第二章 出生和早期教育
五﹑一個孤兒和他所受的教育
一個少年兒童﹐經歷了這麼多的人間不幸和艱難﹐真主在啟示中多次提醒他的童年遭遇﹐要他不忘過去﹐更要他理解自己的神聖使命。 《古蘭經》的啟示重複地鼓勵他要有勇氣﹐渡過暫時的艱難﹐看到前方的勝利﹐例如﹕“與艱難相伴﹐確是容易﹔與艱難相伴﹐確是容易。”(94﹕5-6)在他八歲之前﹐與他最親近的人相繼去世﹐先是父親﹐又是母親﹐後來是他的祖父﹐童年是在苦水中泡大﹐嘗夠了人情的苦楚﹐伴隨著他的只有貧困與孤獨。 但是﹐在他幼年的意識中﹐感覺到了真主的仁慈和關愛﹐坎坷的生活道路沒有使他完全絕望﹐總是在最危機的時候有人來接應他。這些是對他的教育和磨練。例如在他祖父阿布‧穆塔里布奄奄一息的時候﹐叫來了他的叔叔阿布‧塔里布。將死的老人對他的兒子說﹐這個孩子託付了給他﹐是他的侄子﹐必須當親生兒子一樣養育。在先知穆聖成年後的回憶中﹐經常感慨萬分﹐深感他的叔叔和嬸母法蒂瑪對他的真心疼愛和關懷。在他需要的時候﹐總是有及時雨出現。 他體會到真主啟示的話“與艱難相伴﹐確是容易”﹐同時也領悟到﹐真主對他的期待和信託。
在他整個少年時代﹐時刻都感受到受到天意的保護﹐真主是他真正的教育者﹑培訓者和考驗者。例如在麥加時期﹐那裏是他渡過大部份童年的城市﹐城裏多種部落的陋習並存﹐多數人崇拜偶像﹐沉醉於迷信﹐以及各種荒誕不經的禮儀﹐如酗酒狂歡﹑諸神祭奠﹑低俗的婚喪儀式﹐群魔亂舞。根據傳說﹐這些都對先知穆罕默德沒有任何影響﹐使他沒有機會受到精神污染。 例如有一次﹐麥加城內某大戶人家正準備舉行盛大婚禮﹐舉行全城狂歡之夜﹐也有人勸先知穆罕默德去看熱鬧。但是﹐就在那一傍晚﹐先知走在半路上感到特別疲乏﹐渾身無力﹐他只能向朋友道歉不能奉陪。 他蹣跚回到家中﹐癱瘓在床上﹐一覺睡到大天亮﹐昨夜喧鬧和狂野的婚禮早已曲盡人散﹐只見光明的世界又一個豔陽天。這個小插曲不算重大事件﹐但從中可以看到他所處環境和受到保護的狀況。至仁至慈的真主不願他的使者﹐在幼小和純潔的心靈上﹐染上難以抹去的醜陋印象。假如一個負責任的家長﹐對待孩子的教育﹐也必然如此﹐不會許可孩子參加那些污穢的活動﹐看到醜陋的形態。 真主對他使者的教育﹐以困乏和沉睡阻止他陷入難堪﹐是在保護他的純潔靈魂。
在他成為使者之後﹐經常深有體會的談他童年的生活和遭遇﹐其中就有在巨大的災難中得救﹑在強烈的誘惑中獲得祜佑的奇跡。他對真主仁慈和袒護的覺悟和認識﹐更加增強了他對真主的忠貞和敬畏。真主對他使者的培訓和磨練﹐都在他能承受的能力範圍之內﹐很溫和地出現﹐感覺到是輕輕地撫摸和善意地引導。 他也意識到﹐作為真主的使者﹐他早就受到真主的關懷和愛護﹐這一天終於來到了﹐正是在他靈魂純潔﹑理智成熟和道德風範崇高的時刻﹐這些是真主使者的必備條件。 這種意識隨著他的年齡增長﹐也逐漸學會了主動配合和自我鍛煉﹐比方說﹐把個人的私欲和好奇之心推入沉睡狀態﹐使自己區別於平常人。 “天將降大任”的感覺早已成型﹐促使他的自覺性增長﹐行為能夠自製﹐避免許多後悔莫及的愚蠢表現﹐也免除了心理自責的負擔﹐因為他將承領真主賦予的重大使命。
先知穆罕默德的成長過程對他的弟子們﹐以至我們這些人﹐以及對所有的社會和文明﹐都是活生生的好教材。一個人的知識﹑信仰﹑道德和性格的培養﹐是一個循序漸進的理解和體會過程﹐來不得強制命令﹑嚴峻懲罰或呵斥辱駡。 對於接受教育的人﹐從無意識的感受﹐到自覺遵守﹐再到確定目標後的奮鬥﹐全身心投入﹐也是通過學習和鍛煉而達到的品級昇華。所以﹐通常說的“教學”﹐從先知穆罕默德的成長過程﹐可以看到﹐成就來自教與學兩個積極成份的有機結合。
先知穆罕默德只享受了很短的少年無懮無慮的時期﹐很小就不能在家吃閒飯﹐叔叔要他出去打工﹐用勞動換取自己的衣食。他被麥加郊外的農戶雇傭﹐成為牧羊童﹐這是一段寓意很深的經歷﹐因為牧羊工作同管理社會有同樣的性質。 在他的晚年﹐對弟子們教誨說﹕“過去的所有先知都曾經是牧羊人。”有人詢問﹕“真主的使者啊﹗ 你本人的經歷呢﹖”他回答說﹕“我也不例外。”(《布哈裏聖訓集》﹔伊本‧希沙姆《穆聖傳》﹐1-303)
他童年時期的第一份工作是牧羊﹐對他的思維﹑認識﹑性格﹑工作方法提高起到至關重要的作用﹐因為一個負責任的牧羊人﹐必須同時要有高度的耐心﹑愛心﹑細心﹑精心和警惕心﹐才能做到善良﹑大膽﹑智慧﹑忍受孤獨﹑思想集中﹑善於觀察﹑判斷局勢和策略對應。這些正是所有先知所具備的性格和品質﹐因為他們須在自由散漫和刁頑不化的人群中耐心工作。作為社會的使者和領袖﹐他的才華還應當具備獨立自主和隨機應變的能力﹐這樣的訓練是他在以後的商旅中得到的﹐使他成為一位前無古人後無來者的人類至聖。
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