誠實（信）是穆斯林的美德
近來，在宣傳媒體中，“誠實”、“誠信”這樣的字眼頻繁出現，這個事實說明人們在經濟快速發展的今天，越發認識到誠實、誠信的重要。招工用人單位用很多辦法來考察應聘者是否具備誠實的品質。這些現象均由於我們社會生活中很久以來對誠實（信）的嚴重缺失。具體表現如：權力機構中的部分官員弄虛作假、以權謀私、欺上瞞下、貪污腐敗屢禁不止、行賄受賄、索賄；假冒僞劣商品大肆泛濫；制假造假盛行；醫藥行業謀取不正當利益；交通、稅務、教育等部門亂收費；考試作弊之風盛行，試題泄密事件時有所聞；偷盜現象時有發生以及形形色色的欺騙行爲屢見不鮮等等。這一切造成了可怕的社會道德的敗壞。對此，社會公衆的良知發出了空前強烈的誠實、誠信的道德呼喚。
在這種形勢下，讓我們來學習、研究一下伊斯蘭（穆斯林）是如何看待誠實、誠信這種品德，伊斯蘭的誠實（信）的價值觀是什麽?這種學習和研究委實很有必要，同時也完全符合我們社會亟需道德文明建設的形勢需要。
伊斯蘭的學者認爲誠實（信）可以分成兩個方面：一。對安拉及其使者的誠實；二。對人的誠實。以下分別就這兩個方面進行論述。
一、對安拉及其使者的誠實
古蘭和聖訓是伊斯蘭的根本經典，是穆斯林信仰、思想和行爲的依據。因此首先請看尊大的安拉在古蘭中說：“信仰的人們啊!你們應當敬畏安拉，並且和那些（言行）誠實的人在一起（做誠實的人）”（古蘭9：119*）。在這節經文中，安拉命令我們穆斯林敬畏他，又命令我們與誠實的人同道，做一個言行誠實的人。其實敬畏安拉包含了誠實（信），但在這節經文中，安拉除了命令人們敬畏他，還特別命令人們要與誠實的人在一起，並做言行誠實的人。
古蘭稱讚我們的聖人說：“確實的，你（穆罕默德）是具有德高望重品格的”（68：4*）。至聖本人也曾提及此事說：“我被派遣以便完善優美的品行”。安拉在提到伊布拉欣（亞伯拉罕）聖人時曾說到他的最尊貴的品德——誠實：“你應當在這部經典（古蘭中提到伊布拉欣（亞伯拉罕）的事迹。他確實是誠實的人，是先知”（參見古蘭19：41*）。伊本。凱西爾等經注對這段經文的解釋是：你應當向人們宣讀記載在這部經典中的伊布拉欣聖人的消息（故事）。伊布拉欣聖人因他對安拉的絕對忠誠（實）而聞名於世。因而當時的阿拉伯人都非常尊重伊布拉欣聖人，並爲作爲他的後代而感到十分自豪。
穆民的領袖穆罕默德（祈求安拉賜他幸福與平安）還說過：“誠實使人恭順，恭順使人進入天堂樂園。一個人誠實處世，直到成爲一個忠誠的人；欺騙謊言會使人放蕩幹罪，幹罪會使人入火獄。一個人撒謊騙人，直到在安拉那裏被定爲欺騙者”。
另外，伊斯蘭還將誠實作爲分辨真信士與僞信士的標誌，因爲僞信建立在欺騙謊言之上，正如穆民的領袖穆罕默德（祈求安拉賜他幸福與平安）所說：“誰具有以下三種情況，他就是僞信者：每當講話時，就撒謊；每當締約時，就毀約；每當接受委託時，就背信棄義”。因此穆斯林認爲誠實的人總是與天使爲伴，撒謊者則總是與惡魔爲伍。正如尊大的安拉所指出的：“讓我告訴你們惡魔附在誰的身上嗎?惡魔附在每個撒謊行騙的罪人身上。他們聽（惡魔所說的話），他們大多是撒謊者”（參見古蘭26：221——223*）。
著名的伊瑪目伊本. 蓋依姆說：“信仰的基礎是誠實，僞信的基礎是謊言。謊言和伊瑪尼（信仰）不能共處，否則這二者必互相爭鬥。安拉昭示我們，在復活日，只有誠實才有益於人，將人從火獄的懲罰中拯救出來。安拉說：這確實是誠實“有益於誠實人的日子”。
對於穆斯林來說，誠實首先是對安拉和對安拉使者的誠實。尊大的安拉還說：“你們在禮拜中把臉轉向東方和（或）西方都不是正義（指對安拉的虔誠，和順服他的所有命令的一切行爲）；正義是堅信安拉、末日、天使、古蘭、列聖，並且施捨自己心愛的財富給親戚、孤兒、窮人、旅客和乞求的人、以及救贖奴隸，按時禮拜，出納財産的課稅，遵守約定，並且忍受貧困、病痛以及在爲主道征戰中遭遇的磨難。做到上述這些的人都是誠實的人，並且都是敬畏的人”（參見古蘭2：177*）。這節經文對誠實者作了具體的描述，指出哪些人才是誠信安拉和使者的人。
艾布。塞爾德。呼得雷傳述的一段聖訓說：“天堂中的居民互相觀望，由於他們的品級不同。所以當他們看上一層的居民時，就如同人們觀望天上的星星一樣”。人們問道：“主的使者啊，那些是列聖的居所，其他人能達到嗎?” 至聖說：“不，以安拉的名義發誓，那些歸信安拉、誠信衆使者的人也可以達到那樣的品級”。一位叫艾那斯。本。耐祖爾的帥哈伯沒能參加白德爾戰役，非常遺憾。他說：“我沒能趕上穆聖率領的第一次戰役，以安拉的名義發誓，如果安拉給我機會讓我跟隨穆聖出征，我一定要讓安拉看到我會怎樣英勇戰鬥”。他經常重復著這句話。轉年，他隨穆聖參加了吳侯德戰役，戰鬥中他勇往直前。有人問他：“你要去哪兒? ”他說：“我聞到了別人聞不到的天堂的氣味”。他與敵人撕殺，負傷八十多處，直到犧牲。他的妹妹都幾乎無法認出他的屍體，她說她最後根據手指才辨認出自己的哥哥。爲此，安拉下降了這節經文：“信士中有些人忠實于與真主的盟約（已爲主道出戰，而且沒有退縮）；一些人已盡了自己的義務（殺身成仁）；一些人還在等待，但他們絲毫沒變（沒有違背與安拉的誓約）”（古蘭33：23*）。安拉繼續說：“以便安拉因誠實（爲完成與安拉締約而表現出的忍耐）而報賞誠實的人，懲罰僞信士或接受其悔罪，如果安拉意欲。確實的，安拉是多恕饒的，多慈憫的”（參見古蘭33：24*）。
以上是經訓中人們對於安拉和他的使者誠實的相關的論述。以下我們將討論誠實的另一個方面。
二、對人的誠實
的確，伊斯蘭還同樣地要求人們誠實地對待他人，相關的經訓也有很多。如安拉說：“你們應當避免十惡不赦的偶像崇拜，同時避免謊言妄語”（古蘭22：30*）。安拉在這節經文中告誡人們應避免最嚴重的罪過——十惡不赦的偶像崇拜，隨後又告誡人們應避免謊言妄語，足見謊言妄語也是十分嚴重的罪過，當然兩者在性質上是不相同的。安拉還說：“只有那些不信安拉的迹象的人，他們才製造謊言，他們的確是撒謊者”（古蘭16：105*）。
安拉的使者穆聖還曾說過：穆斯林可以具備各種各樣的品質，但惟獨不能欺騙撒謊或背信棄義。伊斯蘭只在三種情況下允許說謊。穆聖說：“人們要爲謊言擔負罪責；然而三種情況可以例外，在戰爭中欺騙敵人，在調解糾紛時以及爲了使妻子高興時”。除此之外，一切謊言都是受禁止的。甚至在哄孩子時的謊言都是伊斯蘭所不允許的，因爲它會在潛移默化之中使孩子染上說謊的惡習。
最後，人們不應忘記伊斯蘭還教導人們“信士們啊!你們當維護公道，當爲真主而作證，即使不利於你們自身、父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證……”（參見古蘭4：135；6：152）。請看伊斯蘭教育人們應具有的胸懷多麽公正與博大：作證即使對自己、父母和至親不利,也應當說真話（而不能作僞證）；在交易中則“應當誠實守信、稱量公平”而嚴禁弄虛作假等欺騙行爲（參見古蘭4：29；7：85）。關於古蘭中這些的教誨，都還分別有相應的聖訓作爲佐證，因爲都是人們熟知的著名聖訓，恕不再述。
綜上所述，我們說伊斯蘭是真實的宗教，穆斯林是誠實（信）的人，是有充分經訓依據的。因此完全可以說伊斯蘭是真實無欺的宗教，穆斯林則是誠實（信）的人。因爲它教導人們要做到真實無欺（誠實）。而誠實（信）則是伊斯蘭信仰的具體體現，它同時又是穆斯林的本色（質）和美德。
倘若人們明白並接受了伊斯蘭關於誠實（信）的價值觀，人人都做誠實（信）的君子，那麽我們可愛的中華民族就一定會，安拉意欲，成爲人類道德的典範，立于世界優秀民族之列。
結束講演之前，我們提醒大家，對照經訓認真檢查（討）自己的言行，祈求安拉的恕饒，並努力修正自己的言行，博取安拉的喜悅才是今後兩世的最大成功。
** 此文系筆者根據青年伊瑪目楊維2004年的一次主麻日講演底稿加工整理而成。楊維老師多年留學海外攻讀伊斯蘭文化，以優秀的成績畢業於著名的伊斯蘭大學。此文曾經他過目並根據他的意見做了一些修改。另外，遵照聖行，講演開始時有一段阿拉伯語的贊辭，這裏略去了，敬希鑒諒。
* 表示該節經文是筆者拙譯，根據是沙烏地阿拉伯法赫德國王印經廠最新的英譯本古蘭。
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