第七章 考驗﹑提升與希望

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:阿里译
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七﹑在麥加的廣泛團結

 

       先知穆罕默德心胸開闊﹐廣結善緣﹐只要不是惡毒攻擊伊斯蘭的人﹐都可以是他的朋友。 他的伯父艾布‧塔里蔔便是一例﹐雖然直到他臥病不起停止呼吸的前一刻﹐也沒有歸信伊斯蘭﹐但始終都是先知穆罕默德最尊敬的長者。 另一個典型的代表人物是他的僕人阿巴斯﹐他長久保持多神偶像崇拜的信仰﹐但在先知穆罕默德身邊形影不離。  他受到信任﹐托以重要使命﹐陪同先知穆罕默德一起參加許多秘密會議。  可能在第二次阿蓋白會談和盟約的會議上﹐就有他在場﹐先知穆罕默德在他面前從來不回避與弟子們討論重大謀略規劃。 在許多生命危機的局勢下﹐阿巴斯是屬於受到信任的少數人﹐儘管他最終都沒有歸信伊斯蘭﹐他對先知穆罕默德的忠貞不二﹐無可挑剔。

       在早期﹐先知穆罕默德許可穆斯林到阿比西尼亞去避難﹐勸導他們認真學習﹐適應在一個非穆斯林國家的生活習慣﹐因為那裏的國王是一位善良和公正的領袖。  他對信奉基督教的納賈什國王充份信任﹐所以才指示他的弟子們流亡到那個國家﹐躲避麥加的迫害。  在先知穆罕默德的一生中﹐都是如此﹐他不是一個心胸狹隘的宗教獨裁者﹐排斥異己﹐把非穆斯林都劃為敵人。  他待人以禮遇和原則﹐不論其宗教信仰和思想觀點﹐並且在他弟子中樹立了待人接物的榜樣﹐所以﹐當時的穆斯林兄弟姐妹們也都以平等對待其他信仰和種族的親友或四鄰。 廣交朋友﹐不局限於自己的信仰範圍﹐事實證明﹐有許多非穆斯林的朋友﹐確實在穆斯林身處艱難環境或危險境地的時候﹐表現了真誠﹑寬容和仁慈。  惻隱之心﹐人皆有之。

       在伊斯蘭世界﹐有一個膾炙人口的故事﹐那就是﹐烏姆‧賽萊麥太太和她的兒子﹐從麥加一路受到一位非穆斯林的陌生人護衛到麥迪那。  那個善良的男人就是奧斯曼‧托勒哈﹐他在麥加城外看見一名婦女抱著孩子﹐獨自一人旅行﹐擔心她在旅途中不安全﹐主動向她提供保護﹐在千里尋夫的道路上護送她安全到達麥迪那。   一路上﹐烏姆‧賽萊麥女士對這個陌生人完全信任﹐並且受到他的尊重。  就在麥迪那城外﹐奧斯曼禮貌地告辭而返回﹐這個動人的故事﹐在麥迪那的穆斯林中廣泛傳播。

       這樣的故事說不完﹐不勝枚舉。  從先知穆罕默德開創伊斯蘭事業最初階段﹐就告誡他的弟子們﹐思想不可狹隘﹐伊斯蘭是普世的宗教﹐對所有的人都應寬容和信任﹐不以貌取人﹐不能以宗教信仰或種族為社會的界線﹐形成小集團。  嗣後﹐真主對他的使者下降的啟示﹐為伊斯蘭確定了這樣的原則﹐《古蘭經》說﹕“未曾為你們的宗教而對你們作戰﹐也未曾把你們從故鄉驅逐出境者﹐真主並不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。  真主確是喜愛公平者的。  他只禁止你們結交曾為你們的宗教而對你們作戰﹐曾把你們從故鄉驅逐出境﹐曾協助別人驅逐你們的人。  誰與他們結交﹐誰是不義者。”(60﹕8-9)

       先知穆罕默德是以平等對待不同信仰人的模範﹐人們都信任他﹐在他從事伊斯蘭宣教的後半生﹐不斷有非穆斯林的客商﹐把貴重的物品和財富委託他保管﹐因為他是全城最值得信賴的人。  在他計畫從麥加秘密逃離的前夕﹐他指示他的堂兄弟阿裏﹐把家中保管的財富分別送還給它們的主人。  他是穆斯林的領袖﹐在財富的問題上謹慎小心﹐他必須帶頭遵循對人誠實和公正的精神﹐表現穆斯林社會的高尚品德﹐不貪不義之財﹐不虧待任何人﹐不論對方信仰什麼宗教。

       當麥加城中﹐伊斯蘭的傳播迅速普及﹐穆斯林形成人多勢眾的勢力﹐但同時社會壓力也水漲船高﹐相對地升級。  少數歸信伊斯蘭的新弟子﹐無法承受家庭壓力或社會迫害﹐他們請求先知穆罕默德諒解許可他們退出穆斯林社會﹐沒有受到任何阻力和歧視。  在歷史上知名的有兩個年青人﹐希夏姆和艾亞什﹐他們在歸信伊斯蘭之後遭受許多磨難﹐因不堪忍受而要求退出教門。  這些在艱難時期退出去的弟子們﹐有些人在以後局勢安靜時又要求回歸﹐例如艾亞什。  他們在回歸時向眾穆斯林弟兄們表示懺悔和自責﹐表達了無限真誠的羞愧和悔過。  那時節﹐真主的啟示下降了﹐是針對這些重新返回的信士﹐《古蘭經》說﹕“(你說)﹕‘我的過份自害的眾仆啊﹗  你們對真主的恩惠不要絕望﹐真主必定赦宥一切罪過﹐他確是至赦的﹐確是至慈的。  在刑罰來臨你們﹐而你們不獲援助前﹐你們當歸依你們的主。 在刑罰不知不覺地降臨你們以前﹐你們應當遵從你們的主降示你們的最美的訓辭。’”(39﹕53-55)

       這個啟示傳遍全城﹐不久以後﹐希夏姆聞訊來歸。  有一個人沒有返回﹐他就是伍貝達拉‧賈赫希。  他當年跟隨最早的一批人流亡到阿比西尼亞﹐攜妻子同行﹐但在那裏﹐他背叛伊斯蘭﹐接受了基督教﹐並且拋棄了他的妻子。  被他遺棄的妻子是烏姆‧蘇菲揚﹐跟隨著其他移民家庭回國﹐後來被先知穆罕默德接納為妻子﹐加入了先知穆罕默德的大家庭。  從此麥加和麥迪那的穆斯林同伍貝達拉斷絕了消息﹐但從來沒有對他的叛變行為實行過任何壓力或制裁。   在先知穆罕默德的宣教事業中﹐多次遇到這樣見異思遷的人﹐從來都是讓他們來去自由﹐因為宗教絕無強迫﹐歸信與脫離都是出於志願的信仰選擇﹐人心使然﹐無可非議。

       但是後來的情況有了變化﹐在麥迪那時期﹐穆斯林的陣容壯大﹐敵人設法窺視穆斯林社會內情﹐向穆斯林陣營派遣特工﹐也有為獲取個人利益向敵人出賣情報的偽信者。  這兩種人﹐與以上因信仰或社會壓力而變卦的普通人不屬於同類性質。  後者是兩軍對陣時期的敵人和叛徒﹐他們應受到嚴厲法辦﹐因為他們對穆斯林社會造成巨大的損失和破壞。

 

 


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