好穆民﹐少廢話
現代許多地方的穆斯林﹐效仿西方的生活方式﹐親戚和朋友聚會消遣﹐吃喝說笑﹐天南海北無所不聊﹐互相調侃雲山霧罩。 細分析聚會中的閑聊內容﹐廢話居多﹐而且其中有許多猥褻的髒話﹑壞話﹑毒話﹐例如男人談女人﹐年輕人談娛樂﹐婦女們背談他人的短處和隱私﹐傳播流言蜚語﹐散佈道聽途說。 用伊斯蘭的正信原則和道德尺度來衡量﹐說這些廢話的人都是在幹罪﹐腐蝕信仰﹐敗壞道德﹐成事不足﹐壞事有餘。 《古蘭經》說﹕“他們的秘密談話﹐大半是無益的﹔勸人施捨﹐或勸人行善﹑或勸人和解者除外。 誰為求真主的喜悅而作此事﹐我要賞賜誰重大的報酬。”(4﹕114)
伊斯蘭對信士的基本教育是中正﹑莊重﹑公道﹐對任何事都不過份﹐例如吃喝用以及待人接物﹐不可鋪張浪費﹐說話也是一樣。 說話是人的天賦﹐得天獨厚﹐世界所有物種之中唯人類能言善道﹐應贊頌真主的特恩﹐使語言用於勸善﹐而不是說廢話敗壞社會﹐出口無益與出手無益應當屬於同類過份的行為﹐損傷個人的性靈和品格。 出口的話語是思維和動機的表現﹐心中的信仰與意念通過說話呈現在眾人面前﹐即使是“秘密的談話”﹐在今世“沒有不透風的牆”﹐到復活日﹐你的口舌將向真主作證你生前的思想動機和語言行為﹐天網恢恢﹐疏而不失。
人的語言是天賦﹐是寶貴的資產﹐要懂得珍惜和使用的價值。 伊斯蘭信士脫口說話之前必須想一想﹕此話是否有益? 是否有必要? 如果判斷無益﹑又無必要﹐把想要說的話吞回去﹐沉默不語﹐這就是敬畏真主的行為﹐將獲得真主的賞賜。
直接受到先知穆聖教導和熏陶的大學者聖門弟子伊本'阿巴斯說﹕“(穆斯林)能做到以下這五件事﹐勝過擁有各種良馬的價值。”
第一﹑不要參加無謂的閑談﹐因為無意之中可能招致罪過。
第二﹑不要在任何時機和場合信口開河﹐以防不合時機的話鑄成惡果。
第三﹑不與智者$ 29;論﹐不與愚者多言﹐因為口誤將受到智者蔑視﹐受到愚者奚落。
第四﹑不在背後議論兄弟當面不愛聽的話。 將心比心﹐自己不願聽到的議論也不要說別人﹔要原諒別人﹐恰如盼望別人原諒自己一樣。
第五﹑不取真主喜悅的話不說﹔不取真主喜悅的事不做。
改正錯誤﹐養成這個好習慣並不難﹐只要有信仰的決心和覺悟﹐過去的陋習可以改正﹐逐漸成為一名好穆民﹐受人尊重﹐弘揚正道。 牢記這句銘言﹕好穆民﹐少廢話。 說廢話多的人﹐確實百弊而無一利﹐到處不加思索的信口開河﹐會招致無窮禍患和罪孽﹐這樣的實例多得不勝枚舉。 在消遣性質的聚會上﹐心不在焉的調侃者﹐說者無心﹐聽者有意﹐引起許多感情破糾葛﹐製造許多無端的混亂﹐這都是由於說話導致的後患。 信仰正當﹑行為端正的伊斯蘭信士不與這樣的人為伍﹐不屬於同一類型的人。
先知穆聖曾經對他的弟子阿布'達爾說﹕“長時期的緘默﹐好處很多。 可以驅逐惡魔﹐強化信仰的實踐。” 穆聖還說過﹕“真主的奴僕人﹐心不正則信不正﹔言不正則心不正。” 這個聖訓的含義是﹕如果想要信仰正當﹐必須意念正當﹔想要意念正當﹐必須言語正當﹐因此﹐言語與意念和信仰有直接的關係﹐聯成一體。
語言與信仰是表面與根源的關係﹐優美的語言來自善良的意念﹐善良的意念發源於正道的信仰。 坊間書市有許多“訓練口才技巧”的書籍﹐基本上都是教人以能言善辯掩蓋自己內心的陰暗﹐軟硬兼施達到個人的利益。 象這樣能說會道而心懷鬼胎的人﹐正如俗語所說的“口蜜腹劍”的偽善者﹐恰恰與伊斯蘭的教育是黑白兩道﹐邪惡與善良界線分明﹐伊斯蘭信士應當引以為教訓。
伊斯蘭所告誡的成功之道是“遠離荒謬言論”﹐例如《古蘭經》說﹕“信士們確已成功了﹔他們在拜中是恭順的﹐他們是遠離&# 33618;謬言論的。”(23﹕1-3) “拜中的恭順”是敬畏和順從至大的真主﹐“遠離荒謬言論”是做事誠實﹐這兩點是伊斯蘭信士在任何事業中成功的基本保證。 因為荒謬的言論是出自惡毒的意念﹐代表虛偽和邪惡﹐尤其在信口開河說廢話的時候﹐不自覺的流露﹐久而久之成為習慣﹐原來的一個純潔的好人也會墮落。 人生難得一次生命的機會﹐揹負著沉重的罪孽復活日在真主的公審之前渾身顫栗﹐豈不是枉活一世﹐後悔莫及? 先知穆聖說﹕
“如果真主的奴僕張口說話﹐沒有別的作用﹐僅僅是逗人一笑﹐這將使他落入火獄的深度相當於天堂與地面之間的距離。 如果說話不謹慎﹐一個人失言比失足的機會更多。”
伊斯蘭是開天古教﹐真主的歷代眾使者對任何民族傳達的都是同樣的教誨和信息﹐例如真主曾經與以色列人的後裔締約﹐指示他們“應當崇拜真主﹐並當孝敬父母﹐和睦親戚﹐憐憫孤兒﹐賑濟貧民﹐對人說善言﹐謹守拜功﹐完納ä 25;課。”(2﹕83)
這是伊斯蘭自古以來所包涵的基本教義﹐其中的一個重要內容是“對人說善言”﹐不僅是對親人﹑朋友﹑教友﹐而且對一切人都應當堅持說善言﹐甚至對自己的敵人。
這就是伊斯蘭信士的高貴。 真主在《古蘭經》中警告說﹕“你告訴我的僕人們說﹕叫他們說這句最優美的話 ---- 惡魔必定要離間他們﹐惡魔確是人間的明敵。”(17﹕53) 真主還告誡說﹕“善惡不是一樣的。 你們應當以最優美的品行去對付惡劣的品行﹐那麼﹐與你們相仇者﹐忽然間會變得親如密友。”(41﹕34)
人生處世必須注意搞好人際關係﹐善良的心地和優美的語言是最有利的法寶﹐不論貧富﹐都能獲得週圍人們的喜歡。 先知穆聖說﹕“用財產難以籠絡人心﹐而微笑與善行可以廣交天下人。” 根據艾納斯'馬立克的聖訓記載﹐曾經有人前來向先知穆聖問詢說﹕“真主的使者啊﹗ 請指點我﹐怎樣才能進入天堂。” 穆聖回答說﹕“給人食物﹐對眾人致以平安的問候﹐與親戚保持密切關係﹐堅持禮夜功拜。
當人們在沉睡時﹐你已經悄悄地進入了天堂。” 歸納這段聖訓﹐信士們崇拜真主﹐心地善良﹐語言優美﹐這就是取悅於真主﹑必然進入天國樂園的捷徑。
這樣的人在今後兩世都能獲得成功的業績﹔站在這個反面﹐是那些脾氣暴躁﹑出言不遜﹑大言不慚﹑信口開河的人﹐他們是明顯的失敗者。 先知穆聖有教導說﹕“在將來復活日﹐在眾人中最惡劣的一群是人們對他們的邪惡退避三舍的人。”
在今日信仰衰微﹑文明腐敗﹑道德沉淪的物欲橫流時代﹐處處多有這樣的人﹐爭勝好強﹐執迷不悟﹐善言難入耳﹐勸導無功效﹐信士不應當同他們對抗﹐避免同這樣的人爭論﹐敬而遠之﹐因為他們是在邪惡與迷誤之中。 好人不與惡人鬥﹐是伊斯蘭信士的生存之道﹐因為《古蘭經》啟示說﹕“至仁主的僕人是在大地上謙遜而行的﹔當愚人以惡言傷害他們的時候﹐他們說﹕‘祝你們平安。’”(25﹕63)
真主還啟示說﹕“當他們聽到惡言的時候﹐立即退避﹐他們說﹕‘我們有我們的行為﹐你們有你們的行為。 祝你們平安﹗ 我們不求愚人的友誼。’”(28﹕55) 回顧本文的主題﹕好穆民﹐少廢話﹔望讀者從中獲益﹐提高自己的品級﹐全在於自己在正道上的努力。
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