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學習聖訓,善待近鄰

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 伊斯蘭之光    作者:伊斯蘭之光
熱度3851票  瀏覽447次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月13日 20:09

  (一)

  先知穆聖的弟子們在受教於穆聖時,事無巨細,隨時請教,因為穆聖是提供他們正確知識的唯一源泉。 弟子們在具體生活問題上都以穆聖思想為指導,所以對【古蘭經】和伊斯蘭的理解也就深入細緻,因為先知穆聖是真主派遣的使者,一切言行都是伊斯蘭正道的示範,後代的穆斯林因為聖門弟子勤於好學而獲得穆聖對生活指導的詳細內容,享有同等恩慈,因此正宗的伊斯蘭精神得以代代傳授,經萬古而無變異。

  這就是真主給人類頒降伊斯蘭並且保護這個宗教的奧秘。假如當年與先知穆聖同時代的聖門弟子們有疑問不請教,當時的糊塗思想必然傳給後代,造成後人信仰嚴重分歧爭論不休,唇槍舌戰永無寧日。 我們十分感激當時聖門弟子們勤奮學習的精神給我們留下的思想財富,使後代人所遇到的具體問題時有所依據,只須查尋聖訓記錄,如有現成答案,便可放心大膽執行,不必爭論。因此,按照聖訓的行為生活,就是伊斯蘭,就是順從真主。

  有人可能說,現代是自由社會,人人我行我素,許可社會生活多樣化,文化多元化﹔凡是都查經循訓,實在是沒有必要,剝奪人權自由。 這是錯誤的思想,是伊斯蘭的叛經離道行為,一個人有信仰的自由,對於不信仰伊斯蘭的人,我們可以什麼都不要求他,當然責任與後果由他自己承擔。 如果你承認是穆斯林,就必須依照經訓而生活,因為這是我們遵循的基本原則,通往正道的大門。

  穆斯林的自由是限於這個大門以內的自由,而不是無邊際的我行我素或多樣化。 伊斯蘭指導穆斯林如何不要偏離正道,只要進入正門,沿著正道前進,你會感到真正的自由和愉快,使你的人性品位昇高,生活質量超凡,精神境界高貴。 在真主的大道上心裡明亮,信心十足,因為真主賞賜的勝利在無形中鼓勵著你。 一個優秀的穆斯林,取得真主的喜悅便是他最大的幸福和愉快。

  舉例說明,根據可靠的傳述,先知穆聖說﹕"吉卜利勒天使反復多次對我說要善待我的鄰居,使我領會到鄰居對我的遺產也有繼承權。"這就是原則,或通往正道的大門,穆斯林應當善待他的鄰居。我們通過學習聖門弟子的具體行為理解到如何落實這個原則。 比如阿卜杜拉'艾默爾,是一位深知聖訓的聖門弟子,他家剛宰過一頭羊,他對他的家僕多次問﹕"你是否給我們那個猶太人鄰居送去一些肉了嗎?" 後來他對家僕解釋說﹕"我曾經聽到先知穆聖說過﹕'吉卜利勒天使反復多次對我說要善待我們的鄰居,使我領會到鄰居對我的遺產也有繼承權。'" 在另一部聖訓集中也有關於阿卜杜拉'艾默爾事跡的類似記載。 有一個名叫穆賈希德的人到他家作客,每次都端上來熱奶茶招待他,這次端來的是涼奶茶。阿卜杜拉向他說明,他的羊群換了一片草地,他剛宰了一頭羊,家僕正在剝皮清理。 他對家僕連喊了三次說﹕"剝完了皮,給那個猶太人送些肉去。" 穆賈希德說﹕"願真主賜你福氣,你是否連說了幾次那個猶太人?" 他向客人解釋,這是從先知穆聖那裡學來的善待鄰居的聖行。

  弟子們互相傳述的聖訓是一句原則性的指導,但是怎樣理解和執行,各人許可有不同的體會。根據聖訓,所有的鄰居都應當得到穆斯林的善待,並沒有把非穆斯林排除在外,例如猶太人,他們的許多部落都曾經與穆斯林為敵,但是穆斯林沒有把每一個猶太人都看作是敵人,因此沒有理由不善待猶太人的鄰居。 從以上這個例子可以看出,阿卜杜拉沒有把這個猶如人的鄰居另眼相看,他也沒有說明,這家猶太人是對他友好或是不友好,他認為應當遵從先知穆聖的教導,凡是鄰居都應當善待之。 這個例子說明,我們遵守的是聖訓原則,具體的理解是個人的自由,但必須是在原則基礎上的自由。

  你在一個地方居住,可能會有很多鄰居,如果給每一家鄰居都送東西去,恐怕承受不了這麼大的負擔,因此應當弄明白,怎樣在鄰居中分明先後。 有一段聖訓來自先知穆聖的再傳弟子,不是親自從穆聖那裡直接聽到的,這樣的聖訓只有參考價值,稱為"間接聖訓"(Mursal)。據穆聖之後的再傳弟子艾爾'哈桑說﹕"你的鄰居,住在你家之前的四十戶人家,住在你家背後的四十戶人家,住在你家左邊四十戶人家和住在你家右邊的四十戶人家,都是你的鄰居。"這樣就劃定了一個範圍,一個穆斯林生活社區的範圍,在這個範圍之內的人都是我們的鄰居,都有資格得到我們的善待。 那麼,誰應最先,誰最後呢?這是緊接著的一個問題。根據《布哈里聖訓全集》,聖妻阿依莎曾經問過先知穆聖﹕"真主的使者啊﹗ 我有兩個鄰居,但只有一份禮物,我應當送給誰呢?"回答是﹕"把你這份禮物送給離你家門最近的那一戶。"又據聖門弟子胡賴勒傳述,先知穆聖說﹕"不要從遠處的鄰居開始,然後才輪到離你最近的一家。而應當是,把好處先讓給你門前面最近的一家。"

  以上這兩部份聖訓把意思表達得很清楚,不用多解釋也能明白。 然而,善待鄰居是一個原則,人人能理解,但是如何做得不錯,不虧枉理應得到好處的那一家,這就必須參照其他聖訓加以深入理解。 比如先知穆聖的姪兒阿卜杜拉'阿巴斯曾傳述過這樣一段聖訓﹕"如果他知道有鄰居在餓著肚子而只顧他自己吃飽了,他就不是真信士。" 這一段聖訓的涵意很深,說明彼此都應當互相關心,尤其條件較好的人家應當關心境況不如的人家,例如確有人家吃不飽肚子,大家都應當為那樣的家庭關心。 我們應當承擔多少責任才能做到對鄰居的善待?

  對這個具體問題,也有聖訓的依據。先知穆聖曾經對他的一個弟子艾布'塔爾說﹕"如果你是用肉湯煮食物,可以多加一些水份,給鄰居送一些去。" 《布哈里聖訓集》從這段聖訓可以看出,我們有意對別人表示善意,東西並不在乎多少,重要的是心意。 如果一個清貧的家庭,自己並不富裕,所能與鄰居分享的東西很少,而且很普通的食物,這樣在一個貧困的生活區域之內,就很難能可貴,精神是高尚的。

  (二)

  前一節說,穆斯林必須主動善待近鄰,穆斯林國家和聚居區普遍都有這樣的優良傳統。 這是先知穆聖在世時對穆斯林的教誨和培育,這個優良的傳統十分深入人心,廣泛傳播,世界上凡是有穆斯林的地方,睦鄰友好是穆斯林生活方式的一大特徵。

  有許多地方在過去的一百多年裡,深受西方殖民主義和共產主義的壓迫和歧視,穆斯林的信仰和文化受到嚴重的打擊,普通民眾對伊斯蘭的知識已經淡化,但是在穆斯林的居住區,這個優良的風俗都很明顯地存在。

  在穆聖在世時,穆斯林社會萬眾一心,人們爭先恐後地遵從聖訓,獲得真主和使者的喜悅,所以一個章程和制度很容易形成。 但是,在穆聖歸真後,各種雜念不斷在民眾中滋生,優秀的習慣也發生變異或減弱。 哈里發阿卜杜拉'歐麥爾曾經說﹕"過去的時候,人們把穆斯林的兄弟之情看得比金錢更重要,而現在,人們把錢視為第一重要。 我曾聽到先知穆聖說過,到復活日那一天,人們將拉住了他們的鄰居說﹕'我的主啊﹗這個人看見我就把門禁閉,不向我表示善意。'"《布哈里聖訓集》

  從上述的歷史事跡中,我們可以體會到,大賢歐麥爾已經看到穆斯林社會中人心渙散,道德的準則在下降。 他親眼所見在穆聖時代,穆斯林同胞親如一家,友愛勝過金錢﹔他希望穆斯林社會永遠保持穆聖時代的優良傳統。從這段聖訓中,我們可以理解,到那見到真主的審判日,受到鄰居冷淡的人將要在真主面前討回公道。

  在一個生活區中,難免會遇到少數對人不友善的鄰居,先知穆聖說過,那是令人難忍的生活環境,所以,他一再告誡穆斯林不要對近鄰冷淡無情。 穆聖曾多次講﹕"在真主看來,在一夥人之中最好的人是對待同夥最好的人﹔在鄰居中最好的人是對待鄰居最好的人。" (《穆斯林聖訓集》《布哈里聖訓集》等) 從這段聖訓中,我們可以體會到,一個人的品性得到真主喜悅的高貴可以由他對待近鄰和朋友中得到提昇。 這樣的事對每個人來說,做到並不難,因為他對鄰人的善待不僅能在後世得到回報,而且,在現世上,他的近鄰和朋友們都會喜愛他,使他得到報償。 對別人的善意不會浪費,因為,至少其他人都認為你善良,是個好人,願意同你接近和幫助你。 如果舉意為真主喜悅而善待他人,真主那裡將有你的賞賜,你能獲得兩份報答。 住在一個街區裡的人家互相關心,新遷入的一戶受到大家的問侯,這也是傳統的好習慣,目的是建立以後的友好往來關係。(現代的高層住宅公寓大樓,這種關係很少,互相很冷淡,缺少穆斯林的好習慣。----- 譯者)居住舒適應有三個條件,根據納菲本'哈利斯傳述,先知穆聖說﹕"穆斯林如果能有寬敞的住房﹑友好的鄰居以及便利的交通,幸福的生活可以得到保障。"《布哈里聖訓集》

  但是,未必人人都可成為好鄰居,遇到附近的一家令人厭惡的鄰居,將使生活極為困擾,會節外生枝地發生許多不愉快的事。 即使你主動去向他表示好意,有時也得不到好結果,這是對方不知善待他人的原因,對方自己負責任。

  根據阿卜'胡賴勒傳述,有一個人前來向先知穆聖訴苦說﹕"真主的使者啊﹗ 有一個女人,她每天夜間禮拜,白天守齋戒,慷慨施捨,而且願為大家做很多好事,但是她對鄰居說話很無理,得罪很多人。" 穆聖回答說﹕"她不算一個好人,將來要入火獄。" 來人說﹕"還有一個女人,她只按時做規定的拜功,施捨也不多,但是從來不傷害鄰居。"穆聖回答說﹕"這樣的人有資格進入天堂。" 《布哈里聖訓集》

  前一個婦女,儘管增加夜功拜和齋戒,多加施捨,只是不能善待其鄰,所以功不及真主的喜悅,可見惡待近鄰之罪大。後一名女子,拜功不多,施捨有限,但能善待近鄰,所得真主恩賞極高,可見善待近鄰之福厚。穆聖教導的穆斯林做人準則,睦鄰與友好的實際行動,是最能取得真主喜悅的善功。

  萬一遇到一個使人難以忍受的鄰居,讓大家知道這個人很無禮,給他一點社會壓力,也未嘗不可。 以下有一段聖訓,可以供大家參考。 根據阿卜'胡賴勒傳述,曾經有一位聖門弟子對先知穆聖說﹕"真主的使者啊﹗我有一家鄰居,對我傷害很大。 怎麼辦呢?" 穆聖說﹕"回去把你家裡的東西都搬出來,放在路邊上。" 他回到家,就照穆聖說的辦了。 有許多人都來圍觀,問他怎麼一回事,他如實說了。

  因為有一家鄰居使他實在難以忍受,先知穆聖要他把東西都搬到路邊上來。人們聽到他的苦處,都對他鳴不平,紛紛要去那家評理。 那家的主人聽到這個消息後,立即走到這位弟子家來表示道歉,他說﹕"請你把東西都搬回家去吧,我知錯了,以後再也不會使你難受。"《布哈里聖訓集》

  在穆斯林社會中,誰都不喜歡有人議論自己對近鄰不友善的表現,這樣形成了穆斯林社會的一種道德風尚。不善待鄰居的人,大家都覺得此人的人品不高尚,對他瞧不起,大家對他自然也不會很熱情。所以,善待近鄰自古至今成為穆斯林社會的優良傳統,因為穆斯林遵從穆聖教導,是伊斯蘭文明的一大特徵。 當然,如果我們受到鄰居的一些不公正對待,不必立即到處宣傳,先要忍耐,主動對他熱情,爭取化解矛盾﹔在萬般無奈時,我們對別人說對方不友好時,也須實事求是,不要夸大其詞,成為不負責任的背談。就以上舉例的聖訓中事跡,那位弟子只是到穆聖那裡求教怎麼辦,沒有抵毀的意思,不為過份。 事情沒有發展到無法收拾的僵局,所以眾多的近鄰幫助解勸,很快生效,鄰居間的關係從此得以改善。

  總之,穆斯林社會睦鄰友好的風尚需要靠大家共同來維持,穆斯林之間改善友好關係,以紀念先知穆聖之教,舉義為取悅於真主,將獲得兩世吉祥的恩賜。


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