開齋捐與齋戒的關係
萊麥丹月的齋戒是真主規定的伊斯蘭主命功修之一 ，真主在《黃牛》章中說：“信道的人們啊！齋戒已成為你們的定制，猶如它曾為前人的定制一樣，以便你們敬畏。”（2：183）
同樣，開齋捐也是真主責成他的僕人應盡的義務之一，在很多一致傳述的聖訓中都確定穆聖在萊麥丹月中規定了開齋捐。
萊麥丹月的齋戒不能替代開齋捐，同樣，開齋捐也不能替代萊麥丹月的齋戒。二者都是應盡的獨立的義務；是每個有能力的穆斯林必須履行的義務。誰既不齋戒也不繳納開齋捐，那他的行為比只是拋棄了其中一項義務者更加醜惡；誰一同履行了這兩項義務，那他才是一個完美的穆斯林。
但是，不應該對齋戒者說：你沒有繳納開齋捐，你的齋戒不被接受。因為，齋戒是主命功修，履行者當獲其報酬，疏忽者當受其懲罰。同樣，繳納開齋捐也是一樣的道理。只要它是穆斯林應盡的義務，那我們就不應該忘記，伊斯蘭是一個不可分割的整體。凡是伊斯蘭規定的主命和義務都是也必須履行的。
在聖訓書籍中，有一段歸於穆聖的聖訓說：“萊麥丹月的齋戒懸掛於天地之間，只有繳納開齋捐才能使其上升。”儘管聖訓學家們對該上聖訓的可信度多有微詞，但是，我們應該理解的是，這段聖訓的明文將齋戒和開齋捐之間的哲理聯繫到一起。因此，如果說齋戒的哲理之一是感受窮人和貧民饑餓的痛楚的話，那開齋捐就是以實際的行動來表達這種對窮人的感情，並在節日來臨之際讓他們不再乞討。也許這也正是一些聖訓所闡釋的，開齋捐是“對齋戒者污言穢語的滌清；是對窮人的周濟。”
至於沒有能力出散開齋捐者，那他對於沒有繳納開齋捐是毫無罪過的，因為《古蘭經》說：“真主只依各人的能力而加以責成。”（2：286）
開齋捐只要求有能力者出散，即他的財產達到繳納天課的份額，或者是除了他和他家人在節日那一天的所以費用外，他還有剩餘，那他就必須出散他本人的和所有由他負擔費用者的開齋捐，如他的妻子、孩子和傭人。
原文鏈接： http://www.islamonline.net/Arabic/ramadan/1425/zakah/15.shtml
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