《聖訓簡介》
三、正本聖訓
一直以來,穆聖的門徒都非常渴望知道他的言行,藉以模仿和追隨他的教訓。穆聖歸真後,伊斯蘭已經傳播廣遠,新的穆斯林也很想知道穆聖的事蹟和學習他的榜樣,他們都熱切地聽穆聖門徒講述穆聖的故事,於是大量有關穆聖的資料便流行起來。由於這些資料大部分是以口述的方式傳達,故很多人便記錄了一些留為己用。這些記錄並不可算是什麼典籍,但它們所載的資料成了日後著作的內容。雖然有幾本是描寫穆聖的生平,不過它們撰寫的方法並沒有如輯錄聖訓那樣,經過嚴格的考據和引證。這些傳記式的方法並沒有如輯錄聖訓那樣,經過嚴格的考據和引證。這些傳記式的文章祇是敘述有關穆聖的故事,而聖訓主要是用作判官、法學家和所有穆斯林的參考資料。參考典籍與傳記的明顯分別不單在於內容的結構,更重要的就是前者需要非常嚴格的標準去驗證一件事。這些標準將會在下節談到。以下就是兩本最具權威性的聖訓:
(1)布哈里聖訓集(回曆一九四至二五六年)
(2)穆斯林聖訓集(回曆二○二至二六一年)
此外,還有四本也是極負盛名的聖訓(與以上二本合稱為聖訓的「六大準繩」)。它們是由以下四位聖訓學家輯錄的:
(1)艾布達五德(Abu Dawood,回曆二○二年~二七五年)
(2)鐵密滋(Tirmidhi,回曆 ~二七九年歸真)
(3)納薩義(Nasai,回曆二一五年~三○三年)
(4)伊本瑪真(Ibn Majah,回曆二○九~二七三年)
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