關於惱怒
對惱怒的貶斥
安拉說："當不歸信者心懷忿怒──蒙昧時代的忿怒──的時候，安拉降鎮靜給使者和信士們。"（48:26） 在這裏，安拉貶斥了不歸信者發自蒙昧的忿怒，而褒揚了信士受賜的鎮靜自若。 艾卜"胡萊勒（願主悅之）傳述：一個人說："安拉的使者啊!你命令我幹一件工作吧!我不想貪多。"穆聖（願主福安之）說："你不要動輒發怒。"那人又要求了一次，穆聖仍對他說："你不要動輒發怒。"（布哈裏輯錄） 伊本"麥斯歐德傳述，穆聖（願主福安之）說："你們認為哪種人才是真正的勇士?"我們說："具有萬夫不當之勇者。"穆聖說："不，而是能克制怒氣的人。"（穆斯林輯錄） 伊本"麥斯歐德說："盛怒時，看耐力；貪婪時，看忠誠。"
惱怒的實質
安拉從火中創造了怒的本質，並將它糅合到人性之中，而成為人不可分割的一部分。當一個人的某種目的或某種追求受阻不能實現時，怒火便油然而起，心血遂之澎湃，通過全身血管擁向身體上部，這時，其面部和眼睛呈充血狀態，潔淨的皮膚映現出血的顏色。 當一個人對地位低於自己的人發怒時，其血液的湧流相對平靜。因為他覺得自己有能力制裁對方。如果對地位比自己高的人發怒時，因他沒有報復對方的可能性，其血液便從皮膚表層湧向心中，此時便顯得愁眉不展，臉色臘黃。而如果他惱怒的物件是平輩，其血液便時顯集中，時顯平緩，臉色也顯得時紅時黃，變幻不定。
怒氣的不同程度
人們的怒氣有三種程度：偏弱、過火、中和。 如果一個人怒氣過弱或全無怒氣，這也是值得貶斥的。這也就是人們所說的"無氣之人"。 因此，伊瑪目"沙菲爾（願主憫之）說："不能被任何事激怒的人，如同驢子。" 根本無怒氣，更是一大缺陷。因為安拉曾嘉獎聖門弟子所具備的愛憎之情，安拉說："同他一道的人，對逆徒是威嚴的，對教胞是仁慈的。"（48:29） 安拉對穆聖（願主福安之）說："你當討伐不歸信者和偽信士，並嚴厲地對待他們。"（9:73）嚴厲，即怒目以對。
過分的惱怒會使人脫離理智和宗教的指導、失去思考和選擇的餘地而變成"失控者"。 當人被怒氣衝昏頭腦時，往往會成為聾盲之人，看不見真理，聽不進勸告，甚至諫諍會使其怒氣驟增。 惱怒在外部表現為臉色陡變、四肢發抖、行無定勢、語無倫次。甚至還會口角流沫、瞳仁發赤...... 假設發怒者能看到自己發怒時的形象，定會為之感到羞愧而抑制怒氣。其實，內心的醜惡遠比形象的醜陋嚴重，因為外表是內心的反映。 惱怒在口舌上表現為惡言迭出。有時，其言語之淫邪令正常人汗顏。甚至說者本人在怒氣平息之後，也往往後悔不已。 在肢體上表現為打、撕、殺、傷等，無所顧忌。
對惱怒物件則表現為懷恨、嫉妒、惡語辱
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