在柴灣清真寺
週末，天氣炎熱，潮濕度在97%，外面也像室內桑拿一樣熱蒸。儘管如此，在柴灣前往墳場的路上，還是有些行人走動。在柴灣天后廟的左側，看到前往柴灣清真寺及回教墳場的字樣，便沿著這條路往裡面走。
如果不是因為這個指示牌，肯定不會相信這天后廟五顏六色旗子飄揚的地方，居然遮蓋著另外一個宗教的朝拜場地。我想這也是宗教共存，相互接納的一個個案吧。沿著天后廟左側的小道走進去，溪水嘩嘩地流著，榕樹枝幹從頭頂壓下來，像一道垂簾，讓行者感覺走在一個縝密的仙境裡一樣。榕樹葉子垂掉下來，頭部嫩嫩的，稍子部分呈黑色，邊上是白色，感覺像活生生的蟲子。如果下面是鬆軟的土地，榕樹的枝子定會鑽進土裡，再生一些繁茂的樹枝和樹根來。看看大榕樹周圍那些盤繞在一起的根，覺得這樣的樹，如果叢生起來，一定很霸道，自己抱緊不說，把周圍其它植物也裹將進來。再看看榕樹上面，也有其它植物盤繞著往上走，誰也離不開誰，不然怎能看到這種景象？
路還是比較好走，石階兩邊都安裝了扶手，溪水，小魚，小草，還有爬在樹上嘰嘰喳喳叫嚷的鳥兒，共同組成了這樣一個環境。從路對面走出一個戴著白帽的人，手裡牽著一個小孩，大人穿著淺藍色的布衫，小孩一身白色。走近擦肩而過，聽到他對孩子用廣東話說，今天學習的情況。我明明看到他們是巴基斯坦人，怎麼說一口流利的廣東話？轉身打個招呼，他親熱地伸出手來表示問候。我做了自我介紹，他在英語與烏爾都語之間轉換著，給孩子解釋。他說自己來了十幾年了，孩子在這裡出生，剛從清真寺出來，週末這裡有兒童學習班。揮手說了再見，他微微一笑，深深的眼窩裡，流露著一種滿足，自信和自在。
爬上臺階，一扇鐵門敞開著，樓上傳來孩子們大聲朗讀的聲音，院子大樹底下的桌子旁邊坐著幾位年長留著長髯的巴基斯坦老人。我慢慢走近，他們轉身看著我，我想他們一定在等待一種類似暗號的認同，然後才能更近一步交流。我知道的，大聲道一個賽倆目，老人們齊聲接了，已經對上暗號啦，他們一個個站起來，伸出手，我們緊緊握在一起。我邊握手邊做了自我介紹。他們略顯驚訝地說著，是嗎？歡迎歡迎。
我說明來意，一位老人，指著旁邊的拖鞋說，趕快洗一下，做完禮拜再說。我順著他指的方向，去清洗了一下。走了一路，也出了一身汗。這樣一清洗，感覺疲倦都被沖刷掉了。收拾了一下衣服，徑直往樓上的禮拜殿走去。
星期六星期日的清真寺是非常熱鬧的。原本用來禮拜的大殿，這時已經擺上了可以席地而坐的低桌子，兩邊男女分開，一大幫小孩子正端著小冊子大聲朗讀。三個被稱為“哈菲斯”的《古蘭經》誦讀師坐在各自的桌子邊，檢查孩子們是否認讀熟悉了一天新學的內容。孩子們顧自認真讀著，哈菲斯見我走過來，伸出手道一聲問候，繼續教孩子們朗讀。順著臺階走到里間，站好舉意開始做午間的禮拜。在轉身出賽倆目時，剛剛在樓下見到的那位老人已經坐在我身後，我舉起雙手做了杜瓦，轉身再次向老人道一聲賽倆目問候。老人握住我的手有些激動地說，你是來自中國的穆斯林嗎？我點頭說是，他開始滔滔不絕地說起自己曾經去過內地那些地方。我說自己來自寧夏，他馬上豎起指頭說，好地方好地方，有很多穆斯林，有枸杞，有好吃的羊肉，還有在香港買到的娃娃菜。我點頭肯定著他所知道的。他說我和他有著一樣的經名，然後帶我到幾位哈菲斯跟前說，這是來自中國的穆斯林。我不知道他的用意，不知道他是不是要證明，這裡不僅僅有印巴人，華人穆斯林也是能夠看到的？
在我們交談時，他看到兩個華人孩子端著《古蘭經》在哈菲斯跟前聽讀，他說，兄弟你看，現在也有華人穆斯林來清真寺學習啦，這可是非常難得的事情。我這才明白他為什麼一定要強調我是華人穆斯林。過去多少年，很少有華人讓自己的孩子在週末進清真寺學習。孩子們每天都忙著趕作業學習，根本不可能來清真寺學習。但是印巴穆斯林有個傳統，不管學校課程多麼繁重，到了週末，放下書本進清真寺學習，是必修的課程。雖然這是在香港，但是印巴人還是繼承和延續著他們在故地的傳統。清真寺教育和學習《古蘭經》誦讀，就像保留自己的身份一樣，任何家庭都不可缺少。有意思的是，孩子們這樣在週末學習宗教知識，並沒有影響到他們的學校教育，反而因為這種轉換而讓孩子們覺得更加充實更加有意思，更能夠專注於學校課程。老人說，這些孩子，在自己的班裡，可不是差生。
我們聊得差不多了，他看到院子裡上來的一家人，有些興奮地說，兄弟你看，這家人又來了！我不明其意，他說這是一家丟失伊斯蘭，又重新走回來的一家人。等會兒我告訴你，他下了臺階，把一家人迎接上來。這是姓舒的一家人。老太太帶著兩個兒子，兒媳婦，女兒和女婿以及三個小孫子一起來了。巴基斯坦老人給他們說我是來自中國的穆斯林，然後說他們是香港華人穆斯林。我們似乎找到了彼此的認同點，在英語和普通話之間轉換。一位哈菲斯過來說，今天他們要學的是如何做禮拜。
我和老人靠邊上坐下，他們走到前面，開始學習做禮拜了。老人這才告訴我，這位老太太的老公幾個月前剛去世，是有著穆斯林身份但是不信仰伊斯蘭教的華人。走了之後，老太太知道情況，因為在她還是年輕的兒媳婦時，她清楚地記得她的公公婆婆都是經常做禮拜的回教徒。不過在離開灣仔社區遷到柴灣之後，他們一家人慢慢變了。老人沒有辦法去清真寺，剛開始在家裡做禮拜，後面慢慢淡了，再後來就放棄了。老人去世之後，的確按照穆斯林方式埋葬了，但是老人的幾個兒子卻因為忙著賺錢而再沒有去過清真寺。現世的光陰很快，一轉眼她的老公就走了。這時怎麼辦？火葬還是土葬？她跑到清真寺找阿訇，說明情況，阿訇幫她完成了丈夫的後事。這裡面有個事情，那就是埋葬地交付款項的問題。回教徒在香港享受土葬待遇，而且墓地費用也不高，如果是不是回教徒，則價格比較昂貴。別無選擇，她覺得應該讓丈夫沿著老一輩人的路子走，一定要選擇穆斯林的方式。就在這件事情上，她突然有了一種久違家園的感覺。在這個芸芸眾生的地方，雖然擁擠不堪，但是人心裡卻是極為孤單的。遇到事情，各自照顧，沒有人願意幫忙，丈夫去世，如果沒有這些穆斯林的幫忙，她還真的有些不知所措。穆斯林不僅幫她完成丈夫的後事，還給她省了很多錢，最主要的是，他們讓自己的丈夫找到了自己最終的歸宿。
爾後，清真寺的幾位負責人和她交流了死亡，後世，信仰與家庭的問題。她說自己也是回教徒，只不過這些年沒有找到自己的家。老人風趣地說，這個老太太看到回教徒能夠在死亡後節省這麼多錢就馬上過來了。他嘿嘿一笑，文化不同，這在他看來是巴基斯坦人中的一個幽默。他說，當然不是。安拉乎給了這一家人一個轉變的路標，我們一定要幫助他們。
我們談著，這一家人已經跟在哈菲斯的身後學做禮拜了。老太太帶著兒媳婦和女兒站在後面，前排是兒子和孫子幾個。我想起在內地的一些事情。清真寺大殿的禁忌，因為各地有自己的文化和禁忌。在西北對於女性進入大殿的限制，相比我現在看到的情景，則顯得有些小氣。為什麼這麼說呢？這幾位巴基斯坦穆斯林，自然知道跟著學習做禮拜的華人還沒有念清真言，也沒有完成正規正式的皈依，但是他們完全可以讓這些人在沒有洗浴的情況下進來一起學習，這種寬容是我們一定要學習的。
老人開心地說，這樣很好，他相信會有越來越多的人來重新尋找自己的精神依靠。過去人們過度地追求了金錢和物質，沒有了精神，沒有信仰。家庭不合，人心渙散，活著沒有盼頭。走出去的還是得回來。他說起自己在內地看到的情況。他說中國社會可能也要像香港華人穆斯林一樣，經歷一些對宗教的放棄和回歸，這是一個規律，誰也避免不掉。當然也有可能出現很多人出去了，再沒有機會回來。他指著這一家人說，他們回來了。我們繼續歡迎。
身邊的巴基斯坦小姑娘小男孩好奇地看著我，我拿出包裡的巧克力給他們，我看到驚奇的一幕。如果是在內地穆斯林孩子當中，包括我的孩子，高興的拿起來就往嘴裡喂，小孩子喜歡吃巧克力，普天之下都一樣。這些小朋友直接擺著手拒絕了，你猜一個掉了幾顆牙的小姑娘說什麼？"It is not halal（那是不清真的）"我有些慚愧了，老人說，小孩子在這方面從小受大人指教，生活在香港這樣的環境裡，隨時都有可能在選擇零食時，吃到禁忌的東西，所以孩子們是不會接受陌生人給的東西。我戴著帽子，也是穆斯林啊？我有些不解地問。他說孩子們覺得你不像他們理解的穆斯林的樣子啊。我看了看巧克力，上面的確沒有清真字樣。沒有辦法，只好裝回自己的包裡。
走到樓下，老人已經讓身邊的兄弟給我準備了一杯奶茶，他說，這一家華人穆斯林，等會兒下來還要和他們一起用餐。為了讓他們真正找到家的感覺，真正回歸，他們希望通過一起用餐的平臺，再交流再認識。他希望我也能留下來和他們交談。我因為還要趕往赤柱清真寺，只好委婉拒絕了。
從門口走出來，我們互道賽倆目再見。不過他們的做法著實讓我感動。我們內地的穆斯林兄弟，在忙著賺錢，在忙著盤自己的光陰的過程中，不要說幫助非穆斯林，就連自己的兄弟姐妹都難以做到。這些巴基斯坦人，不遠萬里來到香港，他們卻在做著解決和説明人類靈魂深處需要得到的東西。我們能做到嗎？
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