論污穢物
凡是污穢物穆斯林應清除，並清洗污染的髒跡。真主說："你清洗你的衣服……"（《古蘭經》七十四：4）又說："……真主喜歡懺悔者、清潔者"（《古蘭經》二：222）。穆聖說："清潔是信德的一半"。
第一節 污穢物的種類
1、自死物
非按教律規定所宰的和從活牲畜身上割下來的肉均屬自死物。艾布瓦給吉的傳述：穆聖說："從活牲畜身上割下的肉，實屬自死物"。
以下三種例外
ａ、死魚、死蝗蟲是潔淨的。伊本•歐瑪的傳述：穆聖說："兩種死物、兩種血液是合法的。兩種死物是魚、蝗蟲；兩種血液是肝、脾（其中的血液）。"穆聖也曾經指著大海說："海水是清潔的，海裏的死物是合法的。"
ｂ、無血液的死物，如：螞蟻、蜜蜂等是潔淨的，若它掉進液體食物中而死時，不會污染食物。沙菲爾派主張：它是污穢的，但它掉進液體後，液體不變質時，可以使用。
ｃ、死物的骨、爪、角、毛、羽、皮等，論其本質是潔淨的，不是污穢的。教法學家祖胡勒針對大象等獸的死骨說：我見過部分前輩的學者，他們用此梳頭、盛油，並沒有主張它是污穢的。伊本•安巴斯的傳述：有人給美姆乃的奴僕送了一隻羊，爾後羊死了，穆聖路過時說："你們何不剝下它的皮子，一熟而用呢？"他們說：它是自死物。穆聖說："吃為非法"。伊本•安巴斯的傳述：他自從誦讀了這段：--在我所受的啟示裏，我不能發現任何不得吃的食物，除非是自死物。（《古蘭經》六：145）經文後主張：吃自死物為非法，用其皮、牙、骨、鬃、毛為合法。故死物的乳酶、奶也是潔淨的。因為聖門弟子們，在解放伊拉克後，吃了拜火教徒的乳餅。與此同時，那些人所宰的牲畜被論為自死物，有人問蘇萊曼：死物的乳酪、奶油、皮是否合法？他說：真主在經典中允許的為合法，禁止的為非法，默認的為認可。
2、血液
真主說："你說：在我所受的啟示裏，我不能 發現任何人不得吃的食物，除非是自死物或流出的血液或豬肉--因為它們 確是不潔的--或是誦非真主之名而宰的犯罪物"（《古蘭經》六：145）。凡從被宰物身上流出的血，或經血都是污穢的，但點滴不算污穢。伊本•朱勒吉說：經文中所述的是從動、靜脈血管中流出的血，毛細血管的血不屬於污穢物。有人問艾布米哲理茲：被宰物刀口中的血、漂浮在鍋面上的血是否屬污穢物？他說：不是污穢物，禁止的只是動、靜脈血管中流出的血。阿依舍的傳述：我們原來吃血沫漂浮在鍋面上的肉。哈桑說：穆斯林們曾帶著傷口禮拜，歐瑪也曾經傷口流著血而禮拜。艾布胡勒認為：禮拜者在拜中流出一兩滴血，無礙於拜功。
跳蚤的血和從瘡口中滲出的血不算為污穢物。有人問艾布米哲理茲：染在身體和衣服上的膿是否屬於污穢？他說：不是污穢物，真主敍述了血，而沒有敍述膿。伊本•泰米主張：必須洗清染在衣服上的膿和膿血，儘管無依據定其為污穢，但小心為宜。
3、豬肉
真主說："你說：在我所受的啟示裏，我不能發現任何人所不得吃的食物，除非是自死物，或流出的血液，或豬肉--因為它們確是不潔的--"（《古蘭經》六：145）。故豬的全部都是污穢的，天性憎惡的。但有學者主張：用豬毛可以作刷子或刺孔用。
4、嘔吐物及大、小便
眾學者決議：嘔吐物和大小便都是污穢物，但少量的嘔吐不算污穢，未吃食物的嬰兒的小便，一沖洗則淨。溫姆蓋斯的傳述：她帶著未吃食物的嬰兒來見穆聖，嬰兒在穆聖懷中小便了，穆聖要了水，沖了自己的衣服而沒有洗。阿裏的傳述：穆聖說："男嬰的小便，一沖則淨，女嬰的小便清洗則淨。"蓋塔代說：此段聖訓指的是未吃食物的嬰兒。對於已吃食物的嬰兒的小便，必須清洗。總之吮乳嬰兒的小便，一沖則淨，吃食物的嬰兒的小便，當清洗。允許沖洗的道理是：人們喜歡抱嬰兒，難免嬰兒在他們衣服上小便，故沖洗會帶來許多方便。
5、濃白水（外吉）
所謂濃白水，是指小便後遺出的白水，它是污穢的。阿依舍說：小便後，遺出濃白水者，則必須清洗生殖器，洗小淨，不必洗大淨，見歡水、濃白水則小淨。一說：見濃白水、歡水時，清洗生殖器，並做小淨。
6、歡水（麥茲）
它是無論男女，想到性交，彼此逗樂時，不知不覺遺出的白粘液。對此，眾學者定為污穢，它污染到身體，則清洗，污染到衣服，一沖則可。因為允許沖洗的道理是未婚男女的衣服難免受此污染。但它比嬰兒的小便稍潔淨。阿裏的傳述：我是一個多歡水的人，因為我是穆聖的女婿，覺得難為情去請教他，故我托人去請教穆聖。穆聖說："應洗生殖器，做小淨就行了。"候奈福之子賽海裏的傳述：我長流歡水，常洗大淨感到困難，後來，我請教了穆聖，穆聖說："只洗小淨就行了。"我說：主的使者啊！我的衣服染上白粘液怎麼辦？他說："你可以用一捧水沖洗它。"一說：我長流歡水，我去見穆聖，向他請教此事，他說："你用一捧水沖洗則可"。
7、精液（麥尼）
部分學者定精液為污穢。其實，它是潔淨的。濕精液，清洗為宜，幹精液，一搓即可。聖妻阿依舍說："我曾搓穆聖衣服上的幹精液，清洗濕精液。"伊本•安巴斯的傳述：有人問穆聖，染在衣服上的精液怎麼辦？他說："象痰、唾液一樣處理，用布塊或香草一查擦便可。"
8、穆斯林不可吃的動物的糞便
穆斯林不可吃的動物的糞便是污穢物。伊本•麥賽吳德的傳述：穆聖進廁所，令我給他送三塊小石頭，我只找到了兩塊，沒有找到第三塊，就拿了糞蛋，給他送去。他只拿了兩塊石頭，而扔掉了糞蛋。他說："糞蛋是髒東西"。一說："驢糞蛋是髒東西"。因難以提防，牲畜的一丁點尿染在衣服上時，可以不洗。穆斯林之子外立德說："我問奧砸爾，象騾、馬、驢等動物的小便怎麼處理？"他說："聖門弟子在戰爭年代，從未清洗過染在身體和衣服上的牲畜的小便。"
穆斯林能吃的動物的糞便，馬立克、艾哈默德及沙菲爾派的部分學者主張：是潔淨的。伊本•泰米說："任何一位聖門弟子都未主張其污穢，斷其為污穢是後輩學者的主張。"艾奈斯的傳述：阿克裏、吳勒奈的一夥人來到麥迪那後，患了厭食病，穆聖命令他們喝奶駝的尿和奶。
由此可見，駝尿和其他肉可食動物的尿為潔淨。伊本•蒙宰爾說："認為那是專指那一夥害病的人，這種認為是不正確的。因為特定的律例，要憑可靠的證據來確定。在古今藥物中，駝尿的使用教廣，這說明肉可食的動物的糞便是潔淨的。邵卡尼說：牲畜糞便的乾淨與否，取決於能否食其肉。
9、吃過糞便的家禽家畜
吃過糞便的駝、牛、羊、雞、鵝，其肉味有所變質時，嚴禁吃其肉，喝其奶及騎乘。如果強制它停止吃糞便，而讓它吃潔淨的飼料，經過一段時間後，其肉味正常時，則不然。伊本•安巴斯的傳述：穆聖嚴禁飲用吃過糞便的動物的奶，並禁止騎乘它。舒爾布之子歐瑪的傳述：穆聖禁止吃家驢的肉，禁止騎乘吃糞便的動物，並禁止吃其肉。
10、酒
眾學者斷定：酒為污穢物。真主說："飲酒、賭博、拜像、求籤都是污穢的，均屬惡魔的行為"（《古蘭經》五：90）。部分學者主張：酒不為污穢物，經文中酒為污穢物是指精神污穢，非物質性污穢（物質性的污穢和精神性的污穢要分開，物質性的污穢會污染我們的身體衣物等，要潔淨之；精神性的污穢不一定會污染我們的身體衣服，但會污染我們的精神，要遠離之）。真主說："你們遠離骯髒的偶像"。由此可見，偶像是精神污染，並非一觸摸會污染。經文中所述的惡魔的行為是指上述四種行為會招邪行和仇視，它會阻礙紀念真主、阻礙禮拜的，並非實際如此。在《和平之道》一書中說：酒的本質是潔淨的，禁止使用，是因為飲酒後會帶來種種害處。如：煙草的本質雖是潔淨的，但定為非法，不定為污穢物。因為，凡是污穢的，都是被禁止的，凡是被禁止的不一定都是污穢，定為污穢是為了禁止使用。如：禁止男人穿絲、戴金，其實絲綢和金子都是潔淨的，如果讀者懂得了這個道理，就會明白為什麼禁酒。
11、狗
狗是污穢的。狗舔過的器皿必須清洗七次，第一次用土擦。艾布胡勒的傳述：穆聖說："你們的器皿當被狗舔了的時候，令他清洗七次。先用土擦"。假若狗舔了固體食品的時候，只扔掉被舔的及周圍的食品，剩餘的是潔淨的。狗毛和狗皮一熟則淨，不是污穢的。
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