淺議我們學習的兩種極端
<聖訓經》是中國著名的伊斯蘭思想家、翻譯家陳克禮烈士留給中國穆斯林的一大文化貢獻。《聖訓經》的內容主要分2三大部分,即天道、人道與後世。其中天道概括了人的精神實質,人道概括了人及其本身的規律,後世給人類展現了人類生命的最終歸宿。
穆聖說:聽取聖訓而實行,而傳播者,真主必使他光榮。又說:“一切行2皆憑意念而#生。在學習聖訓的過程中,由於每個人的認識的不同,容易#生各種極端,但最主要的有兩種極端。”
在學習《聖訓經》的過程中,有不少人認2《古蘭經》是伊斯蘭最根本的經典,是真主的根本大法,因此我們要直接學習《古蘭經》,而勿需對聖訓花費過多的時間,我們可以從《古蘭經》中直接汲取信仰的真諦。也有人認2《古蘭經》對我們來說,由於語言、習慣、知識等原因的限制,很難理解。而聖訓卻貼近生活、通俗易懂,穆聖就在體現《古蘭經》的精神和生活方式,我們只要學習穆聖的言行就行了,沒必要研究深奧的《古蘭經》。
以上兩個觀點無疑均走進了一種極端。穆聖說:我給你們留下兩件法寶,一、真主的經典;二、聖人的遺教。你們只要掌握好,就永遠走不了黑路。其實,對一名穆斯林而言,《古蘭經》和聖訓缺一不可。任何時代,任何地區的民族,只要遵守《古蘭經》、聖訓的教誨,就能實現精神與物質的雙豐收。就《古蘭經》和聖訓的地位而言,《古蘭經》是立法第一根據,聖訓是第二根據。《古蘭經》是真主的經典,是對信仰的概括,而聖訓是對《古蘭經》的具體解釋。因此在學習中,我們既要瞭解《古蘭經》的精神,又要從聖訓中學習《古蘭經》精神的具體化。對於學習的先後問題,我們也不能絕對地看。由於《古蘭經》中有很多深奧的自然現象和故事描述,對我們初學者來說有一定的難度,我們可以先學聖訓的有關《古蘭經》的注解,然後再學習《古蘭經》就比較輕鬆了。
此外,在學習中,存在著另一種極端,即學習《古蘭經》精神還是學習聖訓教條的問題。對這個問題有的人認2光學習《古蘭經》精神就行了,《古蘭經》精神可以直接指導我們的行2,聖訓不學也是可以的。也有人認2我們學習聖訓教律就行了,無需理解《古蘭經》精神,因2聖訓教律是對《古蘭經》精神的具體解釋和體現。對以上的極端觀點,我們都不可取。在學習過程中,既要掌握《古蘭經》精神,又要遵行聖訓的教律。掌握了《古蘭經》精神,對我們的行2就有了度的限制,使人對教律中沒有具體規定的事物作出符合《古蘭經》精神的正確判斷,從而不致對新生事物的出現無所適從。遵行聖訓教律又是對生活有犯罪行2的制止和約束,是《古蘭經》精神的具體體現,從而使我們的生活更加趨於有規律,使穆斯林的生活方式法制化、規範化。因此,無論是《古蘭經》精神,還是聖訓律例,對我們均缺一不可,兩者都同樣重要。
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