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《陳克禮傳》讀後感

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熱度4484票  瀏覽604次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月31日 17:15

  “陳克禮”,一個在中國穆斯林心中十分響亮的名字。他翻譯的《聖訓經》至今依然是中國穆斯林瞭解伊斯蘭的主要經典之一。他在文革中慘遭殺害,獲得舍希德稱號的事蹟早已被穆斯林廣為傳誦。他不屈的精神不斷鼓舞著後來者為伊斯蘭教不斷地奉獻。您知道他是如何從一名經堂學生成長為一位偉大翻譯家的?非常歲月裏他是如何踏著崎嶇坎坷走向舍希德之路的?作為一個普通人,他的喜怒哀樂與我們又有哪些不同呢?
最近由阿比德•馬紀堂著的《陳克禮轉》已經面世。前幾天本人從一朋友處得到一本,不由得連續讀了兩遍,感觸頗深。如果您尚未讀過此書,那麼強烈建議您也購買一本,也許讀完之後您會經受一次精神洗禮,甚至它會激勵你一輩子。

  一、        苦難與精神

  《陳克禮傳》採用倒敍手法,一開始就是主人公被冤殺的一幕,從而使本書充滿著悲劇氣氛。在閱讀此書時我的眼眶不斷地被眼淚充盈。為了寫這篇讀後感,我又看了一遍,原本以為不會被感動到流淚的程度,誰知還是淌了好幾回。對主人公悲慘經歷的真實描寫是催人淚下的主要原因,從這點來講作者的寫得非常成功。

  已經不記得從何時開始聽到“陳克禮”這個名字的,在印象中這個名字一直被中國穆斯林拿來與舍希德聯繫在一起,有時甚至是同意語。雖然他與聖門弟子一樣成了崇高的象徵,但對我來講這個名字離我似乎非常遙遠。我在拿到這本書時,心中也沒有真正的肅然起勁,沒想到讀完之後,主人公似乎在我腦海中鮮活起來了。

  陳克禮,1923年出生于河南襄城縣,歸真於1970年,終年才47歲。他一生從事于伊斯蘭文化的研究,著作頗豐。少年時的他性情溫和、重感情、耿直、幽默。念經時他被贊為學而無厭,勤奮而善思。在北大作老師時學生們都視他為知己。但是他事業上的安寧期總共才幾年時間,之後就是接連不斷的魔難。從1957年“反右運動”起一直到文革中期他被冤殺。陳克禮在這13年中可謂受盡顛沛流離,身體和精神也受盡了折磨。苦難使陳克禮不斷走向成熟,同時陳克禮的高貴精神也借著各種苦難而變得分外突顯。
苦難培養了陳克禮的品質

  1957年9月伊斯蘭經學院開始“反右運動”,召開大會批判陳克禮的右傾言論。他憤然離職回家,不久即攜子女流浪。在剛回家時陳克禮非常苦悶,當時寄給同學的詩貼切地反映了他的心情。

  柴扉緊閉居陋室,

  孤燈獨影依寒窗。

  異鄉望月思故鄉,

  回鄉望月苦斷腸。

  流浪一年後他在途中被捕,並被送交勞動教養三年。三年後,他再次回到家時卻說出了:“知感主,三年多,我在那裏學到的東西太可貴,是金錢買不來的,書本上學不到的。”連他的老同學黃萬鈞都對他能以“如此坦蕩的胸懷,超然的態度來迎接新的生活”而感到十分讚賞。

  苦難使陳克禮的精神分外突顯

  “反右運動”中多少知識份子低下了頭,他卻不能忍受對伊斯蘭的攻擊,不願意在原則上被迫低頭認罪,情願選擇離職流浪。在長達三年的勞動教養生活中,他依然堅持禮拜,堅持為死去的穆斯林難友舉行殯禮。安拉確已在《古蘭經》中印證了他行為“……他們為主道而奮鬥,不怕任何人的責備。這是安拉的恩惠,他用來賞賜他所意欲的人。安拉是寬大的,是全知的。”[5:54]

  1963年陳克禮被補劃成右派,被管制勞動,這一階段卻成為他一生中寫作的黃金期。他堅持寫作和翻譯,完成總共數百萬字的創作。當時他身患褥瘡,依然故我的堅持著,“坐著寫不成他就跪在床前,膝蓋下墊一雙布鞋趴在床前寫。”在給朋友的信中他寫道“知感真主,我雖然受到各種困難的影響,但仍能達到平均每三個月譯完一本書。”“當我的神思進入《古蘭經》的境界時,我便感到樂在心裏。這滋滋於心的樂趣是別人品味不到的。”他的一句話樸實地反映了他的精神“真主給我生命,我就要不停地工作”。遺憾的是在紅衛兵抄家時數百萬字的手稿都被抄收一空。他看著自己五年的心血一朝東流,心如刀割,淚流滾滾。但是經過如此大的變故,他依然能發出豪邁壯語“知感主,我的身體還好,紅衛兵抄收了我的書稿,收不了我腦子裏的知識,我還能寫出經書。”陳克禮同時獲得了安拉給予的兩項桂冠“我必定要試驗你們,直到我認識你們中的奮鬥者和堅忍者,我將考核關於你們的工作報告。”[47:31]

  1970年2月26日陳克禮被抓走,在經歷了130多天的摧殘後被判處私刑。在最後的十天中他仍然在關心著伊斯蘭的文化事業。臨刑前一天,他異常鎮靜。他含笑對被派來監視他的罪犯M說:“明天我就要走了,天堂裏就要增添一位舍希德,那就是我。老弟,你皈依伊斯蘭教吧!我在天堂門口接你。”他拒絕吃最後一頓飯,只要求念一遍法蒂哈。“他們信道,他們的心境因記憶安拉而安靜,真的,一切心境因記憶安拉而安靜。”[13:28]

  陳克禮成為了舍希德,安拉見證他的行為。“安拉確已用樂園換取信士們的生命和財產”[9:111]“為主道而陣亡的人,你絕不要認為他們是死的,其實,他們是活著的,他們在安拉那裏享受給養。”[3:169]偉大安拉至實的語言確已證實了陳克禮的功勳。

  他的精神就蘊涵在他所受到的苦難中,他也因為經受住了考驗而高貴。真的我們每個人都要被安拉所鑒別,考驗和磨難隨時伴隨著我們。陳克禮曾今對他兒子說:“列聖傳教都經歷了痛苦,你還不能理解痛苦的意義。”也許在遭受痛苦的考驗前,我們都如他所說“還不能理解痛苦的意義”。


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