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《伊斯蘭政治學》 導論

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:尤努思
熱度5338票  瀏覽973次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月31日 15:30

    在 穆斯林看來,伊斯蘭是唯有革命者才能理解的宗教,她向人們指出了一條真正充滿革命精神的道路。在信仰方面,世界各大宗教中只有伊斯蘭才最徹底地堅持一神信 仰,破除了一切形式的多神崇拜和偶像崇拜,牢固地確立了安拉獨一無二的特性和至高無上的地位,使得任何可能導致人類墮落和被奴役的錯誤觀念和思想無所立 足。在政治方面,她把一切權力統統歸於安拉,確立了以安拉神聖不可侵犯的天啟之法為基礎的真正的立憲政體。不但徹底否定了一切專制主義的合法性,而且徹底 否定了包括人定法在內的一切“人統治人”的合法性,使得人類第一次完全從專制主義、政治腐化以及權力的異化和奴役之中解放了出來。在社會方面,由於她確立 了安拉至高無上的神聖統治地位,廢除了一切形式的奴隸制度,就歷史性地第一次使人成其為人,使自由、平等、民主和博愛成為一種以法的形式固定下來的現實的 生活方式。這三個方面的革命性決定了伊斯蘭全面徹底的革命精神,並且使這種精神在人類社會的一切領域發揮著持久和有效的作用。

    正 因為伊斯蘭有著如此獨特和徹底的革命精神,才使得她被一切專制主義者和反動勢力所深惡痛絕,並且視為洪水猛獸。但是正如我們所看到的,在眾多穆斯林國家 裏,從來沒有一個歷史時期像今天這樣更需要一種徹底的革命精神和團結精神,並且把它們化作一股強大的物質力量,以拯救那些被帝國主義、霸權主義、殖民主義 以及專制君主所殘酷壓榨的不幸的民眾。

    在政治發展和政治現代化問題上,伊斯蘭主張提高民主化、法治化、制度化和科學化的程度以及政治參與和政治穩定的水準,她比任何人都痛恨專制主義、人治主義、政治腐化和政治不穩定,主張建立一種具有良好治理機制、更多自治、回應和互動的自由憲政體制。

    在 整個伊斯蘭的觀念體系當中,沒有什麼東西是同技術進步或者工業發展不相容的,歷史上穆斯林在科學技術和創造發明方面曾經走在世界的最前列。伊斯蘭並不反對 發展,但是這種發展必須以伊斯蘭信仰和道德為基礎。它必須是公正、合理的,而不是邪惡、罪惡的。伊斯蘭哲學體系內部並不存在任何排斥現代化的固有因素,正 常情況下不會產生非伊斯蘭社會常見的那種傳統與現代的二元結構以及深刻的二律背反困境。伊斯蘭並不拒斥現代化,但是這種現代化必須以伊斯蘭文明的基本原則 為行動的宗旨、基礎和指南。伊斯蘭贊成社會、政治、經濟、文化的現代化,因為這種趨勢實際上有助於實現伊斯蘭原初狀態的根本原則。對伊斯蘭而言,現代化絕 不意味著國家與社會在西方種族中心主義、歐美中心論、西方化、歐化、世俗化以及政教分離的模式中進行自我毀滅,而是意味著在保留基本精神原則的前提下達到 社會結構的適當變遷和功能的合理轉化,從而也同樣發展出具有一切現代性特徵的社會來。穆斯林並不認為與現代化關聯的那些邪惡現象諸如政治腐化、政治不穩 定、傳統家庭模式的破壞,性解放與道德水準的下降,吸毒、色情與暴力的氾濫,政變和恐怖活動的頻繁發生等等就是所謂“現代化”本身或其必然組成部分。

    從 總體上看,伊斯蘭的政治原則表現在:第一,主權在主;第二,政權在民;第三,主張政教合一,反對政教分離;第四,主張法治主義,反對人治主義;第五,堅持 自由、平等、民主主義,反對專制主義;第六,堅持伊斯蘭共和政體,反對君主政體、寡頭政體和世俗共和政體;第七,維護世界和平與穩定,反對非正義的戰爭和 恐怖主義;第八,主張理性與科學,反對愚昧和迷信;第九,主張保護人權、增進人類共同體福利,反對踐踏人權和“人統治人”;第十,提倡革命、進步和發展, 反對保守、落後和倒退。

    今 天,我們很高興地看到,無論在學術界還是在人們的社會生活當中,“價值真空”和“價值中立”已不再成為一種時尚。既然基於信仰的“價值”比一般的“價值” 更具有持久的生命力,既然文化的多元化有利於學術的繁榮和思維的進步,那麼,就請我們冷靜、審慎、寬容、嚴肅地思考關於人類政治的根本性質、發展方向和最 終前途問題吧。

我們期待並且相信,當偉大的二十一世紀莊嚴來臨的時候,全世界人民將會以自己的信仰、理性、智慧和勇氣開創一個全新的正義時代。

 


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