第九章 麥迪那時期的社會與戰爭

排行榜 收藏 打印 發給朋友 舉報 來源: 本站原創    作者:阿里·蒋静博士译
熱度7952票  瀏覽943次 【共0條評論】【我要評論 時間:2008年7月18日 13:40

七﹑麥加與麥迪那雙城記

 

麥加古萊氏的殘兵敗將回到麥加﹐垂頭喪氣﹐內心裏痛苦萬分﹐許多家族都有人在戰場上死傷或失蹤。  有人發誓要復仇﹐例如辛德女士﹐她的家族死了三個男子漢﹕她的父親﹑兄長和叔父。  辛德女士發惡誓﹐要飲哈姆紮的鮮血以表報仇雪恨﹐因為哈姆紮在戰鬥中殺死了她的父親和她的叔父。  戰敗返回的勇士們無精打彩﹐全城籠罩著喪魂落魄的陰暗氣氛。  古萊氏部落的領袖們看到局勢嚴峻﹐麥迪那的穆斯林繼續發展壯大﹐必然打回老家來﹐消滅他們。   為了挽救局勢﹐他們立即採取果斷措施﹐對外聯絡各部落﹐結成新的聯盟﹐既為這次戰敗伺機報復﹐也為積蓄力量東山再起﹐最終目標是消滅伊斯蘭。

麥加城內古萊氏貴族們見面多怨言﹐大家情緒都不好﹐例如在一個知名的家庭﹐發生了血淋淋的一幕。  阿布‧賴黑比因病重臥床不起﹐沒有去出征﹐他向返回的人詢問戰場作戰情形和這場敗仗的狀況。  據說阿布‧蘇富揚來到病榻前向他問候﹐同時詳細敍述了這場戰事的前因後果 (也有史書記載說﹐是一名參戰的勇士﹐名叫穆吉拉﹐不是阿布‧蘇富揚)。  當故事講到高潮處﹐病人身旁一名奴隸童僕按捺不住內心的高興﹐表示了驚喜﹐因為他在暗中歸信了伊斯蘭﹐曾為穆斯林做內應﹐報告秘密消息。  阿布‧賴黑比看到他的童僕對麥加人戰爭失利喜出望外﹐驀然從臥榻上跳起身來向他撲去﹐把他壓倒在身下用力捶打。  當時有阿巴斯的妻子烏姆‧法蒂爾也在屋內﹐阿布‧賴黑比對她兄嫂相稱﹐她在不久前秘密歸信伊斯蘭﹐站在一旁看見童僕遭受皮肉之苦﹐實不忍心。  她上前解勸﹐為了挽救這個童僕﹐便沖上前去﹐順手操起一根支撐帳篷的立柱﹐一不小心﹐正巧打在阿布‧賴黑比的頭部。  頭上被打成一個大裂口﹐鮮血直流。  第二天﹐傷口感染﹐渾身腫大﹐醫治無效﹐幾個星期後不治身亡﹐就這樣嗚乎哀哉了。 他和他的妻子對伊斯蘭仇深似海﹐從一開始就千方百計迫害先知穆罕默德﹐這是最後的結局。  真主以這一對狗男女為壞榜樣降示了啟示﹐記錄在《古蘭經》第一一一章中“火焰章”﹐告誡世人。

阿布‧賴黑比是麥加城內古萊氏貴族中一個最壞的典型﹐這一對惡夫妻﹐狼狽為奸﹐從無反悔之意﹐對真主的啟示和真主使者的耐心教誨抗拒到底。 他們今世的下場死於非命﹐他們所擁有的財富對他們毫無作用﹐在後世﹐夫婦雙雙將陷入烈火之中。

參戰的穆斯林弟兄們﹐在戰場上就地掩埋了戰死的烈士﹐然後班師回城。  他們押回了七十多名俘虜﹐軍事長官們就俘虜的處置問題展開了辯論。   歐麥爾提議﹐格殺無論﹐一律處死﹐而艾布‧伯克爾主張一個不殺。  先知穆罕默德提出他個人的見解﹐除了其中的兩個人﹐因其在麥加殘酷對待穆斯林﹐屬於罪大惡極﹐可以殺﹐其餘的人一律有條件地釋放。 他解釋說﹐可以把這些俘虜當作繼續打擊麥加貴族囂張氣焰的手段﹐譬如要他們來麥加交贖身罰金﹐就是對他們的羞辱﹐迫使他們屈服。 同時﹐從這些俘虜身上獲得一筆罰金﹐也可以增加國庫收入。  對這個想法﹐真主降示的啟示對先知穆罕默德給予糾正﹐指出在真主下降啟示之後再對俘虜收取罰金就是罪過﹐因為這是不應索取的“塵世浮利”﹐(參看《古蘭經》(8﹕67-68)。

這次勝利﹐也從戰場上繳獲大量戰利品﹐這些勝利而歸的勇士們﹐議論紛紛﹐都在等待著論功行賞。  根據當時阿拉伯半島的部落傳統和習慣﹐大部份戰利品都應分發給參加作戰的士卒﹐根據他們的戰功而有所區別。  真主的啟示下降了﹐告誡他的使者說﹕“戰利品應該歸真主和使者﹐你們應該敬畏真主﹐應當調停你們的紛爭﹐應當服從真主及其使者﹐如果你們是信士。”(8﹕1)    傳統的陋習來自打家劫舍攔路搶劫的壞習慣﹐所以掠奪者都能參加分贓﹐各得一份﹐分完為止。 真主借這次戰役頒降的啟示徹底改變了歷史沿襲的壞習慣﹐把戰爭看作是為正道的奮鬥﹐必以服從真主和使者為最高觀念。  先知穆罕默德再次面臨著爭吵不已的弟子們﹐他們從舊社會帶來的習慣和思考方式﹐今天是教育他們的機會﹐但改變他們的思想和認識要比動員他們去打仗和犧牲更加艱難。  當年的弟子們﹐都是血肉之軀﹐人人都有私欲﹐保持著許多陳舊的文化習慣﹐把追求個人私利視為天經地義﹐因此他們暴露人性的卑劣不以為恥﹐因為歷來如此﹐老祖先就是這樣過來的。  人是需要不斷進行公德教育的﹐社會的改變﹐首先應當從改變普通人的思想做起﹐這是一個十分艱巨的使命。  人非聖賢﹐即使生活在真主使者身邊的人﹐他們的思想中也藏有許多私心雜念﹐也應當接受端正方向的變革。  歷史教訓我們﹐沒有一件事﹐也沒有一個人﹐就像想像的那麼完美。

全體將士回到了麥迪那﹐先知穆罕默德得知他離別時病重的女兒魯卡婭已經歸真﹐他的女婿奧斯曼得到特許沒有去參戰﹐一直守護在他女兒身邊。   得勝的全軍統帥凱旋歸來﹐應當份外高興﹐但他為在前線犧牲的弟子們和出征期間歸真的女兒感到悲傷。  這兩件事﹐一喜一悲﹐使真主的使者有深刻的感觸﹔戰爭是在千鈞一髮中獲得大勝﹐而這些生龍活虎的年青人在於敵人搏鬥時喪身﹐走到生命的盡頭﹐都不是任何人的意志所能左右的事件﹐一切全憑著真主的意欲。   後來﹐奧斯曼迎娶了先知穆罕默德的另一個女兒烏姆‧庫勒蘇姆﹐仍舊是他的女婿。  先知穆罕默德也增加了一位新妻子哈芙莎﹐她是歐麥爾的女兒。  他們三家都住在清真寺附近。

過不久﹐麥加方面來了許多客人﹐他們根據阿拉伯半島的傳統﹐要求用金錢為戰爭中被俘虜的親屬贖身﹐他們同麥迪那當局展開了討價還價的交涉。  被俘虜的七十來名麥加的作戰人員﹐被分門別類區別對待。  根據各人情節不同處理﹐有些人被家屬贖身回家﹔有些人在戰場上沒有殺害過穆斯林﹐被無條件釋放﹔也有些人暫時留用。  戰俘中有幾個有學問的知識份子﹐但他們的家屬沒有來為他們贖身﹐麥迪那當局同他們談判條件﹐在他們同意教會十名學生讀書寫字之後﹐權作勞務贖身﹐釋放回家。   這也是在當時阿拉伯半島沒有先例的奇聞﹐先知穆罕默德本人是文盲﹐但他重視文化教育﹐鼓勵弟子們求知﹐這個例子恰好說明先知穆罕默德高瞻遠矚的品德。  他把戰俘頭腦中的學問﹐看作是他們的財富﹐可以用來代替金錢贖身﹐而又以此向弟子們展現對學者和知識的尊重。
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