論伊斯蘭齋月四種文明成效
有不少人把伊斯蘭歸類為單純的宗教信仰﹐“宗教”按一般人的理解﹐是個人的精神認識範疇﹐一切宗教功修只不過是個人的精神受益﹐與其他人或社會無關。這種認識不適合於伊斯蘭﹐因為與伊斯蘭的本質和事實不符。伊斯蘭文明涵蓋所有社會生活的方方面面﹐任何一種禮儀和行為﹐都不是單純的個人行為﹐而有更為重大的社會效益﹐影響到社會整體文明。現在正在尊貴的齋月裡﹐齋月裡談齋月﹐試看齋月對全社會的文明有什麼價值。
在穆斯林社會﹐大多數人都在貴齋月裡守齋戒﹐是全社會的集體行為﹐所以就有對全社會的影響和效益。凡是經歷過齋戒實踐的穆斯林﹐都能體會到齋月活動所產生的影響超越了個人﹐而深入到社會﹑經濟﹑政治和心理等許多方面。我們不妨看齋戒在以下四個方面的影響，以作為思考起點﹐因為任何伊斯蘭的禮儀都包含著深刻的意義﹐世代的學者們探索無止境﹐但願廣大讀者參加思考﹐也藉此受益。
第一﹐齋戒對個人精神和道德的影響
一﹐齋月裡﹐遵循規則守齋戒是對真主順從的表現﹐這就是伊斯蘭的本質。一個優秀和虔誠的穆斯林﹐一切行為和活動的目的只是為了取悅于真主﹐因此必須順從真主的意欲﹐遵從真主的命令﹐規避真主的禁止。敬畏真主不是口頭聲明或誓言﹐而是以實際行動來表示﹐認真守齋戒﹐最根本的理由是服從真主的命令﹐不存在任何猶豫或爭論。
二﹐守齋戒是對真主造化萬能和仁慈的承認和確信。為了真主堅守齋戒的規則﹐深信真主徹知齋戒者的意念和動機﹐因此懼怕真主。在守齋戒過程中﹐祈求真主恩典﹐真心向真主﹐來不得半點虛偽和做作。
三﹐齋月裡以真誠的齋戒向真主求恕饒﹐反省過去的行為和錯誤﹐這是真主饒恕的最好時機。先知穆聖說﹕“在齋月裡守齋戒並以誠信尋求真主喜悅的人﹐真主饒恕他過去所有的過失。”《艾哈邁德聖訓集》
四﹐齋戒是對信仰的考驗﹐對個人欲望的克制。在齋戒中﹐遵守真主的命令﹐停止餐飲﹐抑制性欲行為。假如這些合法行為都能克制﹐那麼﹐對不合法的行為也必能遵守﹐這就是信仰的誠實。
五﹐齋戒是性格的訓練。即使每天五次禮拜﹐從不撇欠﹐禮拜時間比較寬裕﹐個人享有許多自由﹐而齋戒極少有自由﹐嚴格遵守作息制度﹐有高度的集體精神。齋戒是完全自律的功修﹐沒有人監督﹐而且深得別人信任﹐守齋的嚴肅性和嚴謹程度全在自覺性﹐嚴格要求自己﹐由此鍛煉出忠誠的好性格。
六﹐齋戒不限於飲食和性事﹐而是人性全面修煉﹐例如克制怒火﹑講話文明﹑不許說謊﹑不做偽證﹑遏制髒話惡語。先知穆聖說﹕“假如一個人不停止說謊或劣行﹐真主不需要他對飲食的齋戒。”《布哈裡聖訓集》
七﹐齋月期間是對身體耐力強度的加碼。凡是認真守齋戒的人﹐不僅做到克制飲食﹐而且必須增加夜間禮拜時間﹐如增加泰勒威或個人志願夜功拜﹐而且須增加時間複習和學習《古蘭經》﹐提高體能承受能力。
八﹐齋戒是個人修煉的大吉哈德精神﹐檢討自己的行為﹐與個人自私﹑懶惰﹑虛偽﹑軟弱﹑吝嗇﹑貪財﹑無情無義﹑貪生怕死等各種人性弱點做鬥爭。齋戒是自我矯正和完善﹐遵循正道﹐擺脫人性弱點的奴役﹐樹立正氣﹐以頑強的性格主宰自己。
第二﹐齋戒對個人心理的影響
一﹐齋戒是心性的訓練﹐嘗試和平﹑寧靜﹑知足﹑樂觀精神的美好感覺。在身體饑渴和困乏時看到支撐生命的精神力量﹔在向困窘者給予施捨和幫助時所感到的精神回報和愉快。
二﹐齋戒是自信心的訓練﹐相信自己的意志和精神力量﹐有能力戰勝自我弱點和一切外來困難。
三﹐在日常生活中﹐豐衣足食不以為然﹐積累了許多壞習慣﹐如奢侈浪費﹑暴殄天物﹑不知一茶一飯來自不易﹐體會不到缺少飲食時對機體的折磨和痛苦。平常沒有機會忍饑挨餓的人﹐遵循真主的命令堅守一個月的齋戒﹐體會一次生活中的一切給養都是真主的恩典﹐飲水思源﹐人對真主的依賴時時刻刻。齋戒使人懂得珍惜糧食和生活物質﹐憐憫和同情受苦人。
四﹐人在一種慣性生活中﹐習慣於風調雨順﹐很少有臨危應變的思想準備﹐如能力﹑體力和心理素質。齋月是一種“危機”訓練﹐因為不論多麼發達的社會﹐局部人在遭受天災人禍時﹐都有可能出現停止飲食供應或吃苦耐勞的情景。一年一個月﹐打亂生活常規的齋戒﹐是全體穆斯林參與的危機操練﹐加強對災難和逆境的協調﹑抵禦和抗爭能力﹐培訓一個頑強的民族﹐臨危不懼的社會。
三﹐齋戒對穆斯林社會的效益
一﹐穆斯林的齋月不是個人自定規則的選擇或隨意行為﹐而是全體穆斯林的一致行動﹐遵循同樣的制度﹐不論膚色﹑種族﹑語言﹑文化﹑歷史背景。進入萊麥丹月“見月入齋”時﹐任何地方的穆斯林很自然就會想到他不是孤立的行動﹐而是在無形中加入了穆斯林世界的大軍﹐全軍浩浩蕩蕩向著一個熾熱的光源奔去。這是一個十多億人口萬眾一心的大社會﹐覆蓋全球﹐信仰一個真主﹐服從一個命令﹐追求一個目標﹐互相心連心﹐心心相應。
二﹐齋戒呈現了人類的平等﹐是每個穆斯林的信仰責任﹐上至王宮貴族下至販夫走卒﹐凡是成年的男女﹐都一律平等。每個人守齋戒﹐與財富﹑地位﹑身份﹑年齡﹑資歷﹑家族﹑階級﹐都沒有任何關係﹐以守齋戒的敬畏精神和虔誠信仰為最高貴﹐每個人都有條件和資格在真主面前爭當“先進份子”。
三﹐齋月中鼓勵慈善行為﹐任何善行都將增加功修的成績﹐真主的恩惠通過大多數人的慈悲心腸﹐把慈善普降天下窮苦人和弱勢群體﹐貧富得以均衡和協調﹐養成和諧社會。生活安逸的人通過齋戒切身體會一次衣食不周者的困苦和艱難﹐以便善心有感而發﹐行善出自真心﹐希望得到真主的報償。
四﹐人類有許多互相認同的俊美行為﹐如真誠﹑親切﹑友好﹑睦鄰﹑和諧﹑寬容﹑憐憫。這些優美的人性品質都是守齋戒人應當做到的善功一部分﹐是齋月的共同奮鬥目標。大家都努力弘揚最美好的人性﹐這必將是一個美好的社會﹐團結的社會﹐互相關懷的社會﹐使人間充滿了愛心﹑真誠﹑和平與正義。齋月裡最優美的行為是許多人在一起開齋﹐一起禮拜﹐一起誦讀《古蘭經》﹐並且聯合起來幫助有困難的家庭﹐形成助人為樂的集體意識。先知穆聖在許多聖訓中都教導他的弟子們﹐齋月裡要把開齋飯同大家分享﹐可以增加齋戒的功德。
四﹐齋戒有利於創建一個健康的社會
伊斯蘭規定的所有制度和禮儀無不對個人都有健康的意義﹐如飲食﹑穿衣和拜功﹐齋戒也不例外﹐對身體健康極為有利。在世界各國的醫藥處方中﹐都不乏“饑餓療法”的形式﹐可以清理腸胃和血管﹑可以排毒養氣﹑可以啟動五臟功能﹑可以調節內分泌系統﹑可以穩定情緒﹑可以靜心﹑可以安神等等﹐使人的身體機能發生一次大變革﹐充滿活力﹐精神飽滿。
一天超過十多個小時的齋戒﹐一連三十天﹐對任何壞習慣都可能是致命的打擊﹐如吸煙﹑飲酒﹑喝過份濃茶(或咖啡)﹑嚼檳榔﹑吸食毒品。因為敬畏真主而嚴守齋戒﹐停止飲食﹐有此雄心壯志﹐何愁什麼怪癮和癖好不能克服﹖因此﹐齋戒可以使人變得更加健康﹑更加衛生﹑更加理性﹐更加有人性。
人人都健康﹐社會就健康﹔人人都知足﹐社會就穩定。齋戒有利於個人﹐更有利於全社會﹐所以﹐齋月是創建健康和美滿社會的有利措施。
社會上有許多人對“宗教”抱有頑固的成見﹐他們舉例說﹐所謂宗教者﹐無非是追求個人精神解脫用虛妄的假想自我麻醉﹑不過是用個人苦行討得上帝歡喜自欺欺人﹑凡是宗教都是極端自私行為，因為希望用少量的貢品換取天神更多的恩賞﹐與“賄賂”貪官污吏的卑劣行為同屬一類。通過對穆斯林齋戒的考慮﹐假如還有一點實事求是說實話的精神﹐那麼﹐就不能如此粗暴或野蠻地判斷伊斯蘭。齋戒只不過是伊斯蘭信仰功修的一種形式﹐由此可見伊斯蘭的禮儀和規則具有密切的社會性﹑廣泛性和深刻性﹐直接影響人類社會的政治﹑經濟﹑文化和心理﹐足以證明伊斯蘭是人類的高度文明﹐伊斯蘭是以社會而存在﹐是以理智而發展壯大﹐是屬於全人類的精神財富。
（Ramadans Four Elements by Dr Jamal Badawi）
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