障人類和平的基本前提。伊斯蘭文明可以和世界上所有不同的文明之間對話合作、和睦共處。這的確是富有智慧和遠見的大學者才具備的見識、視野和思想。

在伊斯蘭文明與其它文明的關係問題上,納賽爾先生的這些思想和目前在全球最有影響力的穆斯林思想家法土拉•葛蘭先生的思想同出一轍。他們不虧是當今學術界的泰斗,他們的學術思想永遠閃爍著智慧和光亮,呈現了伊斯蘭的普世價值觀。他們的確是今天穆斯林世界不可多得的思想家和哲學家。他們的思想無疑是一筆豐厚的精神財富,值得我們每個人用心去體會和思考,並且用自己的實際行動去捍衛和追隨。當今穆斯林學者中出現的諸多問題的爭議和分歧,實際上很多都是因為無知和短視造成的,如果每個人都以謙虛的胸懷學習體會這兩位大師級學者的思想,並且用於指導自己的學術方向和為人之道的話,分歧是完全可以避免的。

三、丟失的穆斯林學術研究的遺產。

這是由來自英國的篩海阿布杜•哈克•穆拉迪教授(SHAYKH ABDAL HAKIM MURAD)做的精彩演講,他系統地回顧了歷史上穆斯林學術傳統的核心價值,他認為歷史上穆斯林學者學術研究具有豐富的遺產,這些年來我們丟失了,現在需要重新找回來。

篩海阿布杜說歷史上穆斯林學術研究並不是鐵板一塊,而是多樣的,相互包容的,不是單一的、狹隘的、排外的。主流伊斯蘭學者們都主張中正之道,反對宗教極端和狂熱。極端和狂熱總是用狹隘和艱難去解釋教儀。真主造化我們,他知道人是軟弱的,所以他給予人類的信仰是讓我們容易的,不是給我們艱難的。真主在《古蘭經》說;“安拉要你們容易,他不要你們困難”。(2:185)。但是一個非常明顯的事實就是各種打著伊斯蘭的名譽進行的極端和恐怖行為肆意地破壞著穆斯林的形象,這些成為媒體有力的把柄來摸黑和扭曲伊斯蘭。這些不可否認的事實已經使得很多穆斯林感覺到信仰的艱難和考驗。作為穆斯林的學者,我們有責任對於這些問題進行及時的反思,並且承擔相應的責任。

穆斯林學者的學術研究應該轉變方向,應該把經典和教儀的原本屬於伊斯蘭思想核心的仁愛慈悲和人道主義精神發掘出來,並且使其成為主流聲音,這樣我們才能真正地接近安拉的信仰。我們需要把經典中所包含的仁慈、友善、寬容、忍耐等這些最有價值的東西弘揚出來,這些都是人類最高的道德和精神核心,是普世的價值觀。只有當主流的學者們把伊斯蘭經典中所隱含這些智慧呈現給大家,並且指導人們在具體的實踐中運用這些智慧來解決問題時,我們的學術研究才能真正發揮作用,才能從心靈深處醫治長期以來穆斯林心裡所經受的各種傷害、消極和憤怒。

長期以來,穆斯林的學術研究忽視了傳統經典中的仁慈、愛心和智慧,實際上這才傳統的穆斯林學術思想的核心價值。真主在《古蘭經》中告誡我們穆斯林之間應該互相關愛和保護,而不應該仇視和傷害。可是今天的穆斯林之間發生的各種殺戮和戰爭讓我們心碎。這是違背真主給予我們信仰原則的,穆斯林應該反思其根源。作為學者,我們更應該反思我們的學術思想和方向。穆聖說學者是他的繼承人,所以學者們肩負的使命非常神聖,我們如何能夠使得原本屬於伊斯蘭的積極的、正面的、為人類所讚賞的價值發掘出來指導穆斯林社會,這是當今的穆斯林學者的使命。

根據準確的《聖訓》記載,穆聖曾教導我們在今世要遠離兩種人,一是不公正的、獨裁的、心腸堅硬的統治者,二是信仰人群裡的極端者。這兩種人在後世真主是不會饒恕的,這些警告對於學者們尤其重要,是學者們應該堅守的準則。

世俗社會帶給信仰的挑戰很多,各種無神論思想、現代化和世俗化等都在以各種方式衝擊信仰的地線。到目前為止,極端思想似乎與世俗主義成為不共戴天的敵人,而且製造著很多混亂和矛盾。各種打著信仰名譽進行的恐怖、暴力和極端行為都是與伊斯蘭精神不相容的。但是這正好給了那些蓄意詆毀伊斯蘭的人有力的證據。最明顯的例子就是發生在FACEBOOK等社交網站上雙方的爭吵和對罵。這些都是因為無知而導致的,穆聖早已經提醒我們遠離那些沒有意義爭吵。安拉說:“你要原諒,要命人行善,不跟愚人較量”(7:199)。

我們每個穆斯林都會念清真言‘萬物非主,唯有真主,穆罕默德是主的使者’,但是很多人並沒有瞭解其中的真正含義,所以沒有真正的相信它,這是我們學術研究的重要遺產。如何使得更多的穆斯林明白清真言的真正含義,並且在生活實踐中身體力行非常重要。真正理解清真言的人,無論遇到任何困難、艱難和挑戰,他永遠不會對真主失望,而是會求助於真主。真正懂得托靠真主的人,心永遠是安寧和平和的,絕對不會走向偏激、憤怒和自大,更不會成為宗教極端主義者。我們需要從清真言中學會人生的智慧,從而成為合格的穆斯林。從心靈深處回歸信仰,體會信仰給予人類帶來的神聖和尊嚴,而不是失望和狹隘。

最後,篩海阿布杜強調說:“看起來,目前的穆斯林社會的確面臨各種挑戰,但是我相信我們獲得的遠比失去的多。儘管在解釋經典教義方面出現了一些偏差和分歧,而穆斯林社會因為政治和人為的原因也陷於了各種紛爭。但是請相信我們依然擁有很多統一的東西會把我們連接在一起。我們擁有一本統一的《古蘭經》,我們五大功課和六大信仰,以及我們全球穆斯林禮拜的方式等都基本上是統一的,這些都是我們信仰的統一性。今天伊斯蘭依然在蓬勃發展中,依然是最有生命力的宗教。這是來自真主的襄助,任何人為的因素無法改變的事實。今天在這裡‘復興伊斯蘭精神’的大會上我看到你們帶著渴望來尋求知識,聆聽教誨。在世界各地都有和你們類似的人,大家都在用自己的方式關注著穆斯林社會的發展和問題,並且投入到這樣一個偉大的事業中,旨在為恢復伊斯蘭的真精神。這些都是我們值得高興的趨勢,我在你們的身上看到了希望,也對此充滿信心。另外,我想告訴大家,我當年剛開始皈依伊斯蘭教的時候,很難發現用英文翻譯的聖訓,可是如今英文的聖訓和各種經典文獻已經很多,而且你們也看到包括參加本次大會的穆斯林學者在內,有很多西方的穆斯林學者都開始精通英文,他們能夠用流利和精確的英文書寫和講解經典教義,這是我們的希望。這樣我們就可以在語言上無障礙地同主流的西方學者進行溝通和對話,把我們美好的信仰介紹給西方社會。我們祈求安拉給予我們力量、信心和正確的方法,讓我們走在復興伊斯蘭精神的正道上,阿米乃!”

(未完後續)


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